作文论据与论证.pptx

作文论据与论证作文论据与论证贵州省实验中学倪建中钱学森之问钱学森之问钱学森之问“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的这就是著名的“钱学森之问钱学森之问”。“钱学森之问钱学森之问”是关于中国教育事业发展的一道艰深命题，需要是关于中国教育事业发展的一道艰深命题，需要整个教育界乃至社会各界共同破解。整个教育界乃至社会各界共同破解。一一 创新创新著有中国科学技术史的李约瑟曾问：为什么近代自然科学只能起源于西欧，而不是中国或其他文明？这就是“李约瑟之谜”。它提出了一个悖论：“为什么古代中国人发明了指南针、火药、造纸术和印刷术，工业革命却没有发端于中国而哥伦布、麦哲伦正是依靠指南针发现了世界，用火药打开了中国的大门，用造纸术和印刷术传播了欧洲文明！”李约瑟之谜李约瑟之谜人类历史上第一台电子计算机，那可是美国的宾西法尼亚大学创造的人类一大奇迹啊!可是它的机身太笨重，有好几间房子那么大，而且内存少、速度慢，于是聪明的人类对其创新改造，于是电脑便一代比一代好，一代比一代强，直到今天，笔记本电脑应运而生。目前，最具有创新代表性的则要数移动式奔4处理器，它的机身更薄、更轻，就像一个手提式的公文包，上班族随时随地的工作，无论是在户外还是在户内，都毫无差别；这大大地提高了工作效率。电脑的发展，经历了一个不断创新，不断改造的过程。人类得益于科技，科技得益于创新。其实人类得益于创新又岂止在电脑一方面。电脑的发展电脑的发展许多年来，中国被认为一个贫油国家。因为传统的地质理论认为，大油田一般都生长在海相地层中，而中国大部分是陆相地层，因而不可能有储量大的油田。但是，我国杰出的地质学家李四光不迷信传统的理论，他根据自己多年来的地质实践和前人的经验教训，深入思考，反复研究，最终提出了自己的一套全新的找油理论，即新华夏构造体系的理论。根据这一理论，我国先后发现了大庆油田、大港油田、胜利油田、河南油田、江汉油田等大型油田，终于摘掉了“贫油国”的帽子。李四光的地质理论李四光的地质理论“创新是海尔的核心价值观，是海尔最核心的竞争力。没有创新，就没有海尔的今天。张瑞敏说。雨果说得好：“即使你成功地模仿了一个有天才的人，你也缺乏他的独创精神，这就是他的天才。我们来赞美大师吧，但不要模仿他们。还是让我们别出心裁吧，如果成功了，当然很好，如果失败，又有什么关系呢？”海尔公司海尔公司善于创新的李公麟：北宋画家李公麟不仅擅长画马，他的人物故事画，也是出类拔萃，善于创新。他曾经画过一幅陶潜归去来兮图。对于表现晋代诗人陶渊明挂冠归隐的画，历代画的不少，但画来画去，无非是“采菊东篱下，悠然见南山”的意境，通常是把他放在田园秋菊之中来表现。但李公麟却一反过去的陈套，把这位不为五斗米折腰的“高士”画在江上，一条清澈透底的江水坦荡东流，构图别致，立意新颖。善于创新的李公麟善于创新的李公麟从“钱学森之问”说开起创新才是灵魂我们的创新精神哪去了？创新与继承题目题目:从钱学森之问说开去“为什么我们的学校培养不出杰出人才”,这就是著名的的钱学森之问,这个问题不仅问到了中国教育的痛处,也问到了中国社会的痛处：为什么我们一直在模仿却很少去超越，为什么我们号称“世界工厂”，却总是在“山寨”，个中缘由，恐怕正是因为我们缺少创新，我们缺少创新型的人才，我们更多的是在步人后尘，拾人牙慧。开头开头要改变这样的状况，除了创新，别无出路。其实，钱学森之问，在一个世纪前就有人提出，那就是李约瑟，这个“中国通”始终有一个问题“不通”，为什么近代自然科学只能起源于西欧，而不是中国或其他文明它就此追问到：“为什么古代中国人发明了指南针、火药、造纸术和印刷术，工业革命却没有发端于中国？而哥伦布、麦哲伦正是依靠指南针发现了世界，用火药打开了中国的大门，用造纸术和印刷术传播了欧洲文明！”是啊，我们有如此辉煌的发明，却未能让工业文明发轫于中国，这恐怕不只是教育的问题，而是我们的创造力的问题，我们有了巨人，却没有敢于站在巨 人肩上的人。没有创新，使我们举步维艰。好在“钱学森之问”已经引起了国家领导人的关注，培养创新型人才已是当务之急。要创新，就必须有敢为天下先的勇气；要创新就必须有站在巨人肩上的胆略。李四光的地质理论使中国摘掉了“贫油国”的帽子，靠的是什么？创新；海尔公司走在了世界家电业的前列靠的是什么？还是创新。如果李四光恪守传统地质理论，大庆油田就不会横空出世，倘若海尔公司不敢创新，也许今天至多就是一个“来料加工”的企业。理论要创新，企业要创新，直接面对钱学森之问的中国教育更需要创新，如果仍然满足于知识的传授，如果仍在致力于“应试机器”的“制造”，“钱学森之问”恐怕会变成新千年版本的“李约瑟之谜”。我们需要创新,也不排斥继承,但继承不是跟在别人后面亦步亦趋，更非邯郸学步，东施效颦,要创新还需要有承受失败 的坚韧与顽强，还是雨果说得好，“即使你成功地模仿了一个有天才的人，你也缺乏他的独创精神，这就是他的天才。我们来赞美大师吧，但不要模仿他们。还是让我们别出心裁吧，如果成功了当然很好，如果失败，又有什么关系呢？”名人名言康德说：“我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。”纪伯伦说：“你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断开战，你的热情与嗜欲开战。”二二 理性理性众恶之，必察焉；众好之，必察焉。（孔子）众恶之，必察焉；众好之，必察焉。（孔子）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（韩愈）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（韩愈）尽信书，不如无书。（孟子）择善人而交尽信书，不如无书。（孟子）择善人而交,择善书择善书而读而读,择善言而听择善言而听,择善行而从。择善行而从。“凡有真知灼见的人凡有真知灼见的人,无论社会如何腐化无论社会如何腐化,政治如何政治如何不良不良,他必独行其是。（竺可桢）他必独行其是。（竺可桢）要想成为真正的要想成为真正的人人，必须先是个不盲从因袭的，必须先是个不盲从因袭的人。你心灵的完整性是不可侵犯的人。你心灵的完整性是不可侵犯的.当我们放弃当我们放弃自己的立场，而想用别人的观点去看一件事的时候，自己的立场，而想用别人的观点去看一件事的时候，错误便造成了（错误便造成了（人性的弱点人性的弱点）哲学家苏格拉底在课堂上拿出一个苹果对学生说：哲学家苏格拉底在课堂上拿出一个苹果对学生说：“请大家闻闻空气中的味道请大家闻闻空气中的味道”。一位学生很快便举。一位学生很快便举手回答说手回答说“是苹果的香味是苹果的香味”。苏格拉底走下讲台，。苏格拉底走下讲台，举着苹果慢慢地从每位学生身旁走过，并要求大家举着苹果慢慢地从每位学生身旁走过，并要求大家仔细地闻一闻，空气中是否有苹果的的香味？这时仔细地闻一闻，空气中是否有苹果的的香味？这时已经有半数的学生举起了手，苏格拉底回到讲台上，已经有半数的学生举起了手，苏格拉底回到讲台上，又重复刚才的问题。这一次，除了一名学生外，其又重复刚才的问题。这一次，除了一名学生外，其余的学生都举起了手。苏格拉底问那位没有举手的余的学生都举起了手。苏格拉底问那位没有举手的学生说：学生说：“难道你真的什么气味也没有闻到吗？难道你真的什么气味也没有闻到吗？”那位学生肯定的回答：那位学生肯定的回答：“我真的什么气味也没有闻我真的什么气味也没有闻到！到！”这时，苏格拉底对大家宣布：这时，苏格拉底对大家宣布：“他是对的，他是对的，因为这是一只假苹果。因为这是一只假苹果。”这学生就是后来大名鼎鼎这学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。的哲学家柏拉图。苏格拉底的苹果苏格拉底的苹果那么如何用理智和情感指引我们的生活呢？答案是：理智和情感应相互制约！日本竟称钓鱼岛是其固有领土，如此恶行实在让我国的爱国人士无比愤怒，于是，一些人上演了“打、砸、抢”的闹剧。然而，也有一部分人对此漠不关心，只顾理智地保全自己的利益，毫无爱国情怀。对这两种做法我都不赞同。我们要有爱国情怀，对日本的恶行应当抗议，但不能打砸同胞的日货店，这是不理智的，不是真正的爱国。真正的爱国要像一位学生说的那样：让我们的国家比他们更富强，让我们的建筑比他们更坚固，让我们的青少年比他们更有理想。我们要让理智和情感相互制约，使我们的生活和谐美好。从理智与情感的角度评论钓鱼岛爱国游从理智与情感的角度评论钓鱼岛爱国游行中出现的打砸事件行中出现的打砸事件哥白尼发明了“日心说”，实现了天文学中的根本变革；因为理性，韩愈发起古文运动，给文学注进新的血液；因为理性，丁肇中发现J粒子家族，使物理学向前迈进了一大步。因为盲从，东施效颦终成笑话；因为盲从，燕国燕国寿陵人邯郸爬行；因为盲从，刘丽娟追星导致家破人亡。理性不盲从，才能使我们走对正确的道路，才能使我们又更多的收获，才能使社会获得更大的进步。“青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现中华民族伟大复兴就有源源不断的强大力量。”-习近平高尚伟大的代价就是责任-托尔斯泰每一个人都应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负；人所不能负的责任，我亦能负。如此，你才能磨炼自己，求得更高的知识而进入更高的境界。林肯要使一个人显示他的本质,叫他承担一种责任是最有效的办法.-毛姆敢于担当敢于担当 责任责任生活是不公平的,你要去适应她比尔盖茨明白事理的人使自己适应世界,不明事理的人想使世界适应自己萧伯纳只有服从大自然,才能战胜大自然达尔文适应适应20世纪初的一位美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。他叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。但一次银行抢劫导致了他不平凡的经历。他破了产，储户失支了存款。当他拖着妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他：你为什么要这样做呢？这件事你是没有责任的。但他回答：“是的，在法律上也许我没有，但在道义，我有责任，我应该还钱。”在人生的道路上,我们要敢于担当。所谓担当，就是要承担起自己的责任。一位矿工，在矿难发生之时，在生命弥留之际，在矿工帽上写下了自己的欠债明细，督促自己的子女务必还上于他来说的巨额债务。他在精神上为我们树立了高标，他在道义上，教会了我们什么叫作责任。如果这位矿工坚持“人死债清”的想法，恐怕我们也不好过于苛责，但这位矿工没有这样做。可见，担当更多地出于一种道义，更多地出于一种责任心。在营救驻伊朗的美国大使馆人质的作战计划失败后，当时美国总统吉米卡特即在电视里郑重声明：“一切责任在我。”仅仅因为上面那句话，卡特总统的支持率骤然上升了10%以上。“青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现中华民族伟大复兴就有源源不断的强大力量。”今年12月5日，习近平总书记给华中农业大学“本禹志愿服务队”回信时说。这是观照历史、植根现实的不刊之论。青年最富活力、最有朝气，是社会中备受瞩目的先锋力量。他们向着理想生长，浑身充满希望与力量。在他们身上，我们看到未来的模样。担当担当,是青春的亮色是青春的亮色有担当的青春才够闪亮，历史的书页，定格了一段段闪亮的青春。1919年，风雨飘摇中的国人看不到未来，“五四”运动让中国青年登上历史舞台，向世人宣告一个青春中国正在挺立。湘江边的青年毛泽东振臂高呼：“天下者我们的天下。国家者我们的国家。社会者我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”这样的呼声，回响于近代以降民族独立、自强、复兴的整个过程，一代代青年以主人翁的姿态，听从时代召唤，挑起历史重担，不断开拓民族走向现代的路径。也正是这一环扣一环的梦想接力，才熔铸成如今一个日渐清晰的中国梦。接过梦想的接力棒，历史方位清晰地标明了当代青年的责任从现在起到本世纪中叶，是我们实现两个“一百年”目标和民族复兴的关键时期，也恰好是这一代青年人从青年到中年的人生黄金期，他们的人生路注定与中国梦交织在一起。面对徐徐展开的梦想画卷，身处风云激荡的改革前沿，怎样体认责任、勇于担当，让国之梦点燃我之梦，以我之梦托起国之梦，是当代青年不可回避的人生之问。敢于担当，就要焕发朝气。如果找一个词来形容青年，“朝气”二字不可或缺。把青年比作早上八九点钟的太阳，就是因为他清新、鲜活和充满希望。朝气蓬勃的人信仰奋斗，自信用双手开创未来，用劳动创造价值。他们不会因为有人“拼爹”，便斗志消沉，生活在抱怨里；不会因为压力山大，就被无力和悲观的风气缠绕，生活在抑郁里；也不会因为潜规则或灰色地带的诱惑，便从于流俗，生活在阴暗里。他们清楚地知道作为国家一员、社会一份、历史一环应肩负的责任，也明白拥有怎样的人生，最终只有自己负责。因此他们选择生活在阳光里，并把这种阳光的正能量，注入社会肌体，提振国民精神。敢于担当，就要展现锐气。“锐气”二字，同样非青年莫属。青年是天然的改革力量，如果一个社会，连青年都不敢争先，不敢突破常规，那还能期望谁呢？一部改革开放史，多少青年弄潮儿，在改革的最前沿、开放的最外端，活跃的大多是追梦的年轻人。当前我们迈进全面深化改革的新境界，新境界必有新天地、新机遇，必然造就新英雄、新宠儿，青春的事业需要青春的力量。然而，改革要过深水区，要涉险滩啃硬骨头、破瓶颈，需要年轻人有冲劲有锐气，以一往无前、锐不可当的气势，冲破束缚，闯出新路。创新是青年的优势，他们活泼而敏锐的心灵，更容易发现新知识、接受新事物、创造新价值，为恢宏的改革做开路先锋。“梦想就是一种让你感到坚持就是幸福的东西。”新的历史征程已经开启。朋友们，让我们走向前去，勇于担当吧，在实现中华民族伟大复兴的中国梦的生动实践中，放飞青春梦想！作为所谓90后,我们更需要一种担当。在70后眼里，我们仿佛全无勇气去担当，在80后眼里，我们似乎没有能力去担当，可是我想说的是，我们同样有肩头，我们同样能担当。周恩来总理挥毫写下“为中华之崛起而读书”时，不也是初出茅庐的愣头小伙吗？我们并非别人眼里的颓唐一代，之所以总是被别人侧目而视，是因为我们还未全然站上历舞台，80后能够让人刮目相看，不正是他们在北京奥运时的出色表现吗。我们并不期求通过一个历史大事件来展现自己，这就更需要我们在平常生活中敢于担当，哪怕是为环境保护尽绵薄之力，哪怕是捡起路边的一张废纸。