天山南麓岩画(1).docx

天山南麓岩画（1）

　　一、托克逊县托格拉克布拉克Ⅰ号地点岩画“狩猎图”和“牵驼图”托格拉克布拉克Ⅰ号地点岩画位于托克逊西北天山山前地带58 公里处。“托格拉克布拉克”、维吾尔语，汉译“野梧桐泉”。托格拉克布拉克可能就是以当地有野梧桐和泉水而得名。Ⅰ号地点在泉眼北约400 米的地方。“狩猎图”和“牵驼图”同凿于一块岩面。画面向东南，高55、长176厘米。凿刻着8只大角羊，5峰骆驼，7个猎人和2条猎狗。左边一人昂首伸颈，双臂张开，拦住去路，这些羊已不能再逃了。此人前面想逃的一只大角羊，被后面的猎狗紧紧追赶。中间下面一个带弓的猎人已挽弓搭箭射中一只大角羊的后腿，羊前肢则与一双峰驼的头部叠在一起，猎人还牵着一双峰大骆驼。整个画面的上中部是一幅牵驼人的图像。此人头戴双扇护耳帽，足蹬高筒靴，两臂卡腰，右手牵着双峰骆驼。驼背上骑着一个人，打扮与牵驼人基本相同，垂下的双脚超过驼肚。其左面呆呆站立着一只大角羊，显然已被抓获。右面又是一人挽弓搭箭射中了迎面而来的一只大角羊的前腿，箭杆离弦后成一条线穿过羊腿又伸出很长一节。下方是只大角羊和骆驼.右侧两人并行，身后紧追一狗。托格拉克布拉克Ⅰ号地点岩画的作者为姑师人，年代在春秋至西汉时期。二、托克逊县托格拉克布拉克Ⅲ号地点岩画“狩猎图”狩猎托格拉克布拉克Ⅲ号地点在“野梧桐泉”眼东北约百米处。画面向西，高64厘米 、宽54厘米。猎人圆头长颈，两腿站立，他一手挽弓，一手搭箭，从背后瞄射大角羊。大角羊是只公羊，它四肢踏地，低头吃草，后腿近腹部斜刻出一道，表现出公羊的生殖器。它臀部小尾上翘，下垂椭圆形一物，是公羊的整个睾丸器官。大角羊后弯的双角与猎人的弓连为一道。它身后不远竖直刻画出弯曲一道，可能表示隐蔽物。一只猎狗隐蔽其后，一旦猎人发箭至中，它会毫不犹豫追扑上去，致其死亡而后快。岩画的作者为姑师人，年代在春秋西汉。三、托克逊县托格拉克布拉克“单人狩猎图”单人狩猎凿刻在一块从山体坠落下来的巨大岩石上，整个画面凿刻着10 只羊，1 条牛，1 个带弓的猎人和一条猎狗。这幅作品描绘的是：在平静的草原上，一群野羊和一条野牛正在静静地吃草，一个带弓的猎人带着猎狗突然出现在它们面前，宁静的草原顿时沸腾起来了。有的羊前脚腾空，有的羊后蹄离地，有的羊四腿并纵。连怀孕的母羊也在逃命。一条牛不知所措地向前奔去；有一只羊正向相反方向奔驰。带弓的猎人高17厘米，弓高37厘米，猎人瞄准着那些逃奔中的牛羊。这幅岩画逼真地描绘出牛羊在猎人追捕下那种惊空万状的样子。从猎人所持的弓远远超出于人的高度看，有学者认为：这幅岩画上的弓是较原始的，作者及创作年代不详。四、托克逊县克尔间岩画“双人狩猎图”、“放牧图”、“泉水汇溪图”克尔间岩画位于托克逊县克尔间镇北约7公里天山山脉中—山沟。双人狩猎在一块岩石上，凿刻着两个手持弓箭的猎人、三条猎犬、一只双峰驼、十只北山羊。作品描绘出当猎人和猎犬出现在羊群面前时，大角羊皆警觉地四散狂奔，两猎人一南一北，凭借高超的射猎技术，叉开双腿，弯弓射箭，各自都射中了一只大角羊的后腿。三条猎犬同时猛追一只怀孕的大角羊。一峰骆驼伫立在猎人的背后不远处，似乎在等待驮运猎物。图上还刻有一“目”形记号。放牧在一块岩石上，凿刻着一个牧羊人、三只家山羊、一只大角鹿、三只野羊、两峰骆驼。作品表现的是一人在步行放牧羊只，草原上不远处还有鹿、大角羊、骆驼等动物。图上刻有形状如“凸”的图像。可能为某氏族的印记。
　　泉水汇溪从托格拉克布拉克岩画地点向西行进三公里至大齐克企克，其路旁有一块高约10米的巨石上，凿刻着一幅泉水汇溪图。此图刻绘了十多个泉眼，有十多股泉水汇成一条小溪。从图上可以看出小溪的源头和主流，有两只野山羊来到小溪边喝水。有学者认为此图描绘的是托克逊县白杨河以西的许多水流图。斯认为此图是作者寄希望于草原上水泉汇流成溪，使放牧人让畜群饮水方便而作。而与当地水流多少无关。五、温宿县小库孜巴依岩画“狩猎图”、“戏羊图”、“牧归图”小库孜巴依岩画位于温宿县东北95公里处，东经80° 38′54″，北纬41°48′22″的天山林场的小库孜巴依路边。狩猎图、戏羊图、牧归图均刻于一块长4米、宽3米、高米；其形状如驼峰的白色花岗岩上。人与动物图像均系浅阴雕，雕痕深24毫米。狩猎其中有一组三人行猎的画面，三人中，较矮的一人在前，两人并列于后，皆持弓箭作射猎姿态。前面较矮的猎手，箭已离弦并指向前方的一头大角鹿，其鹿角上有根叉，并偶蹄。其后并列二人，手持弓箭，已拉满弓，处于一触即发之势。尤其是二人身着长大衣，下摆宽大，给人以挺重的毛质衣服的印象。人的前方有两头大角羊，头对着头，呈低头状，既象是在低头吃草，又象是在格斗，十分生动。戏羊画面上刻绘的是一个儿童向家养的山羊头掷雪球。羊腿下已有掷来的三个雪球，羊未逃避，也不理会( 图八)。苏北海先生认为这是一幅狩猎图，他指出：“画面描绘的是以石球为武器行猎的场面。狩猎者双脚分立，上身微倾，双臂一前一后，作投掷姿态。其脚下地面上有通圆的石球一颗，给人以明显的启示。前面的大角羊腿部下面也凿刻有石球三颗也有学者认为这是一幅戏羊图，指出画面上的圆状物是雪球而不是石球。并不会对羊造成伤害，引起羊的恐惧。此画表达的情趣进一步证实了以户为放养单位的阶级社会。斯同意后者的看法。牧归画面呈方形、比较大。画面中间是一顶毡房或者围栏，有四个人正张开双臂驱赶羊群，右下角未长角的长脖子动物是条家犬，还有一棵弯弯的小树。从羊群由不同方向向中央聚拢看，理解为牧归比较合理：时近黄昏，放牧归来，一家人驱赶着羊群入栏，一只大山羊向相反方向跑去，家犬将它截住，似在告诉它回头入栏。大山羊四腿伸直，扛着弯弯的一对大角，小尾巴撅起，颈下部还有一撮山羊胡须。左上“三角”符号应为蓄水池，放牧归来牲畜饮水后入栏是很平常的事。关于小库孜巴依岩画的年代，苏北海先生认为距今约3700年左右，张晓森先生认为：此地“岩画出现的年代应不早于公元六世纪突厥汉国时期，由突厥民族所为，其下限则可能在公元九世纪回纥民族西迁之后，由回纥民族所刻”。