作文讲评空马车.pptx

作文材料：作文材料：一天上午，父亲邀我一同到林间漫步，我高兴地答一天上午，父亲邀我一同到林间漫步，我高兴地答应了。应了。父亲在一个弯道处停了下来。在短暂的沉默之后，父亲在一个弯道处停了下来。在短暂的沉默之后，他问我：他问我：“除了小鸟的歌唱之外，你还听到了什么声音除了小鸟的歌唱之外，你还听到了什么声音？”我仔细地听，几秒钟之后我回答他：我仔细地听，几秒钟之后我回答他：“我听到了马我听到了马车的声音。车的声音。”父亲说：父亲说：“对，是一辆空马车。对，是一辆空马车。”我问他：我问他：“我们又没看见，您怎么知道是一辆空马我们又没看见，您怎么知道是一辆空马车？车？”父亲答道：父亲答道：“从声音就能轻易地分辨出是不是空马从声音就能轻易地分辨出是不是空马车。车。马车越空，噪音就越大马车越空，噪音就越大。”后来我长大成人，每当我看到后来我长大成人，每当我看到口若悬河、粗暴地打口若悬河、粗暴地打断别人的谈话、自以为是、目空一切、贬低别人断别人的谈话、自以为是、目空一切、贬低别人的人，的人，我都感觉好像是父亲在我的耳边说：我都感觉好像是父亲在我的耳边说：“马车越空，噪音马车越空，噪音就越大就越大。”分析材料分析材料分析类别：寓意型兼关系型分析类别：寓意型兼关系型分析寓意：分析寓意：空马车空马车没有才能的人没有才能的人 噪音噪音对自己的炫耀对自己的炫耀探究原因：探究原因：1、为什么空马车发出的声响大为什么空马车发出的声响大？2、为什么父亲能从声音听出是空马车？、为什么父亲能从声音听出是空马车？对比分析：对比分析：什么样的马车不会发出噪音？什么样的马车不会发出噪音？不发出噪音的马车象征怎样的人？不发出噪音的马车象征怎样的人？确立话题：确立话题：真才实学（华而不实）真才实学（华而不实）谦逊低调谦逊低调说和做说和做确立中心确立中心口若悬河的人往往华而不实。口若悬河的人往往华而不实。做人要做一个充实、有质量的人，如此才做人要做一个充实、有质量的人，如此才能成为对社会有用的人。（务实、有真才能成为对社会有用的人。（务实、有真才实学，才是人在社会上的生存之道。）实学，才是人在社会上的生存之道。）低调做人，高调做事低调做人，高调做事以以“低调低调”为例拓展思维为例拓展思维 展开论层展开论层1、何为、何为“低调低调”一种风度与气魄，也是一种谋略与智慧，更一种风度与气魄，也是一种谋略与智慧，更是一种处世的姿态。（隐忍、谦逊、宽容）是一种处世的姿态。（隐忍、谦逊、宽容）2、为何要低调、为何要低调 低层次的目的：安身立命低层次的目的：安身立命 高层次的目的：在进退藏露中实现人生目标与高层次的目的：在进退藏露中实现人生目标与理想理想3、在哪些方面低调、在哪些方面低调 心态上、行为上、言辞上心态上、行为上、言辞上4、辩证分析：、辩证分析：低调是否一味避让？何为高调？哪些方面要高低调是否一味避让？何为高调？哪些方面要高调？调？相关名言：相关名言：1、大智若愚、大智若愚连城之璧，隐顽石而藏辉；照乘之珠，孕深渊而连城之璧，隐顽石而藏辉；照乘之珠，孕深渊而秘彩。若夫象以齿而焚身，翠因毛而殒命，炫其智者，秘彩。若夫象以齿而焚身，翠因毛而殒命，炫其智者，小智而已矣。小智而已矣。2、老子、老子道德经道德经第四十一章有言曰第四十一章有言曰:大智若愚大智若愚,大巧若大巧若拙拙,大音希声大音希声,大象无形大象无形 有大智慧的人有大智慧的人,不卖弄聪明不卖弄聪明,表面上好象很笨表面上好象很笨.意思非意思非常明白常明白,就是有智慧有才能的人就是有智慧有才能的人,不炫耀自己不炫耀自己,外表给人外表给人以很愚笨的感觉以很愚笨的感觉.此所谓大智若愚此所谓大智若愚.真正的智者不是那些整天滔滔不绝的人真正的智者不是那些整天滔滔不绝的人,真正的智真正的智者不太爱说话者不太爱说话,但一说就振聋发聩但一说就振聋发聩,此所谓大音希声此所谓大音希声.世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出气象万往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出气象万千的面貌和场景此所谓大象无形千的面貌和场景此所谓大象无形.3、老子认为、老子认为“兵强则灭，木强则折兵强则灭，木强则折”4、枪打出头鸟、出头的椽子先烂、枪打出头鸟、出头的椽子先烂 5、盛名之下，其实难副、盛名之下，其实难副 6、曽国藩家教：盛时常作衰时想，上场当、曽国藩家教：盛时常作衰时想，上场当念下场时。念下场时。7、本杰明、本杰明富兰克林：绝不正面反对别人的富兰克林：绝不正面反对别人的意见，也不让自己武断，讲话不可用过分意见，也不让自己武断，讲话不可用过分肯定的语气。肯定的语气。相关素材：相关素材：季羡林：季羡林：一辞一辞“国学大师国学大师”“环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占在。在这样的情况下，我竟独占国学大师国学大师的尊号，的尊号，岂不折煞老身！岂不折煞老身！”二辞二辞“学界泰斗学界泰斗”“这样的人，滔滔者天下皆是也。但是，现在却这样的人，滔滔者天下皆是也。但是，现在却偏偏把我偏偏把我打打成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢？”三辞三辞“国宝国宝”“是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为宝宝。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，也都只也都只 有一个，难道中国能有有一个，难道中国能有13亿亿国宝国宝吗？吗？”张岱张岱夜航船夜航船：昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽乃曰：听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？灭明是一个人、两个人？”士子曰：士子曰：“是是两个人。两个人。”僧曰：僧曰：“这等尧舜是一个人、这等尧舜是一个人、两个人？两个人？”士子曰：士子曰：“自然是一个人！自然是一个人！”僧乃笑曰：僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸这等说起来，且待小僧伸伸脚。脚。”台湾王永庆，身为台塑关系企业集团台湾王永庆，身为台塑关系企业集团董事长，台湾工业界领袖，数十亿美元资董事长，台湾工业界领袖，数十亿美元资产的超级富翁，生活俭朴、乐善好施。一产的超级富翁，生活俭朴、乐善好施。一条毛巾用了二十多年直到实在无法使用为条毛巾用了二十多年直到实在无法使用为止，肥皂剩下一小片粘在大肥皂上继续使止，肥皂剩下一小片粘在大肥皂上继续使用，午餐与员工同吃盒饭；创立长庚医院，用，午餐与员工同吃盒饭；创立长庚医院，收费低于其他，多次捐助社会福利事业，收费低于其他，多次捐助社会福利事业，一次捐两亿五千万台币帮一家医院建设。一次捐两亿五千万台币帮一家医院建设。钱钟书：钱钟书：面对面对管锥编管锥编有人惊叹：有人惊叹：“其内容之渊博，其内容之渊博，思路之开阔，联想之活泼，想象之奇特，实属人思路之开阔，联想之活泼，想象之奇特，实属人类罕见。一个人的大脑怎么可能记得古今中外如类罕见。一个人的大脑怎么可能记得古今中外如此浩瀚的内容？一个人的大脑怎么可能将广袤复此浩瀚的内容？一个人的大脑怎么可能将广袤复杂的中西文化如此挥洒自如地连接和打通？杂的中西文化如此挥洒自如地连接和打通？”他潜心读书研究，不好拜客访友，也讨厌、他潜心读书研究，不好拜客访友，也讨厌、憎恨别人拜访，客来常以病谢，积函多不作复。憎恨别人拜访，客来常以病谢，积函多不作复。因此，在人们心目中，他的形象便越加扑朔迷离，因此，在人们心目中，他的形象便越加扑朔迷离，如云中之龙，见首不见尾，时露一鳞半爪，令人如云中之龙，见首不见尾，时露一鳞半爪，令人想象、神往。钱锺书非故作高深，故弄玄虚，大想象、神往。钱锺书非故作高深，故弄玄虚，大学者惜时如金，不借口舌而扬名，不浪掷光阴于学者惜时如金，不借口舌而扬名，不浪掷光阴于交游，此其一；甘于寂寞，不求闻达，此其二。交游，此其一；甘于寂寞，不求闻达，此其二。胡思乱想是别人的事，于钱锺书却无关。胡思乱想是别人的事，于钱锺书却无关。装满自己的人生马车装满自己的人生马车 两辆马车，发出的声音不一样。载物马车发出一种两辆马车，发出的声音不一样。载物马车发出一种和谐的声音。而马车越空，噪音就越大。我猛然觉醒，和谐的声音。而马车越空，噪音就越大。我猛然觉醒，人不也是如此吗？人不也是如此吗？忘了是哪位先哲说过这样一句话忘了是哪位先哲说过这样一句话“知识越丰富的人，知识越丰富的人，表现得就越谦逊表现得就越谦逊”。是啊，积累的知识越多，懂得的道。是啊，积累的知识越多，懂得的道理也会增多，所以有了理也会增多，所以有了“三人行，必有我师三人行，必有我师”的教导，的教导，所以人们奉行所以人们奉行“满招损，谦受益满招损，谦受益”的标准，所以古今的标准，所以古今中外才会出了如此多的英雄、伟人。中外才会出了如此多的英雄、伟人。爱因斯坦引发了物理学的革命，提出了相对论，为爱因斯坦引发了物理学的革命，提出了相对论，为原子弹的制造和原子核的应用提供了理论基础，却没有原子弹的制造和原子核的应用提供了理论基础，却没有口若悬河的自夸；牛顿为自然科学作出了极大贡献，却口若悬河的自夸；牛顿为自然科学作出了极大贡献，却说了一句这样的话说了一句这样的话“如果我比别人看得更远那是因为如果我比别人看得更远，那是因为我站在巨人的肩上我站在巨人的肩上”。一句话，将自己所有的贡献推到。一句话，将自己所有的贡献推到了前人身上，似乎自己没有做什么似的。他们自身知识了前人身上，似乎自己没有做什么似的。他们自身知识的丰富造就了一个谦逊的灵魂。这就是发出和谐声音的的丰富造就了一个谦逊的灵魂。这就是发出和谐声音的“载物马车载物马车”，他们的灵魂是富有的。，他们的灵魂是富有的。有的人则相反。他们自身的知识储备并不丰富，却有的人则相反。他们自身的知识储备并不丰富，却整天向别人炫耀自己怎么样怎么样，把自己捧上了天。整天向别人炫耀自己怎么样怎么样，把自己捧上了天。这样做只不过会让自己最终摔得更惨而已。他们越是空这样做只不过会让自己最终摔得更惨而已。他们越是空虚，就越想掩盖自己的空虚，已达到掩人耳目的目的。虚，就越想掩盖自己的空虚，已达到掩人耳目的目的。最后，引来的是人们的鄙视、自身品质的毁坏。这难道最后，引来的是人们的鄙视、自身品质的毁坏。这难道不是噪音大的不是噪音大的“空马车空马车”吗？吗？人生，就是一个由人生，就是一个由“空马车空马车”到到“载物马车载物马车”，不，不断丰富自己的过程。但不是每辆断丰富自己的过程。但不是每辆“马车马车”都是满的。代都是满的。代表你人生的那辆马车能装多少全可在你自己了。当马车表你人生的那辆马车能装多少全可在你自己了。当马车到达终点站时，有的会是满满的。而另一部分，装了一到达终点站时，有的会是满满的。而另一部分，装了一半？一点儿？甚至没装？相比之下，后面这些人就很半？一点儿？甚至没装？相比之下，后面这些人就很“贫穷贫穷”了。走了一路，玩了一路，倒是很轻松，可到头了。走了一路，玩了一路，倒是很轻松，可到头来有什么收获呢？可以说时一无所有。来有什么收获呢？可以说时一无所有。朋友，假如让你选择，你愿意拥有哪辆马车呢？空朋友，假如让你选择，你愿意拥有哪辆马车呢？空马车？载物马车？如果想选后者，那么最好的方法就是马车？载物马车？如果想选后者，那么最好的方法就是从现在开始努力。加油吧！去装满自己的那辆人生马车从现在开始努力。加油吧！去装满自己的那辆人生马车！做厚实而沉默的大地做厚实而沉默的大地 山巍峨雄伟，直耸云霄，可他从不妄言。一发言，山巍峨雄伟，直耸云霄，可他从不妄言。一发言，就必定是岩浆汹涌，撼天动地。地厚德载物，广袤无际，就必定是岩浆汹涌，撼天动地。地厚德载物，广袤无际，可他始终缄默。一出声，就定是地动山摇，山河变色。可他始终缄默。一出声，就定是地动山摇，山河变色。“不鸣则已，一鸣惊人不鸣则已，一鸣惊人”，沉默寡言的人往往内蕴，沉默寡言的人往往内蕴华采，而夸夸其谈的人正如空空如也的马车，常虚有其华采，而夸夸其谈的人正如空空如也的马车，常虚有其表却聒噪得烦人。表却聒噪得烦人。“冰山只有八分之一的体积露在海面上冰山只有八分之一的体积露在海面上”冰山冰山原则。海明威是不折不扣的军人，他的作品也如军人般原则。海明威是不折不扣的军人，他的作品也如军人般果敢，兵刃般犀利。他惜字如金，但简洁的词句却拥有果敢，兵刃般犀利。他惜字如金，但简洁的词句却拥有令人难以置信的丰富内涵和摄影般清晰真实的表现力，令人难以置信的丰富内涵和摄影般清晰真实的表现力，这位寡言的作家最终问鼎诺贝尔文学奖，蜚声全球。这位寡言的作家最终问鼎诺贝尔文学奖，蜚声全球。“桃李不言，下自成蹊。桃李不言，下自成蹊。”孔子常主张谨言孔子常主张谨言慎行，少言寡语。颜渊也曾自言其志慎行，少言寡语。颜渊也曾自言其志“无伐善，无伐善，无施劳无施劳”。不张扬轻狂，不炫耀自傲，也一贯是。不张扬轻狂，不炫耀自傲，也一贯是蕴藏于我们传统文化的内核中的。少说话，多做蕴藏于我们传统文化的内核中的。少说话，多做事，朴实无华是至理名言。登高必跌重，把自己事，朴实无华是至理名言。登高必跌重，把自己捧得太高的人，浮华无实，必定惨遭失败。捧得太高的人，浮华无实，必定惨遭失败。春秋战国时，赵国马服君之子赵括，少而聪春秋战国时，赵国马服君之子赵括，少而聪颖，通兵书，善论辩，身为赵国名将的父亲竟常颖，通兵书，善论辩，身为赵国名将的父亲竟常论辩不过儿子。但赵括空有满腹韬略，却毫无应论辩不过儿子。但赵括空有满腹韬略，却毫无应战经略，被父亲斥为战经略，被父亲斥为“竖子无谋竖子无谋”。最终长平一。最终长平一战，赵括身死，赵军四十万尽被坑杀，赵国遂一战，赵括身死，赵军四十万尽被坑杀，赵国遂一蹶不振。名不副实，只能夸夸其谈的人，其危害蹶不振。名不副实，只能夸夸其谈的人，其危害可见一斑。可见一斑。“沉默是金沉默是金”，但我并非认同一味缄默，只，但我并非认同一味缄默，只字不语，片言不发。真正洞察沉默玄机的人，必字不语，片言不发。真正洞察沉默玄机的人，必定是一发言便振聋发聩，不发语便沉默如地、如定是一发言便振聋发聩，不发语便沉默如地、如山。有力度、有深度的发言是孕育于不声不响的山。有力度、有深度的发言是孕育于不声不响的静默中的，也凸显出了沉默不同凡响的意义。在静默中的，也凸显出了沉默不同凡响的意义。在我看来三年不鸣与一鸣惊人一定要相辅相成，方我看来三年不鸣与一鸣惊人一定要相辅相成，方能相得益彰。有花无叶不可，有叶无花亦不可。能相得益彰。有花无叶不可，有叶无花亦不可。不动声色的人往往泰山崩于前而泰然自若，不动声色的人往往泰山崩于前而泰然自若，悄无声息的人往往大隐隐于市，常常保持缄默的悄无声息的人往往大隐隐于市，常常保持缄默的人往往能在关键时刻迸发出属于自己的最强音。人往往能在关键时刻迸发出属于自己的最强音。布置作业：布置作业：苏东坡与佛印禅师是很好的朋友。他们经常在苏东坡与佛印禅师是很好的朋友。他们经常在一起参禅悟道。有一天，他们又斗起禅机来了。苏一起参禅悟道。有一天，他们又斗起禅机来了。苏东坡首先问：东坡首先问：“你看我像什么？你看我像什么？”佛印禅师说：佛印禅师说：“学士像一尊佛。学士像一尊佛。”接着又反问他：接着又反问他：“你看老僧像什你看老僧像什么？么？”苏东坡想了又想，说：苏东坡想了又想，说：“和尚活像一堆牛屎。和尚活像一堆牛屎。”佛印禅师听了，默然不语。苏东坡觉得自己占了佛印禅师听了，默然不语。苏东坡觉得自己占了便宜。便宜。回到家里，苏东坡得意地把他与佛印斗禅的经回到家里，苏东坡得意地把他与佛印斗禅的经过讲给妹妹听。苏小妹听后说：过讲给妹妹听。苏小妹听后说：“哥哥今天输光了哥哥今天输光了矣！佛家说矣！佛家说佛心自现佛心自现，你看别人是什么，就表，你看别人是什么，就表示你看自己是什么。示你看自己是什么。”苏东坡一怔，揪着胡子只顾苏东坡一怔，揪着胡子只顾发愣。发愣。要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意。个角度构思作文。自主确定立意。这则材料可多向理解。它讲的不是科学真理，而是这则材料可多向理解。它讲的不是科学真理，而是生活智慧；谈的不是如何改变世界，而是如何改生活智慧；谈的不是如何改变世界，而是如何改变自己。以此为题作文不是要你阐释佛理禅意，变自己。以此为题作文不是要你阐释佛理禅意，而是启示我们如何对待别人，如何对待这个世界。而是启示我们如何对待别人，如何对待这个世界。“心美了，世界就美了心美了，世界就美了”，这是一种境界。据此，这是一种境界。据此可立意为可立意为请给别人以掌声（学会欣赏别人，赞美别人，人请给别人以掌声（学会欣赏别人，赞美别人，人际关系就会更和谐）际关系就会更和谐）赠人玫瑰，手有余香。善待他人就是善待自己，赠人玫瑰，手有余香。善待他人就是善待自己，尊重他人就是尊重自己。尊重他人就是尊重自己。你有一个怎样的心灵你就拥有了一个怎样的世界；你有一个怎样的心灵你就拥有了一个怎样的世界；有美的心灵才能发现美，享受美好。有美的心灵才能发现美，享受美好。他人如镜映照自己。透过你如何对待别人，可他人如镜映照自己。透过你如何对待别人，可以照出你是一个怎样的人。他人是我们的另一面以照出你是一个怎样的人。他人是我们的另一面镜子，让我们可以反观自我，时时处处检验自己镜子，让我们可以反观自我，时时处处检验自己的言行举止。善良的人看到的是别人的善良和优的言行举止。善良的人看到的是别人的善良和优点，心胸狭窄的人看到的是别人的小肚鸡肠，宽点，心胸狭窄的人看到的是别人的小肚鸡肠，宽容的人看到的是广博的世界。他人是另一个自我。容的人看到的是广博的世界。他人是另一个自我。人对了，世界就对了。有了积极乐观的心人对了，世界就对了。有了积极乐观的心态，有了正确的思维方式，就有了全新的生态，有了正确的思维方式，就有了全新的生活，美好的人生。你给世界一个微笑，世界活，美好的人生。你给世界一个微笑世界会还你一个微笑。面对半杯水，知足常乐者会还你一个微笑。面对半杯水，知足常乐者会说：会说：“我至少还有半杯水。我至少还有半杯水。”怨天尤人怨天尤人者则会说：者则会说：“我怎么就只剩了半杯水呢？我怎么就只剩了半杯水呢？”心态改变，则事实就会改变；心中是什么，心态改变，则事实就会改变；心中是什么，则世界就是什么。良好的心态是多么重要。则世界就是什么。良好的心态是多么重要。小聪明与大智慧。苏东坡在心的修持上境小聪明与大智慧。苏东坡在心的修持上境界远不及佛印。在这个故事里，东坡与佛界远不及佛印。在这个故事里，东坡与佛印都只是一个符号。东坡：天下第一才子，印都只是一个符号。东坡：天下第一才子，世俗影响文人相轻，恃才傲物，世俗影响文人相轻，恃才傲物，尖酸刻薄，尖酸刻薄，占便宜，争强好胜，得意张扬，喜欢耍小占便宜，争强好胜，得意张扬，喜欢耍小聪明；佛印：修炼者，觉者，聪明；佛印：修炼者，觉者，明心见性，明心见性，境界明澈，内敛，人格完满，大智慧。境界明澈，内敛，人格完满，大智慧。