50—代戏剧详解.pptx

第五章50-70年代的戏剧概述v社会主义革命和建设时期v“文化大革命”时期社会主义革命和建设时期v50年代前期：龙须沟、万水千山及突破公式化、概念化的“第四种剧本”v50年代后期：茶馆关汉卿、蔡文姬、胆剑篇等，均塑造了成功的艺术形象。v60年代前期：霓虹灯下的哨兵等，紧绷阶级斗争的弦，把提倡艰苦奋斗、发扬革命传统放在首位。50年代前期v其一，“为政治服务”成为不容置疑的最高原则，一切“创新”和“争鸣”都是在这个原则之下进行的；v其二，创作基本上不再是剧作家的个人艺术行为，而成为集体的行为和国家意志的体现。50年代前期v两种倾向:一种倾向，是以政治取代艺术，完全无视艺术自身的规律和特点。另一种倾向是，希望在服务于政治的前提之下，尽可能多地让戏剧、电影具有一定的艺术性。v“政治”和“艺术”之间制约与反制约的持久的矛盾，构成了这时期戏剧、电影生存文化环境的主要特征v实质:一方面以“主义”、教条的概念强硬地取代人性的描写，另一方面则是艺术对于人性和人道主义源自本能的亲近。v“现在我们的电影事业还在初创时期，如果严格的程度超过我们事业所允许的水平，是有害的。其结果将是窒息新的电影事业的生长”v“电影剧本的标准，在政治上只要是反帝、反封建、反官僚资本的，而不是反苏、反共、反人民民主的就可以。还有一些对政治无大关系的影片，只要在宣传上无害处，有艺术上的价值，就可以。”v“凡宣传反抗侵略、反抗压迫爱祖国、爱自由、爱劳动、表扬人民正以极其善良性格的戏曲应予以鼓励和推广”v龙须沟（老舍编剧）、妇女代表（孙芋编剧）、刘莲英（崔德志编剧）、电影作品我这一辈子（杨柳青根据老舍同名小说改编，石挥导演）、关连长（杨柳青根据朱定同名小说改编，石挥导演）、我们夫妇之间（郑君里根据萧也牧同名小说编导）等v理论上出现了为演员的青春请命（田汉）、谈戏剧工作的领导问题（吴祖光）、第四种剧本（黎弘）、电影的锣鼓（钟惦棐）v新局长到来之前（话剧、电影、何求编剧）、友情（话剧，任德耀编剧）、归来（话剧，鲁彦周编剧）、同甘共苦（话剧，岳野编剧）、洞箫横吹（话剧、电影，海默编剧）、布谷鸟又叫了（话剧、电影，杨履方编剧）祝福（电影，夏衍根据鲁迅同名小说改编）、柳堡的故事（电影，石言编剧）、骆驼祥子（话剧，梅阡根据老舍同名小说改编）50年代后期v历史学家吴晗写作了新编历史剧海瑞罢官v郭沫若写作了蔡文姬和武则天v曹禺与梅阡、于是之联手创作了胆剑篇v田汉创作关汉卿v老舍茶馆v陈仁鉴莆仙戏团圆之后60年代前期v1958年以后，创作题材的单一化达到极端v霓虹灯下的哨兵，紧绷阶级斗争的弦，把提倡艰苦奋斗、发扬革命传统放在首位。v从主题思想来看，大量出现的诸如降龙伏虎（段承滨）、烈火红心（刘川）、共产主义的凯歌（陈恭敏、王炼）、劳动人民的战士（陈其通）等这类作品，为1962年后“阶级斗争戏”的大量出现做了铺垫，也是后来“文革”戏剧的前奏v写农村:如扬剧多印（王鸿）、话剧丰收之后（蓝澄）、箭杆河边（刘厚明）、青松岭（张仲明）等。v写城市:如话剧千万不要忘记（丛深）、年轻的一代（陈耘、章力挥、徐景贤）、激流勇进（胡万春）等。v写部队:如话剧霓虹灯下的哨兵（沈西蒙、漠雁、吕兴臣）霓虹灯下的哨兵v它虽然描写了敌对阶级之间的斗争，但立意却超越了这种阶级的斗争，旨在教育共产党人保持艰苦奋斗的本色。v这个戏在追求刻画上比当时流行的“政治教育剧”要略高一筹，局部的真情描写多少能掩盖政治说教的空洞与虚假。“文化大革命时期”v戏剧园地一派凋零v八大样板戏:京剧现代戏沙家浜、红灯记、智取威虎山、海港、奇袭白虎团，芭蕾舞剧红色娘子军白毛女和交响音乐沙家浜八部作品并称为“样板”田汉与关汉卿v我一口气把您的关汉卿读了,写得很成功。关汉卿有知,他一定会感激您。特别是朱帘秀,她如生在今天,她一定会自告奋勇,来自演自的。-郭沫若v力图把革命的现实主义同革命的浪漫主义相结合。他不仅把深切的生活感受,运用话剧形式表现出来,而且,把丰富的历史知识,充满诗情的才华与奔放的想象,都一起熔铸到创作之中。-周扬双飞碟v将碧血,写忠烈,作厉鬼,除逆贼,这血儿啊,化作黄河扬子浪迁叠,长与英雄共魂魄!强似写佳人绣红描花叶;学士锦袍趋殿阙;浪子朱窗弄风月;虽留得绮词丽语满江湖,怎及得傲干奇枝斗霜雪?念我汉卿呵,读诗书,破万册,写杂剧,过半百,这些年风云改变山河色,珠帘卷处人愁绝,都只为一曲窦娥冤,俺与她双沥苌弘血;差胜那孤月自圆缺,孤灯自明灭;坐时节共对半窗云,行时节相应一身铁;各有这气比长虹壮,哪有那泪似寒波咽!提什么黄泉无店宿忠魂,争说道青山有幸埋芳洁。俺与你发不同青心同热;生不同床死同穴;待来年遍地杜鹃花,看风前汉卿四姐双飞蝶。相永好,不言别v田汉和他的悲剧主人公的悲剧宿命,并不是一场无意义的闹剧,而是具有巨大的启示意义:一个社会环境允许讽刺、揭露现实的作品存在,对繁荣这个社会环境的文艺创作当然是有巨大的作用,而且社会本身也有巨大意义:不但有匡正的作用,而且有记录的作用v关汉卿是田汉创作的最高成就,是这位天才的作家气质、心灵、艺术追求、美学理想的最高体现,是田汉一生完美的艺术纯晶,是中华传统文化与现代文化语境的融合。老舍与龙须沟v龙须沟是北京有名的一条臭沟。沟的两岸住满了勤劳安分的人民,多少年来,反动政府视人民如草芥,不管沟水(其实,不是水,而是稠嘟嘟的泥浆)多么臭,多么脏,多么有害,向来没人过问。不单如此,贪官们还把人民捐献的修沟款项吞吃过不止一次。v好!我开始想人物。戏既小,人物就不要多。我心中看到一个小杂院,紧挨着臭沟沿儿,几位老幼男女住在这个杂院里,一些事情发生在这小院里。好,这个小院就是臭沟沿上的一块小碑,说明臭沟的罪恶。是的,他们必定另有许多生活上的困难,我可是不能都管到。我的眼睛老看着他们与臭沟的关系。这样我就抓住臭沟不放,达到我对人民政府为人民修沟的歌颂。至于其中缺乏故事性和缺乏对人物在日常生活中的描写,就没法兼顾了。程疯子形象v角色化v蕴涵性v背景意识角色化v“叫四嫂，别去拼，一日夫妻百日恩!”v“叫我起，我就起，尊声娘子别生气!”v“叫娘子，劳您驾，也给我带个烧饼那么大。”v“不要说，我无能，沏茶灌水我还行!帮助人，真体面，甚么活儿我都干!”v“二嘎子，说实话，我替你挨打和受骂!”v“黑泥点儿，白大褂儿，看着好像一幅画儿。”v“只要小妞不落泪，管什么金鱼贵不贵!”v“乖小妞，好小妞，小妞住在龙须沟。只有你，小朋友，在我的梦里不唱也不扭”v“好人要是没有力气啊，就成了受气包儿!打人是不对的老老实实挨打也不对!可是，我只能老老实实挨打哼，我不想做事吗?老教娘子一个人去受累，成什么话呢!”v“天下可哪有我的去处呀”蕴涵性v“你打，我不还手，心里记着你;这就叫结仇!仇结大了，打人的总会有吃亏的那一天!”v“有一天，沟不臭，水又清，国泰民安享太平!”v“请诸位，想周全。东单、西四、鼓楼前;还有那先农坛，五坛八庙、颐和园;要讲修，都得修，为什么先管龙须沟?好政府，爱穷人，教咱们干干净净大翻身。修了沟，又修路。好教咱们挺着腰板儿迈大步;迈大步，笑嘻嘻;劳动人民努力心又齐。齐努力，多做工，国泰民安享太平!”背景意识v“想当年，在戏园，唱玩艺，挣洋钱。欢欢喜喜天天像过年!受欺负，丢了钱，臭鞋、臭袜、臭沟、臭水、臭人、臭地熏得我七窍冒黑烟!”老舍与茶馆v象征v荒诞v幽默v史诗剧的间离效果象征v总体象征v局部象征荒诞v内容荒诞v体现在悲喜交加的风格韵味上v“大英帝国的烟,日本的白面儿,两大强国侍候着我一个人”v“那时代帝国主义是多么狠毒,既拿走我们的钱,还要我们的命”幽默v宋恩子:这是怎么啦?民国好几年了,怎么还请安?你们不会鞠躬吗?v松二爷:我看见您二位的灰大褂呀,就想起了前清的事儿,不能不请安。v王利发:我也这样,我觉得请安比鞠躬更过瘾。史诗剧的间离效果