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《醉翁亭记》的文学价值
具体来说，《醉记》的文学价值主要表现在以下几方面：
一是文章的结构严密如金。《醉翁亭记》虽然是篇散文，但是散而不乱，其组织结构就像金子一样，不仅总体结构完整，而且具体布局上也条条合理，表里如一，顺时记叙，层层递进，环环相扣，步步为营，一“乐”相串，字字酌定，甚至达到一个字不能多、一个字不能少、一个字不能改的地步。近千年来，任凭世人对它作何分解或摔打，至今仍叫你搬头不动、搬尾不动、针插不进、水泼不进，真可谓岿然自固、严密精致，这在中国历代名人名作中也是少有之作，因而被后世传之为宝。
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2、是文章的词语精美如玉。天下文章的用词就像石头一样繁多，然而石与石也不一样，其中温润有光泽的美石叫玉石。“玉”是人们心目中最贞洁最美好之物。《醉翁亨记》虽然是件文学作品，但其文辞却是十分精炼的，它既平易自然、通达流畅，又凡而不俗、精而无瑕，既不妖艳浮华空泛，而又温馨实在动人，真可谓璞玉之美也。
三是文章的情真如流水。世上作文尤其是散文作品，当以情真意切的有感而发为可贵。而动情的作品就像自然界的流水，过平川坦坦荡荡，逢坎坷蹦蹦跳跳，即使有人朝其身上泼污，它也要极力将污物旋沉水底，最终以清白的自身而流向大海。《醉翁亭记》的创作又何尝不是如此呢!欧阳修少年时即立德修身为君子，志在尽忠报国为天下
3、可是为官后却屡遭奸邪谗诬打击，而他愈是在最困难的时刻，愈是要唱最快乐的心歌，这就是效法孟轲所谓“忧喜不动于心”的大智大勇作为，始终保持不失君子之大节。苏轼在《次韵王滁州见寄》诗中说：“君看永叔与元之，坎坷一生遭口语”，只因欧王二人“丈夫自重贵难售，两翁今与青山久”。曾巩在滁州写的《醒心亭记》中更是谆谆告诫后学，要知欧公的“难遇”才能更好地了解他的“乐”因。有人不明白欧、曾、苏的真情话，反而把《醉记》中之“乐”误解为“忧”，这是不懂得“流水遇坎坷即欢笑”的自然之理也。
四是文章的道统重如山。欧阳修说：“我所谓文，必与道俱，见利而迁，则非我徒。”(《苏东坡全集・后集卷十六・祭欧阳文忠公文》)这里所谓的“道”，是指文章的思想内容，亦即他做人的道德准则。也就是说，欧公不仅主张文要以情动人，而且还要让人明事理、知是非、做好人，这与那些卖文又卖名、卖身又卖魂的人是有本质区别的。欧阳修始终有个立德修身为君子的志向，尤其是在那“廉耻道缺，而贪冒成俗，风化之薄久矣”的当时，他经常以“孤拙之姿，不求苟合于世”，宁愿受贬谪，也不去阿谀奉迎，自以“守道德，惜名节”，退则独善其身而自乐，《醉记》正是作者这种思想的集中体现。
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