作文讲座乌拉特中旗第一中学.pptx

作文讲座作文讲座1初步掌握快速而准确地命题的基初步掌握快速而准确地命题的基本要领。本要领。2较好的展开联想和想象，能够广较好的展开联想和想象，能够广泛的收集相关材料。泛的收集相关材料。3比较深刻而新颖地立意。比较深刻而新颖地立意。4较好地凸显文体特点。较好地凸显文体特点。学习目标：学习目标：“当人们努力去获取，不停寻求那当人们努力去获取，不停寻求那似乎是自己的利益时，他便失去了似乎是自己的利益时，他便失去了他的灵魂，也就失去了自我。他的灵魂，也就失去了自我。”弗洛姆弗洛姆思考：思考：面对这个话题，该怎么审面对这个话题，该怎么审？有人固守一方水土，安土重迁；有人养成一种习惯，不轻易改变；有人追求一种境界，不求物质的富有人生有许多固守的东西，也有许多改变的东西。不固守就会失去很多，不改变就不会得到许多。请以“固守与改变”为话题，写一篇文章，题目自拟。审题是作文的前奏，是写好作文的基础。审题是作文的前奏，是写好作文的基础。导思导思1：该话题是关系型话题，命题的该话题是关系型话题，命题的第一步，是弄清话题各要素间的关系第一步，是弄清话题各要素间的关系导思导思2：“固守固守”与与“改变改变”的关系：的关系：（1）互补关系：两要素间相互依存，和谐统一。互补关系：两要素间相互依存，和谐统一。即：有的该固守，有的该改变即：有的该固守，有的该改变（2）矛盾关系：舍一取一。矛盾关系：舍一取一。即：有的该固守，不能改变。即：有的该固守，不能改变。有的该改变，不能固守。有的该改变，不能固守。（3）领属关系：一主一次，主影响次。领属关系：一主一次，主影响次。例：幸福快乐与思维方式（04年高考题）主为思维方式，次为幸福快乐，即思维方式决定（影响）幸福快乐。因为固守（不固守）不轻易改变（轻易改变）。因为固守（不固守）不轻易改变（轻易改变）。导思导思3：依据上述分析，拟定写作依据上述分析，拟定写作中心范围、方向、情感认知中心范围、方向、情感认知。操作方法：化实为虚，即把固守的，改变的（有的）化为具体的观念、情感、名言、事例等。互互补关系关系矛盾关系矛盾关系领属关系属关系导练：导练：1.互补关系互补关系固守理性。全面、一分为固守理性。全面、一分为二地评判，改变情感与偏见的左右。二地评判，改变情感与偏见的左右。材料一：材料一：哥伦比亚号，我也要为你哭泣。美国哥伦比亚号航天飞机失事后，一些仇视美国的国家和民族固守着一个偏见：只要美国人痛惜的事，我们就幸灾乐祸。材料二：材料二：东施效颦。千百年来，人们对东施的讥笑一直未变，固守着一个“不顾客观实际，机械模仿”的反面形象，实际上东施效颦的背后是东施对美的追求，对别人长处的吸取。材料三：材料三：奥地利“习性学之文”洛伦茨在他的文明人类的八大罪孽中认为：随着生活、科技、社会的发展与提高，一些该固守的要素没固守好：生存空间遭到破坏，情感的暖死亡，传统的抛弃2.矛盾关系矛盾关系材料一：材料一：从流行歌词盲目西化想到的。当前流行歌曲的旋律到歌词，节奏感强、跳跃性大，不少歌词人不明其义，存在着晦涩、语病、词不达意、苍白、粗俗等问题，他们的形成主要是吸收了美国黑人说唱艺术的内容、形式。改变陈旧的模式固然无可厚非，但应与本民族语言的习惯、传统精华结合起来。汉民族语言丰富、悠久、表情达意方面有极强的生命力。是人类最美最丰富的语言之一，岂能全盘否定？材料二：材料二：礼赞第一个吃螃蟹的人。守旧的思想要改变，不能固守 由房龙的宽容中守旧老人到赵武王胡服骑射的改革时遇到守旧派的阻挠，由英国工业改革的成功到中国清政府的守旧造成的屈辱。材料三：材料三：固守尊重，改变霸权、等级、冷漠、唯我独尊。1尊重产生平等，平等产生和谐，和谐加强进步。2列举不尊重的现象：君臣之间，男尊女卑。3师生之间，公众对失足青年，弱势群体。4人们对环境、文物、文化、生命等缺乏应有的尊重。材料四：材料四：北京人，拜托了！2008年金秋，奥运五环旗将在北京冉冉升起，届时，全世界的目光将聚集北京。北京将以什么形象展示于世人？是山顶洞人的悠久：圆明园的壮观；长城的辉煌，还是海淀硅谷；中国大剧院的新颖；奥运主体育场的鸟巢这些值得我们扬眉的自然景观、文化底蕴自然是资本，但我们的软环境呢？我们的思想内涵、道德底线、文明程度、自身素质是否与礼仪之帮文明古国成正比？是否成为四方杂色人流心头的阴霾？有时，固守一个小小的陋习，折射的却是国民的劣根性，留下的是辉煌奥运页面上的污点。塞浦路斯大街两侧的葡萄藤上垂下诱人的葡萄串无人去摘；瑞士公园里栩栩如生的雕塑无人涂抹，当亚运场上中国队战胜韩国队，升起五星红旗时，场上万千韩国人无人不起立，仰目凝视反观我们，点点滴滴的陋习为何屡见不鲜？我们固守的精神家园荒草丛丛，何时才能铲除？北京人，拜托了！材料四：材料四：聆听雨中唐诗宋词的韵律材料五：材料五：思维方式难改变 人一旦形成对事物的认知，判断推导习惯，一会囿于这个模式不易改变。3领属关系领属关系材料一：材料一：固守信念，故近墨者也不改变【名言类】：（1）穷且益坚，不坠青云之志 （2）富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。【人物类】：（1）陶渊明：少无适俗韵，性本爱丘山。（2）林黛玉：在“风刀霜剑严相逼”下“我本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。”（3）朱自清：宁可饿死，不吃美国的救济粮。（4）闻一多：宁可倒下，也要作最后的演讲。（5）布鲁诺：宁可在火刑中涅槃，也不改变自己的学说。（6）吴吉昌：为了周总理的嘱托，历尽坎坷，研究棉花痴心不改。（7）长征：听金沙拍水，看大度桥横，五岭逶迤，乌蒙磅礴，各种生死考验、诱惑，难以阻挠红军迈向北斗方向的步伐，因为，他们始终固守着一个信念。（8）曼德拉：27年铁窗生涯，没有桎梏你斗士的脚步，罗本岛上的荒凉，没有磨灭你不屈的意志因为你心中固守着一个信念。（9）任长霞：十里长街，白花胜雪，挽幛如云，那是流动的丰碑，是因为她心里固守着一个信念：情为民所系，利为民所谋。材料二：材料二：因固守，你终生踽踽独行。朱安的一生材料三：材料三：春天，十个海子全部复活。由海子的死想到的探究：探究：怎样深刻、新颖地立意？怎样深刻、新颖地立意？一、一、挖掘原因挖掘原因 对事例、现象、言行、观念的出现，存在探究原因，即用“为什么”设问，然后回答的方法。【例文例文】：固守游目骋怀的空间，固守真善美的心里，固守陶冶情操的传统。二、二、联系现实联系现实 联系现在生活事例，针对时弊，讴歌新时代人物，激浊扬请。三、三、展现文化底蕴展现文化底蕴 融入文章中大容量的知识，充分体现自己的多才，具体操作时注意两点：一是融入与中心有关的知识；二是对所取知识进行剪接，与自己的思想情感水乳交融。【例文例文】：我只聆听雨中唐诗宋词的韵律。四、四、从人性角度分析从人性角度分析 “人性”角度，实质上是许多表象的起因和归结点，追溯到源头，内涵自然深厚了。五、五、以关注的、向上的、合情合理的以关注的、向上的、合情合理的情感去向去审题立意，确立文章的情感去向去审题立意，确立文章的主旋律。主旋律。【例文例文】固守的悲哀六、六、上升到哲学的角度上升到哲学的角度 能够从辩证的角度一分为二分析事理。【例文例文】：哥伦比亚号我也应为你哭泣小结：深刻、新颖地立意的方法小结：深刻、新颖地立意的方法一、一、挖掘原因挖掘原因二、二、联系现实联系现实三、三、展现文化底蕴展现文化底蕴四、四、从人性角度分析从人性角度分析 五、五、以关注的、向上的、合情合理的情感以关注的、向上的、合情合理的情感 去向去审题立意，确立文章的主旋律。去向去审题立意，确立文章的主旋律。六、六、上升到哲学的角度上升到哲学的角度 懂你懂你 写给海子写给海子聆听雨中唐诗宋词的韵律聆听雨中唐诗宋词的韵律固守的悲哀固守的悲哀给朱安的一封信给朱安的一封信【例文参考例文参考】【例文一】【例文一】懂你懂你 写给海子写给海子 春天，十个海子全部复活。在光明的景色中 嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子。你这么长久地沉睡究竟为了什么？我不曾见过你孤寂的眼神，不曾听得你在世间的呼吸，我只有吟着你的诗句，手攥你遗落在世间的只言片语，叩问山海关前浊浪淘洗的岩石：你长久地沉睡在这山水相接处究竟是为什么？山岚飘来哀怨的回答：我不知道！海岛发出迷茫的回应：我不知道！于是，顺着你的诗脉，我想象着你的样子：抱定喧嚣尘世中离群索居的心态，你把所有人挡在了门外，双手紧抱，却依然在孤独中颤抖。你的眼睛因着绝望的暗流而闪现着异常的光亮。我想问你何以如此决绝，你可以给所有人祝福，唯独吝啬于自己。而你说，我只愿面朝大海，春暖花开。这是你经历人世的唯一固守吗？你反复吟唱着，可这样的固守只存在你的幻想中，你把尘世的祝福都给了别人而唯独不给自己。我相信你渴望活着象你面朝的大海里的拍空巨浪那样澎湃着。因为你看到了雨，那“那天空中坠落的雨，你笑了”，“人生如植物一样幸福，爱情像雨一样幸福”。这是你的诗句吗？你心中能奏出对生活如此向往的乐章，怎么在骤然间为自己的生命划上了休止符呢？我继续沿着你的诗脉，寻求着。你曾指着房前的破布说：这是太阳，它在发光发热。连破布都是你诗中的意象，你眼中的世界绝不会是灰褐色的，“在青麦地上跪着，雪和太阳的光芒，诗人，你无力偿还。”是啊，让心房激荡的农业文明，一次次唤起你对世界的眷恋，但最终你去了，如一阵风。你太注重你的精神家园了，它不得一点荒芜。一片叶子的坠落，都让你心痛不已。与你相依为命的诗，是你在这个世界上唯一的依存，它是天上的太阳。不知从什么时候起，你开始了读诗、写诗，笔尖流淌着对人生对世界的深情。诗啊，这一缪斯之神太神奇。他把你的所有都吸引过去了。可以说，没有了诗，你的心田便干涸了生命也就没有了意义。更让我感动的是，诗让你变得性灵过于纯粹，你的理想世界已成一个纤尘不染的净地。那里，你的善良本性与浪漫情怀凸显无疑，“面朝大海，春暖花开。”多么率真不假的内心展示，它也深深感染了读者，都醉心于你那所面朝大海的屋子 理想毕竟是理想，不能实现的时候，只是天上的彩云。海子啊，你毕竟不能脱离尘世，尽管你拒绝着种种诱惑，而太多的阴霾，太多的浊流，太多的乏味让你关闭了这扇门。于是你化作了重生的凤凰，在涅槃中固守着唯一可依存的精神家园。物质的荒漠始终没有泛绿。这让我想到了汨罗江畔行吟的屈原、罗马广场被火缠绕的布鲁诺，沉入湖底的王国维在他们的心中，固守着精神家园就是固守着生命。精神家园的支柱坍塌，生命也就没有意义了。海子，我终于读懂了你。我为你的离去惋惜，虽然那一阵阵轰鸣将掩盖生死边缘灵与肉撕咬的所有痕迹，但我为你欣慰你找到了最完美的归宿。没有这，人间还有什么让我心仪的？金钱、地位、美貌一旦刺激的感官都麻木了，眼里的世界注定是灰褐色的。我们得感谢海子，在这个心灵土壤杂草丛生的世界，你固守的春暖花开的大海，是唯一的亮色。【例文二】例文二】给朱安的一封信给朱安的一封信 朱安前辈：悠悠数十载，沧海桑田，汝今无恙乎？作为汝之晚辈，数十载时空藩篱的阻隔，使你我永无谋面之缘，我认识您，是通过鲁迅先生耀眼的光环它映出了一个相貌平平、朴朴实实的江南弱女，只一刻，我的心房便充溢着怜悯与仰止之情为你执着的固守、大海般的宽容及遥遥无期的守望。我更无法知晓你在化成一缕清风时，你那久久不愿开启的心房究竟关了什么？是在喃喃自语那个响彻华夏的名字吗？是在回首那写满惆怅与希冀的逝去的日子吗？抑或是在满足于只要一个名字镌刻在心，便笑眠九泉吗？作为先生的结发之妻，新婚燕尔你便面对一个冷得让你发抖的丈夫，随即便是先生东瀛求学。当床前的月光撑起你无限愁思的时候，你仍伫立玉阶，盼异国那一片落叶早日飘回。当先生治文的理想化成一脸无奈和呐喊中那低落的文字后，终于蛰居北京，但只是与古碑为伴，以古文为伍心中仍然没有你的位置。在“风雨如磐暗故园”的年代，当先生举起拯救国民魂灵的大旗，向整个社会投去匕首式的杂文时，便在我的心中树起了一座丰碑。有谁能记起你与先生母亲苦撑日子的普通妇女？你多想娇儿绕膝，多想爱女撒娇，多想有一个给你呵护、像磐石一样可倚的丈夫。当广平怀抱海婴，携先生在夕阳的余辉下散步，笑意写在脸上的时候，我真想说：你固守的那份情感还有什么意义？作为反封建的斗士，先生的狂人日记是一篇战斗檄文，然而，反礼教的他却要囿于母亲家长制下的指婚。从此，悲剧的帷幕便拉开了。先生不能悖母亲，对你没有爱，甚至怜悯，固然没错。可你又错在哪里？你不仅顺从了母亲之命，甘心于婆婆之使，而且要固守着一厢情愿的爱，忍爱一年三百六十日的冷漠，你难道不觉得对自己太残酷了吗？固守一个从未真正存在的名份，固守一份从未相悦的情感，固守一个与你一样孤独的婆婆构成了你人生的全部。你为何不能让千百年来无数烈女用血和泪构建的贞节牌坊坍塌？你可以去开启另一扇窗：那里不仅有丽日和风，还有少女时代就憧憬的爱情。掀开历史的尘封：卓文君违背父命，追随司马相如当垆卖酒；崔莺莺背着母亲，待月西厢；秋瑾抛夫别子，东渡东瀛在你前面，已有无数巾帼冲破世俗的藩篱，寻找一片属于自己的天空，你还守望什么？也许晚辈这样想、这样做亵渎了你对先生凄美的爱，有损先生那近乎完美的形象，但从情理出发，晚辈觉得你应该越雷池一步，这样，你的人生不仅增添了期盼的色彩，而先生璧上的瑕疵也将抹去。转变思维方式，人生会走出一路风光！晚辈：XXX【例文三】【例文三】聆听雨中唐诗宋词的韵律聆听雨中唐诗宋词的韵律 窗外的雨声变得苍白，没有画船的雨声里飘来唐诗宋词的清凉。锦官城的花打湿了沉重的翅膀，杜宇声里，斜飞的雨脚，再也追不上老杜青春作伴的心情，李太白绣口吐成的盛唐，空剩下溅泪的红花，惊心的鸟啼。没有纷飞的杏花雨，也没有牛背上吹着横笛的牧童，杜牧徜徉于江南的烟雨中，千里莺啼淹没了诗人的耳朵。巴山的秋池溢满了思妇的泪水，李商隐的生花妙笔想续写来世的雨韵，离别时中下的小树，在秋雨中已亭亭如盖，挑灯缝衣的她望穿了窗外的重重翠帘，晚秋的阴霾迷蒙了他灰色的心境，那一池枯荷也聆听诗人心底的雨声。凄切的寒蝉，经一场骤雨，衰弱得丝丝缕缕。执手相看的泪眼，溢出的比秋雨还要凄凉，雨后的离别，使柳永的心似晓风残月般凄凉。江天上密密麻麻的暮雨，洗尽了清秋，却衰减了红翠，山高水阔的地方是渺远的故乡，断肠人正值夕阳西下时，只有凝愁！黄昏的梧桐雨，点点滴滴落在了易安居士的心上，门掩黄昏，掩不住匆匆的流光，庭院中的秋千，挽留不住横飞的落红，昨夜的浓睡消不了五杯三盏的清愁，卷帘人的纤纤玉指可会掬满清芳。巴山的秋池溢满了思妇的泪水，李商隐的生花妙笔想续写来世的雨韵，离别时中下的小树，在秋雨中已亭亭如盖，挑灯缝衣的她望穿了窗外的重重翠帘晚秋的阴霾迷蒙了他灰色的心境，那一池枯荷也聆听诗人心底的雨声。凄切的寒蝉，经一场骤雨，衰弱得丝丝缕缕。执手相看的泪眼，溢出的比秋雨还要凄凉，雨后的离别，使柳永的心似晓风残月般凄凉。江天上密密麻麻的暮雨，洗尽了清秋，却衰减了红翠，山高水阔的地方是渺远的故乡，断肠人正值夕阳西下时，只有凝愁！黄昏的梧桐雨，点点滴滴落在了易安居士的心上，门掩黄昏，掩不住匆匆的流光，庭院中的秋千，挽留不住横飞的落红，昨夜的浓睡消不了五杯三盏的清愁，卷帘人的纤纤玉指可会掬满清芳。陆游的豪情在雨声中发酵，江南诗意的小楼在春雨中召唤，明朝的小巷，卖杏花的小女孩可捎来前线的捷报？细雨中的剑门，马蹄声得得，踏碎了杭州的花草，一任蝴蝶环绕马蹄飞舞，在铿锵的马蹄声中体会塞北的秋寒。大散关的雨声依旧，将士的铁甲闪着臣子恨的寒光。弹指间雨水溽湿了留给儿子的诗稿。雨中的唐诗宋词，化成春兰秋菊，在我的心头绽放；雨中灿烂成的永恒的诗行，不停敲击着我的心房，雨中流出的落红，溢出的情愫，对人生的顿悟，对真善美真挚的触摸构建起我的精神家园，和着涂了雨的余韵的旋律，我永远固守着它。尽管，莎士比亚的诗行里，交织着罗密欧与朱丽叶雨后叶上露珠般晶莹的情殇，歌德的书中流淌着少年维特痛苦挣扎的细雨般的泪；散尽了一切财产，土地给了面有菜色的家民，灵魂涅槃，似骤雨荡涤过心灵的聂赫留朵夫的心灵复活每每和着雨韵叩击着我，但我不艳慕在黄昏的沙滩上呢喃细语的金发碧眼们的浪漫情怀 我仍然独听：诗人在雨中的吟诵。青莲居士浪迹天涯，手指权贵斥如粪土的傲骨挺直了我的脊梁；东坡身陷囹圄，自慰“这回断送老头皮”的豁达，驱散了我心头的阴霾；花团锦簇，是因“润物细无声”的一场春雨，老杜的情怀教会了我学会关注点点滴滴的积淀，如绵绵雨丝注入江海，在我心头汇成沧海明月，任凭时代怎样日新月异，也改变不了这骨子里的情怀！窗外雨声依旧，尽管航轮的轰鸣声取代了画船的静谧，但湿漉漉的诗行仍然浸润着我们干涸的心田【例文四】【例文四】固守的悲哀固守的悲哀 公元1979年，夏。伴随着灼热的气浪，美国教育考察团一行怀着新奇、崇拜的心情踏上了中国这块古老而神奇的土地。所见所闻令他们瞠目结舌：中国的中学生闻鸡起读，挑灯夜学，少数学生的思维更是前无古人于是，山姆大叔们惊叹并预测：20年后，美国将落后于中国。预测若是变成现实，那自然是每位国人梦寐以求的。摆在我们面前的现实却是：美国同时期的学生共出现了几十位诺贝尔奖获得者、一百多位知识型的亿万富翁，而偌大的中国，一所这样的学校也没有，一个诺贝尔奖获得者也没有。面对如此悲哀的现实，置身其间，我想做蛹，破茧而出，但外壳太硬；我想成为岩浆，喷涌而起，但地表太厚；我只能从繁复的单一的一页一页的历史中，追溯着落后的源头。我们有教育先哲孔子，其思想至今闪烁着睿智的光芒；我们有严密而公平的人才选拔机制，德才兼备者均能选之，我们有令世人叹为观止的灿烂文化到底是什么桎梏了我们的创新？我把目光聚焦于我们的教育方向、教育体制与教学方法，当我用无情的解剖刀剖析着着一幕幕困惑而无奈的现实时，心被强烈震撼了。我们自身种种弊端织成一张密而大的网罩住了学生的灵性、想象力到创造力。有时我们在作茧自缚。我们推崇的是功利教育，固然可称为学生的向往境界和永不枯竭的动力，但功利目的下的应试教育屈煞了多少咏絮才女们的灵气？一张张深奥的试卷构成的门槛，让多少韩寒们望而却步？多少学子的绘画、体育及其它天赋被浩瀚的题海冲蚀掉？从小就想入非非的孩子们的求知兴趣和乐趣逐渐消减 有时，教师们想抛开功利教育的束缚，放飞学生个性，才华张扬的翅膀。连续的阴霾后，天边出现了一抹云霞，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，大唐才子王勃醉心的佳景可是在远离教室的滕王阁上啊。以“海”为题写作文，对于祖辈生于山里长于山中的学生来说只能靠无穷的想象去构想。能让学生见识大海的浩淼，高山的巍峨，森林的幽暗吗？一切的一切，只能在讲台上描绘，只能面对窗外脚手架旁错落而起的阁楼遐想。复一日，年复一年。书包一天比一天沉重，题海一天比一天深广，爱好一天比一天减少，思维一天比一天僵硬 学生就是在这样的环境中生存，一部分终于叛逆，走上社会的各个角落。一部分学生的思维火花仍在燃烧。可是，回答“雪融化后化作春天”的学生被打入冷宫；敢于说邓小平理论也需不断充实与创新的探索学子被看成异端；指出唐诗中的文句也有不符科学的青年戴上了班门弄斧的帽子不需要遐想的空间，不需要否定之否定的胆识，不需要独树一帜的见解。只有分数、标准答案、今年复明年，创新就在这样的季节变奏里荒芜。基础教育最好的大国出不了一个诺贝尔奖获得者，不能不说是教育的悲哀。只能鹦鹉学舌，缺少敏锐的洞察力，对生活没有深深的震撼的人不可能具备认识世界、改造世界的潜质。本质上，我们推崇的功利教育被视为到达光明之途的铺路石，缺少对人的尊重，甚至没有尊重过。家长说：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。学校说：读书可成为政治家、科学家、文学家。前者可鄙，过早玷污了学生从小本来就纯真的心灵，后者飘渺，过早失去了对这些空中楼阁式的理想的追求和兴趣。如此导向的教育，再加之缺少尊重的教育体制，大同小异的教学模式，全国通用的教材前提就是固守一个统一的模子来脱胎学生，能期望个性十足，灵性十足的学生层出不穷？如果中国的教育还不是一种以人为本的开放式、尊重式、成功式教育，那么，面对羸弱的和奴性的国民大喊“呜呼哀哉”的日子就离我们不远了。