《师说》情境默写参考答案(可打印修改).pdf

1师说师说情境默写默写参考答案情境默写默写参考答案1、韩愈的师说是写给少年李蟠的。文末所说的“_好古文好古文 ”，点出李蟠的文章爱好，而“_六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之 ”，则说明了李蟠的儒学素养。（2018 年高考全国 1 卷）2、韩愈在师说中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师，而“生乎吾后生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，其闻道也亦先乎吾，”也要以之为师。3、韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指教授儿童的启蒙教师的句子是：彼童子之师彼童子之师，授之书而习其句读者，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。非吾所谓传其道解其惑者也。4本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？5本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。小学而大遗，吾未见其明也。6韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。7、择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。8、韩愈在师说中的“_位卑则足羞位卑则足羞 ，官盛则近谀，官盛则近谀 ”表现出当时的士大夫以地位为标准、耻于从师的心理。9、韩愈在师说中写人们为子择师而他们自己却不从师，认为人们这样做是“_小学而大小学而大遗遗”，并不明智。10、荀子劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“是故弟子是故弟子不必不如师不必不如师 ，师不必贤于弟子师不必贤于弟子”的观点是相同的。11、柳宗元曾在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈师说中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”所描述的现象一样。12、“没有人是天生懂道理的”，这与师说中“人非生而知之者，人非生而知之者，孰能无惑孰能无惑”一致。13、师说中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也吾师道也 ，夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎？”14、韩愈在师说中表达自己写作目的的两句是：“余嘉其能行古道余嘉其能行古道_，_ _作作师说师说以以贻之贻之”，可见他对年轻好学者的扶掖之心。15、韩愈的师说中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能”的原因是：“_闻道有先后闻道有先后 ，术业有专攻术业有专攻。”16、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如师说中所说2“句读之不知，惑之不解，或师焉句读之不知，惑之不解，或师焉 ，或不焉，或不焉”，否则，就会像韩愈在师说中批判的对象一样，本末倒置，小学而大遗，吾未见其明也小学而大遗，吾未见其明也”。17、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉犹且从师而问焉 ”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师而耻学于师 ”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“圣益圣，愚益愚。圣益圣，愚益愚。”18、韩愈在师说中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同择师而教之的态度：对其子，择师而教之；择师而教之；对自身，则耻师焉。则耻师焉。19、韩愈在师说中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及 ，其可怪也欤。20、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道，阐明从师的必要性和以能者为师的道理的句子是：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。21、韩愈在师说中引用孔子的话“_三人行，则必有我师三人行，则必有我师”来论述要虚心向每一个人学习的道理。22、师说中，作者对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：“师道之不传也久矣，欲人之师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣无惑也难矣”其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。23、韩愈师说中说明自己写这篇文章是为了赞扬李蟠能行古人从师之道的句子是“不拘不拘于时，学于余于时，学于余”。24、在师说中，韩愈以“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ”这两句，颠覆了老师胜过学生这一传统观念。25、韩愈在师说中用对比手法揭示了古代圣人和当时一般人形成巨大差距的原因。古代圣人敏而好学，尊师重教，虚心请教，而现在的人“其下圣人也亦远矣，而耻学于师其下圣人也亦远矣，而耻学于师，”怎能不更加愚昧？