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沂南北寨汉墓画像石的题材内容及艺术特色

　　山东沂南北寨汉墓自出土以来就引起了国内外学者的关注，从不同的学术领域和角度对其进行了研究和探索，本文将着重对沂南汉墓画像石的题材内容和艺术特色进行探讨，以求证于方家。
　　丰富多彩的题材内容
　　题材是作者在认识社会生活和进行创作的过程中，按照一定的创作目的对素材进行选择、提炼、加工和改造，在作品中具有描绘并体现一定主题思想的生活现象。”①沂南北寨汉墓所表现的题材丰富，大致可分三类：现实生活、历史传说故事以及神仙祥瑞主题。
　　“事死如生”是汉代厚葬礼俗的主要思想，所以汉墓画像石大都描绘死者生前的生活景象。沂南汉墓墓室中的现实生活场景，一方面表现墓主人对人世的留恋，另一方面也有对墓主人生前功业的颂扬。沂南汉墓画像石中表现墓主人现实生活的有战争、乐舞百戏、迎宾、吊唁、收租、庖厨等。其中，描绘战争场面的胡汉战争图就被雕刻在墓室门楣这个显要位置上。门榍空间狭长，工匠们巧妙地把纷繁的战争场面安排在了一列长桥上，雄壮威武的汉军与暴烈不驯的匈奴兵形成了鲜明对比。
　　墓主人的庄园生活也被描绘得丰富多彩。其中以沂南汉墓画像石中“乐舞百戏图”最为精彩。《盐铁论·散不足篇》载：“今富者钟鼓王乐，歌儿数曹，中者鸣竽调琴，郑舞赵讴。”又《汉书·张禹传》载：“优人管弦，铿锵极乐，昏夜乃罢。”沂南汉墓画像石就在有限的篇幅中描绘了热闹非凡的百戏图卷：七盘舞中舞者身姿矫健，动作优美；顶竿戏中身体健硕的顶竿人与小巧的伎人；“鱼龙曼衍之戏”等诸般杂技。
　　历史故事传说是汉墓画像石中常见的题材。汉代就流行图绘古圣先贤的传说故事，所谓“恶以戒世，善以示后”。沂南汉墓中室的东壁、南壁分别刻有不同的历史故事，如周公辅成王、晋灵公等。墓室中雕刻历史传说故事，一方面起到教化后人作用，另一方面把墓主人和古圣先贤的画像放到一起，用来标榜其高尚节操和功绩。《后汉书·赵歧传》有载“建安六年，赵歧卒，先自为寿藏(即坟墓)，图季札、子产、晏婴、叔向四像居宾位，又自画其像居主位，皆为赞颂。”
　　两汉时，修道升仙的观念特别盛行，完全是基于生者延长生命的愿望。汉代继战国、秦之后，进一步实现了西方昆仑神仙与东方蓬莱神仙系统的融合，从而产生更趋完整的新的神仙系统。”②沂南汉墓画像石中描绘的神仙世界非常系统完整，神仙世界中主要以西王母为主。西王母头戴胜杖，身边有如虎身翼的怪兽以及捣药的玉兔来代表长生不死的仙药。汉代人把陵墓比作仙界，希望自己的祖先不是死去，而是升仙而去。祖先之灵居于墓室之内就可升入仙境，长生不死。与西王母相对的侧柱上刻着东王公的画像，东王公的上方有一幅伏羲女娲交尾图，中间一尊高襟神紧紧搂抱着他俩。这幅画像的主题是生殖繁衍，升仙与生殖繁衍反映了人们对生命永恒的追求。沂南汉墓画像石关于神仙祥瑞的内容很多，值得我们关注的还有四神画像：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”青龙白虎辟不祥”，墓主人希望有这些灵异怪兽的佑护，能得以顺利升仙。
　　沂南汉墓画像石题材与建筑的用途紧密相关。由前庙后寝的宗庙制度和前朝后寝的宫室制度所形成的汉代陵墓，每一间墓室都有其特定的用途。前室为安放神位和祭祀的场所，所以画像以吊唁、祭祀为主题。中室为起居室，画像即以日常生活为主要题材内容。后室为寝室，画像是寝居生活。墓门画像的主题，则是升仙和镇墓。③
　　深沉博大的艺术特色
　　沂南汉墓画像石处于汉画像石艺术的成熟期、风格朴素、雄浑奔放、具有高度的艺术成就。透过这些画像石可使人们感受到汉代工匠们的艺术天赋：无论画面繁复还是简洁，都能游刃有余地进行处理。对于沂南汉墓画像石的艺术特点，主要可以从以下几个方面来把握：

　　一、注重人物神情的刻画，善于利用故事的情节来处理画面，制造画面的矛盾冲突点，是沂南汉墓画像石比较突出的艺术特色。如在晋灵公杀赵盾的故事中，为了表现赵盾惊慌失措的样子，作者把他刻画成了袍袖翻飞、手足舞动的样子，非常传神而生动。苍颉则刻上了四只眼睛，席地而坐，好象正向人们讲述什么，一副智者的样子。荆轲刺秦王的场面中，作者在有限的空间中巧妙地安排了故事情节；中突，突出了紧张气氛：荆轲怒目圆睁将匕首投向秦始皇，秦始皇躲过了匕首，惊恐万分想要逃离。
　　二、独具匠心的构图。利用汉墓石壁的有限的空间来表现宏大繁复的场面，绝非易事，工匠却能巧妙构思使画面井然有序。例如在表现车马出行时的盛大气势时，作者采用了多视点组合的方法：单独表现一辆车、一匹马时采用平视散点透视；用正视横列的方法表现出车马的位置，就较好地解决了大队车马的纵深，这种透视法强化了画像石的装饰性、增强了画面的美感。表现墓主人庄园生活时，作者则采用了鸟瞰散点透视的办法，使画面井然有序，富有层次感。
　　三、丰富的线条语言和巧妙的色彩运用。沂南画像石的线条语言运用较为丰富，不再是简单地运用阴线来刻的单一技法，而是采用了减地平面线刻，即先用减地的方法把外轮廓的形状刻出来，然后再在轮廓线内用深浅长短不同的线来刻画细部，使形象很有层次感。如刻画拥簪小吏手中的簪(即扫帚)则用了柔软弯曲的线条采表现质感；荆轲的胡须则用了细长而挺拔的线来显示其愤怒的神情；边框上的云气纹饰则运用了规则而富有变化的线条，使其具有独特的装饰意味。色彩的运用是一般汉画像石中不多见的，因为石质不同，在上面涂绘色彩会有很大的困难。沂南画像石中，工匠巧妙地在墓室的后室藻井上施加了彩绘，先在长方形顶石中刻出方形石刻，然后在其中的花瓣尖上涂朱，边框及框内菱形图案上施以绿彩，两方框间的三角形处涂墨地，这些色彩的运用极大地丰富了画像石的表现力，使画面绚丽鲜明，朴实粗犷，形象更加丰满突出，简练奔放。
　　结语
　　沂南汉墓画像石完成于汉代画像石艺术的成熟期，其形制布局严谨有序，装饰富丽堂皇，题材内容丰富，艺术表现手法成熟，具有很高的艺术价值。
　　注释：
　　①宏建：《题材与主题》、《中国大百科全书·美术》，中国大百科全书出版社，1998年10月
　　②顾森：《泰汉美术史》，人民美术出版社，2000年8月
　　③崔中清：《山东沂南汉墓画像石》，齐鲁书社，2001年1月
　　参考文献：
　　[1)《汉书》，班固着，中华书局，2000年
　　《后汉书》，范晔着，中华书局，1965年
　　《盐铁论》，桓宽着，上海古籍出版社，1990年
　　《汉画像石通论》，王建中着，紫禁城出版社，2001年6月