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法学方法论试卷（二）
一、单项选择题（10分）
1，下列不属于法律体系外漏洞填补方式的是（b）
A，从习惯中寻找依据 B，目的解释
C，依据原则和法理 D，利用比较法的方式
2，下列不属于体系组成要素的是（a）
A，抽象性 B，统一性
C，枝分 D，完整
3，下列不属于内部体系特征的有（d）
A 位阶性 B，开放性
C，演变性 D，统一性
4，法律原则具有何种功能（b）
A，预测功能 B，裁判功能
C，定义功能 D, 执行功能
5，在大陆法系国家，现代法学方法论兴起的哲学背景是（c）
A，道德分析哲学 B，实证主义哲学
C，现象学 D，马克思哲学
6.在英国，相对其他国家而言，特殊的解释方法有（b）
A 文义解释 B，黄金规则
C，体系解释 D，目的解释
7，英美法系和大陆法系在制定法解释方面的差异鲜明的表现在（a）
A，对待法典的态度上 B，对待解释方式上
C，对待法官的态度上 D，对待判例的态度上
8，普通法系的法官面对先例的时候，不属于法官选择的是（d）
A，遵循先例 B，区分先例
C，推翻先例 D，变更先例
9，事实范型规定了裁判事实的（c）
A，真实性维度 B，完整性维度
C。，合法性维度 D，抽象性维度
10.下列不属于可以作为裁判事实形成基础的是（a）
A，理性判断 B，经验基础
C，逻辑判断 D，价值判断
二、多项选择题（20分）
1，制定法规则的形成主要有哪些方式（abcd）
A，立法者创造；B，归纳经验；
C，对以往规则的修改；D，法的移植或者继承
2，在法的渊源研究中，立法中心主义和司法中心主义的区别体现在哪些方面（abcd ）
A，哲学基础不同 B，法官地位不同
C，目的不同 D，法律观念不同
3，在我国，最高人民法院的司法解释主要表现为哪些形式（acd）
A，解释 B，指导
C，规定 D，批复
4，法学方法主要包括那些形式（abcd）
A，法律解释 B 法律发现
C 法律论证 D，法律推理
5，作为裁判事实形成基础的逻辑主要包括哪些（ad）
A，必然性的演绎逻辑 B，选择性的直觉推理
C，必然性的归纳推理 D，或然性的归纳推理
6，裁判事实形成过程包括哪些阶段（abe）
A，生活事件被陈述为原初事实 B，原初事实被重述为基本事实
C，基本事实被描述为规范事实 D 规范事实被重构为裁判事实
E，基本事实被重构为裁判事实
7，制定法需要解释的原因有（abd）
A，概念的不确定性
B，法律漏洞的存在
C，立法存在的超前性
D，法律价值的隐藏
8，法律漏洞概念具有的特征（bcd）
A，可弥补性 B，不完全性
C，缺陷的存在影响法律应有的功能 D，缺陷的存在违反立法原意

9.类型思维具有的特征包括（abd）
A，开放性 B，意义性
C，抽象性 D,整体性
10，在拉伦茨看来，法学中的类型包括（bcd）
A，逻辑理念类型 B，规范性的平均类型
C，规范性的真实类型 D，法的构造类型
三、名词解释（20分）
1，实质理由
2，黄金规则
3，宪法司法化
4，法律发现
四、简答题（20分）
1， 简述大陆法系国家的判例具有重要影响力的原因
2， 简述法律漏洞的类型
五、论述题（30分）
1， 比较法学方法论研究中的立法中心立场和司法中心立场。
2， 试论理性在法律实践中的地位。

古希腊哲学大师亚里士多德说： 人有两种，一种即“吃饭是为了活着”,一种是“活着是为了吃饭”.一个人之所以伟大，首先是因为他有超于常人的心。“志当存高远”,“风物长宜放眼量”,这些古语皆鼓舞人们要树立雄无数个自己，万千种模样，万千愫情怀。有的和你心手相牵，有的和你对抗，有的给你雪中送炭，有的给你烦忧……
　　与其说人的一生是同命运抗争，与性格妥协，不如说是与自己抗争，与自己妥协。
　　人最终要寻找的，就是最爱的那个自己。只是这个自己，有人终其一生也未找到；有人只揭开了冰山的一角，有人有幸会晤一次，却已用尽一生。人生最难抵达的其实就是自己。
　　我不敢恭维我所有的自己都是美好的，因为总有个对抗的声音：“你还没有这样的底气。”
　　很惭愧，坦白说，自己就是这个样子：卑微过，像一棵草，像一只蚁，甚至像一粒土块，但拒绝猥琐！懦弱过，像掉落下来的果实，被人掸掉的灰尘，但拒绝屈膝，宁可以卵击石，以渺小决战强大。
　　自私过，比如遇到喜欢的人或物，也想不择手段，据为己有。
　　贪婪过，比如面对名利、金钱、豪宅名车，风花雪月，也会心旌摇摇，浮想联翩。
　　倔强过，比如面对误解、轻蔑，有泪也待到无人处再流，有委屈也不诉说，不申辩，直到做好，给自己证明，给自己看！
　　温柔过，当爱如春风袭来，当情如花朵芳醇，黄昏月下，你侬我侬。
　　强大过，内刚外柔，和风雨搏击，和坎坷宣战，不失初心，不忘梦想，虽败犹荣。
　　这样的自己一个个站到镜中来，千面万孔。有的隐着，有的浮着，有的张扬，有的压抑，有的狂狷，有的沉寂，有的暴躁，有的温良……
　　庸俗的自己，逐流的自己，又兼点若仙的自己，美的自己，丑的自己，千篇一律的自己，独一无二的自己。
　　我们总想寻一座庙宇，来安放尘世的疲惫，寻一种宗教，来稀释灵魂里的荒凉。到头来，却发现，苦苦向往的湖光山色，原来一直在自己的心里，我就是自己的庙宇，我就是自己的信仰。
　　渺小如己，伟大如己！
　　王是自己，囚是自己。庙堂是自己，陋室是自己。上帝是自己，庶民是自己。
　　别人身上或多或少都投射着一个自己，易被影响又不为所动的自己。万物的折痕里都会逢到一个缩小版的自己，恍如隔世相逢，因此，会痴爱某一物，也会痛恨某一物的自己。万事的细节里都会找到自己的影子，或喜或忧的自己。
　　自己，无处不在。它和大海一样广阔，和天空一样无垠。有时似尘埃泛滥拥挤，有时又似山谷空洞留白。但它却从不曾逃出拳拳之心，忠诚于心的自己。