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世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点

世界观 是人们对整个世界的总体看法和根本观点，

方法论 是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系，

哲学 是系统化、理论化的世界观，又是方法论。

意识 是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。

运动 是物质的存在方式和根本属性。是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。

静止 是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本性质 暂时未变这样两种运动的特殊状态。

时间 是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性;

空间 是指物质运动的广延性、伸张性,特点是三维性。

实践 是人类能动地改造世界的客观物质性活动。

联系 是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。

发展 是运动变化的基本趋势，是前进上升的运动。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

新事物 是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西;

旧事物 是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。

矛盾 是指事物或事物之间的对立和统一及其关系。简言之.矛盾即对立统一。

同一性 是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。

斗争性 是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。

矛盾的普遍性 是指一切事物的发展过程中都存在着自始至终的矛盾运动，即矛盾无处不在，无时不有。

矛盾的特殊性 是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。

内因 即内部矛盾是事物存在的基础，是一事物区别于他事物的内在本质，是事物变化的根据，它规定着事物发展的方向，它是事物发展的根本原因。

外因 是事物之间的相互联系、相互影响,是事物变化的条件,它能够加速或延缓甚至暂时改变事物发展的进程，但它必须通过内因 而起作用，它是事物发展的第二位的原因。

质 是一事物成为自身并区别于它事物的规定性。

量 是事物存在和发展的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。

度 是事物保持自己质的数量界限，即事物的范围、幅度和限度。它的极限叫关节点,超出了关节点，事物就形成了新的质量统一。

量变 是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定的不显著的变化，体现了事物渐进过程的连续性。

质变 是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃,体现了事物渐进过程和连续性的中断。

必然性 是指事物联系和发展过程中一定要发生、确定不移的趋势。

偶然性 是指事物联系和发展过程中并非确定发生的,可以出现，也可以不出现，可以这样出现，也可以那样出现的不确定的趋势。

可能性 是指事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势。

现实性 是指已经产生出来的有内在根据、合乎必然性的存在。

内容 是构成事物一切要素的总和，是事物存在的基础。

形式 是内容诸要素相互结合的结构和表现方式。

客观辩证法 是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。

主观辩证法 是指人类认识和思维运动的辩证法， 即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。

归纳 是从个别到一般的方法，即从个别事实中概括出一般原理。

演绎 是从一般到个别的方法，即从一般原理推论出个别结论。

分析 是在思维过程中把认识的对象分解为不同的组成部分、方面、特性等，对它们分别加以研究，认识亊物的各个方面，从中找出基础的部分、本质的方面。

综合是把分解出来的不同部分、方面按其客观的次序、结构组成一个整体，从而达到对事物整体的认识。

抽象 是对客观事物某一方面本质的概括或规定。

具体 包括感性具体和理性具体。 思维具体或理性具体是在抽象的基础上形成的综合，它不同于感性具体。感性具体只是感官直接感觉到的具体，而理性具体则是在感性具体基础上经过思维的分析与综合，达到对事物多方面属性或本质的把握。

逻辑 指的是理性思维或抽象思维,它以理论的形态反映客观事物的规律性。

历史 包括两层意思:一是指客观现实的历史发展过程，二是指人类认识的历史发展过程。

规律 是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。

意识的能动作用 是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。

社会历史趋向 属于历史决定论的内容，讲的是社会历史规律的决定作用。

主体选择 讲的是历史主体在社会发展中的能动性和选择性。

实践活动 是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。

主体 是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；

客体 是指实践和认识活动所指向的对象。

中介 是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。

认识过程 是主体在改造客体的实践中能动地反映客体的过程。

感性认识 是认识的低级阶段，是人在实践中通过感官对事物外部形态的直接的、具体的反映，包括感觉、知觉、表象三种形式。感性认识的特点是直接性和具体性。

理性认识 是认识的高级阶段,是人通过思维对事物内部联系的间接的、概括的反映。包括概念、判断、推理以及假说和理论等形式。理性认识的特点是它的间接性和抽象性。

真理 是人们对于客观事物及其规律的正确认识。

真理的一元性 是指对于特定认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。

绝对主义 片面夸大真理的绝对性.否认真理的相对性，认为人们可以一下子穷尽绝对真理.把已有的理论看成永恒不变的教条。这种绝对主义在实际生活中表现为教条主义和思想僵化。

相对主义 片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性、客观性，怀疑科学理论的可靠性，把真理看成是主观随意的东西。这种相对主义在实际生活中表现为怀疑主义和诡辩论。

检验认识的真理性 就是检验人的主观认识是否同客观对象相符合以及符合的程度。

实践标准的确定性即绝对性 是指：实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准；凡经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质；实践能够检验一切认识，即使当前的实践还不能加以判定，最终也会被以后的实践作出裁决。

实践标准的不确定性 是指：一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性;实践检验真理是一个过程.不是一次完成的；已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。

实践的真理尺度 是指人们在实践中所必须遵循的反映了实践对象的客观规律和本质的真理。

实践的价值尺度 是指人们在实践中所必须遵循的以满足人们需要为内容的特定的价值目标。

价值 是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。

价值评价 是一种关于价值现象的评价性的认识活动，是主体在对客体属性、本质和规律认识的基础上，把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体和客体的价值关系进行评判。

价值观 是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点和体系。

一切从实际出发 就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。

解放思想 是指在马克思主义指导下，破除一切不符合客观实际的陈旧观念和主观偏见的束缚,研究新晴况,解决新问题,使主观和客观相符合，也就是实事求是。

现象 是事物的外部联系和表面特征，人们可通过感官感知。

本质 是事物的内在联系和根本性质，只有靠人的理性思维才能把握;

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