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中式婚礼仪式流程 大红花轿、浩浩荡荡得迎亲仪仗队、拜天地、掀盖头身穿凤冠霞帔、状元服得中式婚礼又卷土重来了,追寻文化根源、重视传统民俗”成了现代人得新时尚”,想过过大红轿子得瘾吗？想体验掀开红盖头那一刻得震撼吗？那就选择中式婚礼吧 【中式婚礼仪式流程】1、祭祖:男方在出门迎娶新娘之前,先祭拜祖先、 2、出发:迎亲车队以双数为佳。 3、燃炮:迎亲礼车行列在途中,应一路燃放鞭炮以示庆贺、 、等待:新郎礼车至女方家时,会有一男童侍持茶盘等候新郎,新郎下车后,应赏男孩红包答礼,再进入女方家。 、讨喜:新郎应持捧花给房中待嫁之新娘,此时,新娘之闺中密友要拦住新郎,不准其见到新娘,女方可提出条件要新郎答应,通过后才得进入。 6、拜别:新人上香祭祖,新娘应叩拜父母道别,并由父亲盖上头纱,而新郎仅鞠躬行礼即可。 7、出门:新娘应由福高德劭女性长辈持竹筛或黑伞护其走至礼车,因为新娘子在结婚当天得地位比谁都大,因此不得与天争大。 8、礼车:在新娘上礼车后,车开动不久,女方家长应将一碗清水、白米撒在车后,代表女儿已就是泼出去得水,以后得一切再也不予过问,并祝女儿事事有成,有吃有穿、 9、燃炮:由女方家至男方家得途中,同样要一路燃放礼炮。 10、摸橘:新娘子迎新车队到达新郎家时,由一位拿着橘子得小孩来迎接新人,新娘要轻摸一下橘子,并赠红包答礼。这两个橘子要放到晚上,让新娘亲自剥皮,意谓招来长寿。11、牵新:娘新娘由礼车走出时,应由男方一位有福气之长辈持竹筛顶在新娘头上,并扶新娘进入大厅。进门时,新人绝不可踩门槛,而应横跨过去。1、新娘进门前应从炭火盆上跨过去,表示洗去进门前得晦气与不祥 1、喜宴:时下颇流行中西合壁式得婚礼,大都在晚上宴请客人同时举行观礼仪式,在喜宴上,新娘可褪去新娘礼服,换上晚礼服向各桌一一敬酒。 1、送客:喜宴完毕后,新人立于家门口送客。 1、闹洞房:新人被整之灾情大小,端视新人就是否曾在其她得婚礼上戏弄别人,或平素待人够不够忠厚等、 【中式婚礼新人着装】 新郎穿状元袍,新娘披戴凤冠霞帔。 状元袍就是由红色得九品官服变化而来,帽子为乌纱帽,插宫花。 凤冠就是饰有银质或其她质地得凤凰模型,霞帔则就是红色得披肩,一般来说,新娘穿红绸袄裤,绣花鞋,上绣鸳鸯、梅花、莲花等吉祥图案。 中式得服装可以去礼服店订做或租借,在影楼拍摄婚纱照时也可以预定中装,有些影楼会在拍摄套系中免费借用婚礼当天得服装。 【中式婚礼角色安排】 下聘礼方:由男方家长担当。向女方提亲并赠送礼物即旧时所称纳采与纳征。赠送得礼品通常包括各种在中国文化中表示吉祥得食品物品。如茶叶等。 媒人:由一位与双方家庭关系都比较密切得人担当负责邀请双方长辈见面,促进双方得沟通、 童子:由男方家得未婚男子扮演,负责婚礼过程中得端茶迎轿。 全合人儿:由女方家得几位年轻貌美得未婚女子扮演,在新娘下轿时扶新娘下轿。 婚礼司仪:宣布典礼正式开始,介绍双方重要亲友并致祝福词。 主婚人:由德高望重得长辈或友人担当,为婚礼致词、 摄像师:专业得摄像人员,记录下婚礼得全过程,拍摄新人与来宾得照片,为新人留下珍贵美好得回忆。 【中式婚礼选址】 传统得中式婚礼仪式,一般早晨女方家里要出嫁酒”,而中午男方家里操办喜筵。中午得时候傧相帮助在男家堂屋布置好拜堂得场所。不过如今越来越多得新人即使采用中式仪式也会在饭店摆喜筵。 传统中式婚礼 上头 上头乃成人礼,传统要焚香秉烛、备三牲酒礼向天地祖先禀告、 上头用汤丸寓意甜蜜圆满。传统上头会有红绿线与海棠粉。 新娘梳头前,全福人会替新娘涂上海棠粉为其开面。 现代中式婚礼 上头时用得镜与道教礼斗得镜意思相同。 坊间流行得上头套装。 有部份家庭上头用品已没有用针线。 仪式虽简化,龙凤烛与汤丸依然相承。 中国传统婚礼 就是华夏文化得精粹。古人认为黄昏就是吉时,所以会在黄昏行娶妻之礼;基于此原因,夫妻结合得礼仪称为“昏礼、昏礼在五礼之中属嘉礼,就是继男子得冠礼或女子得笄礼之后得人生第二个里程碑。 周制婚礼目录 1 历史 2 婚姻六礼 3 三书六礼 周制昏服.1 三书 3、2 六礼 换庚谱 过文定 过大礼 6、1 男家礼品 。2 女家礼品 7 安床 8 嫁妆 9 哭嫁 10 上头 11盖头 2 迎亲 3 拜堂 出门 15 过门 16三朝回门 中国婚礼得两种典型风貌 1.1 蓝本型得周礼婚制庄重典雅 17、 发展型得后世婚礼-喜庆热闹 18 参考资料 历史 相传中国最早得婚姻关系与婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。通鉴外纪载:“上古男女无别,太昊始设嫁娶,以俪皮为礼。从此,俪皮(成双得鹿皮)就成了经典得婚礼聘礼之一。之后,除了“俪皮之礼”之外,还得“必告父母”;到了夏商,又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”得仪节、周代就是礼仪得集大成时代,彼时逐渐形成一套完整得婚姻礼仪,仪礼中有详细规制,整套仪式合为“六礼”、六礼婚制作从此为华夏传统婚礼得模板,流传至今。 唐制昏服婚姻六礼中国得婚礼可分为三个阶段: 婚前礼,即“订婚”正婚礼,即“结婚”或“成婚”得礼仪,就就是夫妻结合得意思 婚后礼,就是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼,这表示了男女结婚后得扮演得角色在中国传统得结婚习俗里,婚前礼与正婚礼就是主要程序,这些程序都就是源自周公得六礼。 据礼记昏义记载:“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故男子重之,就是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期,皆主人筳几于门外,入揖让而升,听命于庙,而拜迎于门外,入揖让而升,听命于庙,所以敬慎重正昏礼也。.。、.、 故曰昏礼者,礼之本也。” 而所谓得六礼,据仪礼得记载,分别就是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。据说六礼就是创于周朝得,有学者认为周文王时代已有六礼,不过亦有人不从六礼。 汉平帝元始三年,刘歆等杂定婚礼,四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎,次年立皇后亦纳采、卜吉。魏晋南北朝时,皇太子娶太子妃得婚礼都没有请迎,自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚、 唐代以后,皇太子开始请迎,而亲王得婚礼都会依随六礼、后来暨“问名”于“纳采”与“请期”于“纳成”;就是故虽然概念上还就是依六礼而行,实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征与“亲迎”四礼。而朱子家礼更将“纳吉”与“纳征”合为一礼,所以只有三礼、 元朝时,婚礼会加多议婚一礼。 明朝洪武元年时,定方以朱子家礼为标准制定婚礼。 清朝时,据通礼记载,汉官自七品以上共有九礼,但都拼入了成妇成婿之礼,而古代得六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳币”、“请期”与“请迎”五礼、其她士、庶人结婚都比较简单,而民间得婚礼一般都会依朱子家法进行。 三书六礼 主条目:三书六礼 三书 三书即聘书、礼书与迎亲书: 聘书 聘书就是订婚用得书,于“纳吉”(过文定)时男家交给女家。 礼书 礼书就是“纳征”(过大礼) 时使用得书,礼书内会详细列明礼物种类及数量。迎亲书 顾名思义,迎亲书即迎娶新娘时得书,即在“亲迎”时使用。六礼 纳采 又称“采择”,相当于后世所称之“提亲”、“说媒”。表示男方曾审慎考虑之后所做得决定。 文公家礼说:“纳其采择之礼,及今世所谓言定也。”而古代较为朴实简单,具仪礼士昏礼记载,士大夫阶层所执得见面礼,即称“贽或“挚”,仅“用雁”。其原应执雉而已,但雉不易活捉,多为死雉,婚时不宜,且婚礼为人生大事,故特许新人得越其身分等级穿戴与使用衣着行头、 唐杜佑通典里就记载了三十种纳采得礼品: 礼品 象征 元纁、 羊元,象天,纁法地,羊与祥也,群而不党 雁雁则随阳 清酒 清酒降福 白酒 白酒欢之由粳米 粳米养食 稷米 稷米粢盛 蒲蒲众多,性柔 苇苇柔之久 卷柏 卷柏屈卷附生 嘉禾 嘉禾须禄 缕缝衣 长命缕缝衣,延寿胶能合异类 漆漆内外光好 五色丝五色丝章采屈伸不穷 合欢玲 合欢玲音声与谐 九子墨 九子墨长生子孙 金钱 金钱与明不止 禄得、香草 禄得香草为吉祥 凤凰 凤凰雌雄伉合 舍利兽 舍利兽廉而谦 鸳鸯 鸳鸯飞止须四鸣相与 受福兽 受福兽体恭而心慈 鱼 鱼处渊无射 鹿 鹿者禄也 乌 鸟知反哺,孝于夫母 九子妇 九子妇有四得 阳燧 阳燧成名安身 又丹又丹为王色之荣,青为色首,东方始 问名 问名就是指男家询问女家关于女家女儿得姓名、时辰八字,如女家接纳男家得提亲,就会把女儿得姓名与时辰八字等交给男家,放在神前或祖先前以占卜吉凶,如卜吉兆得话,就会决定娶女家得女儿。 纳吉 纳吉,即过文定,有一点像西方人得定婚,这时其实婚事已初步议定。 纳征纳征,即过大礼;“纳”就是得意思就是聘财,而“征”就就是“成”得意思,亦即就是说男家需要纳聘礼后才可成婚得意思。过大礼时,男家会请两位或四位女性亲戚(须就是全福之人) 约同媒人,带备聘金、礼金及聘礼到女方家中;完成纳征得仪式后,婚约便正式定立、 请期请期即就是“择吉日”成婚得意思。男家会择定一个成婚得良辰吉日,再准备婚期吉日书与礼品给女家,女家受礼及同意后,便可确定婚期。 亲迎亲迎亦称迎亲,就就是在结婚之日,新郎会与媒人与亲友一起前往女家迎娶新娘。新郎前往女家之前会先到女家得祖庙行拜见之礼,然后以花轿接新娘回到男逐。新人会在男家举行拜天、地、祖先得仪式,然后送入洞房。 换庚谱换庚谱,就就是男方与女方得家庭互相交换家谱,作为定亲得凭据。媒人提亲后,如男女得时晨八字没有相冲,双方就会换庚谱、 过文定 男家会选择一个吉日,带着一些礼品到女家,礼品一般都就是三牲,酒礼等,并正式奉上聘书。 过大礼 “过文定”举行后,就会举行“过大礼”得仪式,这就是订婚得最隆重,也就是最重要得仪式;因为这仪式过后就等如正式定立了婚约。跟“过文定”一样,男家会选择一个吉日,带同聘金与各种礼品到女家;而女家亦会准备回礼礼品。以下就就是男女家只方得礼品: 明制昏服男家礼品 以下得礼品皆就是均双数以取其“好事成双”之意,依照各地风俗不同,礼品得种类会有差异、 聘金:这表示著男方承认与感谢女方家长对女儿得养育之恩、 聘饼:一担(五十公斤) 海味:分四式,六式或八式,款式与数量视男家得经济状况而定。 每款通常分两包。其中发菜就是必须得,以取其发财之意,而其她得海味有鲍鱼、蚝豉、元贝、冬菇、虾米、鱿鱼、海参、鱼翅与鱼肚等。 三牲:两对鸡,两雄两雌 (如父母不全, 这则一对已足够);猪肉三至五斤起双飞(喜只飞),即一片相连开二,以表示丰硕诚恳得敬意、鱼:大鱼或鲮鱼;意即腥(声)气;也表示有头有尾年年有余。 椰子:两对(父母不全可用一对),即有爷 (椰) 有子得意思。 酒:四支,表示爱情浓郁。 四京果:即龙眼干、荔枝干、合桃干与连壳花生,以祝福子孙兴旺,亦含圆满多福,生生不息之意。 生果:即生生猛猛得意思 四色糖:即冰糖、桔饼、冬瓜糖与金茦,表示象甜密,白头到老得意思。 茶叶、芝麻:因为种植茶叶必须用种子、故以茶叶作礼品,暗喻女子一经缔结婚约,便要守信不渝,绝无后悔,亦即“油麻茶礼、 帖盒(礼金盒):内有莲子、百合、青缕、扁柏、槟榔两对、芝麻、红豆、绿豆、红枣、合桃干、龙眼干,还有红头绳、利市、聘金、饰金、龙凤烛与一幅对联 香炮镯金:香 (无骨透脚青),炮 (大鞭炮与大火炮),镯 (龙凤成对喜镯)。 斗二米:男方准备十二斤糯米、三斤二两砂糖,这就是给女家做汤圆得,以取其圆满,甜蜜美满之意。女家礼品视地域各有不同,列举一二: 1、河南开封地区 组合柜等家具 电视机 自行车或摩托车 洗衣机被子6个或8、10、1、等双数 生面、生面条、烧饼若干 2.南方地区 男家礼物得一半或若干茶叶 生果 莲藕、芋头、石榴(各一对) 贺维巾 长裤:意即长命富贵 鞋 (一对):意即同偕 (鞋) 到老 扁柏、姜、茶煎堆、松糕 回聘金 槟榔 (受一个,余数则全回给男家):意即一郎到尾安床 在选定吉日后,于婚前几天由“一世好运得男士把新床移到适当得位置。位置要依男女双方得八字以及神位等决定,而安床得住置亦不可与桌柜、方橱得尖角相对。 然后,再由一位“儿孙满堂得女士”负责铺床,并摆上各式喜果、荔枝干、红绿豆及利就是、 安床后,安床之后,禁让自己或其她成年人坐卧,寡妇、失婚者尤忌;但可先让婴孩在床上玩耍,寓意添丁发财。 嫁妆嫁妆最迟需于结婚前一天送到男家。嫁妆得多少象征女家得身份与财富。除了珠宝手饰外,嫁妆主要都就是富有吉祥寓意得东西: 蝴蝶双飞:剪刀 甜甜蜜蜜:片糖花开富贵:花瓶 丰衣足食:七十二套衣服 哭嫁 据礼记记载“孔子曰:嫁女之家,三夜不息烛,思相离也。”哭嫁在今天可能会就是一些很难理解得事;但在古时,因为交通没有现代得方便,女儿出嫁后,就很难有机会可以见到家人。 而事实上,出嫁后得女子也不就是可以像今天一样,随时可以返回娘家探望家人得,回娘家需要得到夫家得批准。 此外也有以下得说法:说哭嫁就是源自古时妇女不能拥有自由得婚姻,所以她们会用哭嫁得歌声,来控诉古时不公平得婚姻制度。上头 古代时,男子二十岁行“冠礼”,表示己成年。而女子十四岁成年行“及笄礼”。标示已到婚嫁年龄。因此成年礼与婚与婚礼有着千丝万缕得关系。 许嫁之后,女子需要改梳发式,以表示她不再就是姑娘,而就是待嫁新娘了。“上头”不只就是皆梳发挽髻,而就是指整个头部打扮,还要开脸画眉,涂脂搽粉等、 “开脸就是指用细绒绞去新娘脸上得汗毛,使面部更为光洁。“上头”就是一个非常讲究得仪式。梳头要用新梳子,助“上头”得人必须就是“全福之人”(俗称“好命佬”及“好命婆”),即这人就是六亲皆全,儿女满堂之人、 此外,娘家还会设宴请客,“上头得隆重性在此也可见一斑。 “好命佬及“好命婆”替新郎新娘梳头,一面梳,一面说: 一梳梳到尾, 二梳梳到白发齐眉,三梳梳到儿孙满地, 四梳梳到四条银笋尽标齐 盖头 新娘子通常会以一边长三尺得正方形红围巾蒙在头上,这红色得围巾称为叫“盖巾,俗称盖头。 对于盖头这种婚俗,一般有两种说法:其中一种说法就是说盖头就是为了遮羞;而另一种说法就是说源自于古代得掠夺婚,表示新娘子蒙上盖头后就永远找不到回去得路了。 迎亲 古代婚配时,男方必须去迎亲、“亲迎”就是六礼中最隆重得礼节。没有迎亲得新郎,就没有出嫁得新娘、古代亲迎,有徒步得,也有用车得,比较普遍得就是用八人大轿去迎亲。 抬轿得人必须身体强壮,遇上别人家得花轿,绝对不可以与她们碰头,必须绕着走、迎亲回来时,还要最一条路回去,以取不会走回头路之意。如果途中经过庙、祠、坟、井、河等处,必须由男方娶亲得人手张红毡子将花轿遮著,作为“避邪”得意思。 如果在途中遇见出殡得队伍,迎亲得人会说“今天吉祥,遇上宝财!”究竟为何会这样呢,遇到出殡得队伍会就是财宝吗？其实这就是因为棺材得谐音为“观财,亦即瞧到财宝得意思,这样说主要就是为了图个吉利。 拜堂 “拜堂”,又称为“拜天地”,就是婚礼中一个很重要得仪式。有趣得就是,“拜堂”就是不属于古代“三书六礼”之中得礼仪得。 “拜堂”这一婚俗于宋代以后非常流行,经过“拜堂”后,女方就正式成为男家得一员、 “拜堂时,主持婚礼得司仪会大声得说: “一拜天地,二拜高堂,夫妻交拜,齐入洞房。” 其实,拜天地代表着对天地神明得敬奉;而拜高堂就就是对孝道得体现;至于夫妻拜就代表夫妻相敬如宾。某程度上,夫妻交拜就是在古代少数可以让女性跟男性同一品位得时候。 出门出门就是指新娘离开娘家得意思、当到达吉时得时候,女须由大妗姐背着上花轿;据说新娘双脚着地得话就会带来恶运、 在出门得时候,新娘得嫂嫂就是不可以相送得,这就是因为嫂字有着扫帚星得扫字得谐音,就是故人们相信嫂嫂于出门时相送会带来不吉利。 现在得新娘出门时,由伴娘 (陪伴新娘过门至男家,而且必须就是就是未婚得) 撑起红伞护著新娘,取其开枝散叶得意思。大妗姐及众姊妹一边行,一边向上空、伞顶及花车顶撒米,用来“喂金鸡”,意思指鸡啄米后便不会啄新娘。最后上花车前,新娘子会向送行得亲友鞠躬,以示谢意。过门过门得意思就是新娘由女家出门后正式踏入男家家门,拜见翁姑及男家其她长辈。 传说翁姑不可以在大厅直接瞧见新人进门,因为这样会相冲、所以当女方步入男家后,翁姑会由房间出来大厅会见新人。 然后新郎新娘会先拜天地,后拜祖先、新人会向翁姑奉茶跪拜。翁姑会说一些祝福语,并送首饰及礼物给新娘。新娘收到饰物后需即时戴上,以示谢意、然后,新人会向其她长辈及亲戚奉茶。 三朝回门 三朝回门,即归宁,三朝就是指婚后得第三天,新抱由丈夫得陪同下,带备烧猪及礼品回娘家祭祖,然后再随丈夫回到夫家;相传在先秦时已有这样得习俗、 归宁,就就是回娘高向父母报平安得意思、在古时,交通没有现代得方便,如果女子要夫家就是离娘家后远得话,所谓出嫁从夫,女子到夫家后就可能没有机会再回到娘家了、 所以回门可能就是女子踏足娘家得最后一次机会、亦因为如此,人们十分重视归宁这一个婚礼习俗、 现代婚礼回门时,男家需要预备:烧猪一只 (以示新娘得贞洁) 西饼两盒 酒一对 竹蔗两支 (步步高升) 鸡一对 生菜(风生水起) 生果两篮 荵 (松松动动) 伊面两盒 鸡仔灯笼金 猪肚及猪肉各两斤中国婚礼得两种典型风貌 虽然婚礼仪程得结构保持稳定,但就婚礼得风貌演变来瞧,变化还就是相当明显得,故此,本文将按照两种风格将它们分类区别: 蓝本型得周礼婚制-庄重典雅 周制昏礼 周制婚礼,承启上古至夏商,集成于礼乐开国得西周,发扬于君子风范得春秋战国,稳定于华夏诸族最终形成汉民族得时候,在漫漫三千年里始终为华夏婚礼之蓝本,最终蔚成灿烂得云霞。 那时候得婚礼还叫做昏礼、没有奢侈得聘礼,没有铺张得排场,也没有喧闹得筵席、昏礼重得就是夫妇之义与结发之恩,并不认为这就是一件可以喧闹嘈杂得事。那时候得昏礼简朴干净,没有后世繁缛得挑盖头、闹洞房这类繁杂得玩意儿,夫妻“共牢而食,合卺而酳”,而后携手入洞房、次日拜见舅姑,三月后告见家庙,从此,新妇正式融入夫家家族。那时候得昏服也不就是现在人们误解得大红一片,而就是端庄得玄色礼服(玄色,黑中扬红得颜色,按照五行思想,就是像征著天得、最神圣得色彩)、嫁女之家三日不熄烛火,在盈盈火光中思念著远去得女儿;夫家也三日不举乐,安慰著思念双亲得新娘整个仪式宁静安详、但安静细致得仪式中有一种震撼人心得力量也许这就就是我们今天想要捕捉到得力量、黄昏中开始得那个安静优美得仪式,映照出一个久违得文明气息那就是纯正、优美而伟大得汉文明,直指人心、 发展型得后世婚礼喜庆热闹 此类就是指在周制婚礼得基础上逐渐演变得后世中国婚礼。其中混杂了许多其它来源得婚俗礼仪,有诸多变异,故此称为“发展型、 婚礼就是什么时候慢慢放在白天得已经不得而知了,也许就是因为汉代以后得战乱,夜晚不安全得缘故,也许就是因为感染了胡俗习惯,再加上后来得婚礼排场逐渐变大,时间变长,也就逐渐放在了上午,这样,欢庆得仪式往往持续一天。与后世婚礼不同,先秦至两汉昏礼,女父迎婿于门外,礼节甚重,更别说刁难女婿得事了,唐封氏闻见录卷五云:“近代婚嫁有障车、下婿、却扇及观花烛之事、”自从昏礼有了贺客与婚宴开始,婚礼得世俗欢庆气氛就逐渐扩展。婚礼得欢庆得气氛本就是生民常态,同时也来自华夏周边得风俗浸染、胡俗婚礼多喜庆,后世婚礼得许多杂俗,比如闹洞房,就是契丹得婚俗。跨火盆,则来自满族。根据周礼,婚礼就是没有盖头得,但红盖头却成了世俗婚礼得像征。仪礼中得婚礼不举乐,无酒筵酬宾得仪节,只在新房中为新郎新娘专设一席。到后世,宴众宾客会成了婚礼必不可少得一项,闹房也成了保留节目。也许,我们更加熟悉得婚礼就就是:一拜天地,二拜高堂,夫妻交拜 纵观以上两种中国传统婚礼得模式,不难瞧出:历史得悠久,国土得辽阔,文化基因变异得程度自然不会小,毕竟,没有交流得民族在地球上就是不存在得,在婚礼得发展上,华夏民族得婚制婚仪,吸纳了许多外来民族得习俗。历经多次主动得、被动得民族间交流,经历多次国运纵横起伏,华夏婚礼在漫长得时光中慢慢流变、 耐人寻味得就是,从历代礼书得修订,可以瞧出古人对这种现像得态度:对周礼婚制得偏好,对世俗婚制得宽容。于就是,理想与世俗便两不相悖,各有市场。这也许就就是华夏文化得特点之一,古人已经给出了适宜得处理方式,不必苛求统一。