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必修5古代文化常识课件.ppt 1、古代文化常识,行文四板块,一、天文地理二、纪年纪时三、姓名字号四、礼仪制度,天文地理,天文地理之天文,天文宏观印象：天圆地方，天覆于地。具体天象：恒星定而行星动。,二十八宿二十八舍或二十八星古人观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区。用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。,井、鬼、柳、星、张、翼、轸,行星恒星,行星是自身不发光的，环绕着恒星的天体。一般来说行星需要具有肯定的质量，行星的质量要足够的大，以至于它的样子大约是圆球状，质量不够的被成为小行星。行星的名字来自于它们的位置在天空中不固定，就似乎它们在行走一般。恒星是由酷热气体组成的，是能自己发光的球状或类球状天体。由于恒星离 2、我们太远，不借助于特别工具和方法，很难发觉它们在天上的位置改变，因此古代人把它们认为是固定不动的星体。我们所处的太阳系的主星太阳就是一颗恒星。,天文地理之天文,其他星宿华盖文曲星月亮太阳,旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅自嘲：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”,旧时迷信，文曲星是主观文运的星座，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。,别称:银钩、玉钩、玉弓、弓月、金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜、银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫、桂月、桂轮、桂宫、桂魄、广寒、清虚、望舒、嫦娥、婵娟等,古代神话说太阳神叫羲x和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。, 3、古诗与星宿,天文地理题1参考答案1、“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”苏轼赤壁赋“斗”和“牛”就是指二十八宿中的斗宿和牛宿，是写景之句，以星衬月。2、“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”王勃滕王阁序是咏物之句，以星衬物。3、“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”古诗十九首迢迢牵牛星歌咏牛郎织女的离别相思。4、“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”杜牧秋夕写月夜观看牛郎织女星的闲适。5、“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”李商隐马嵬以“笑牵牛”来写唐玄宗当年与杨贵妃朝夕相伴的美妙时光。,天文地理之地理,古代行政区划沿革九州：冀、兖yn、青、徐、杨、荆、豫、梁、雍萌 4、芽时期先秦郡县制时期秦、汉州制时期魏晋南北朝、隋道路制时期唐、宋行省制时期元、明、清,天文地理之地理,名山大川江：长江河：黄河山：崤xio山秦岭山脉东段的支脉关：函谷关四渎d：长江、黄河、淮水、济水江淮河济为四渎。尔雅三山：蓬莱、方丈、瀛yng洲五湖：洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖也有指彭蠡、洞庭湖、巢湖、太湖、鉴湖。五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山如梦游天姥吟留别：“势拔五岳掩赤城。”,三秦,三秦关中一带在春秋战国时为秦国发源地。秦朝灭亡后，项羽引兵东问都彭城今徐州，以中国最高统治者自居，大封诸侯。其中将刘 5、邦封汉王，都南郑，辖陕南及巴、蜀之地。为防刘邦势力扩张，牵制刘邦，他又将陕西的关中和陕北一分为三，分别封给原秦朝的三位降将：章邯为雍王、董翳为翟王、司马欣为塞王。这就是“三秦”的由来。刘邦统一中国建立汉朝后，关中被分为三个郡：京兆、左冯ping翊、右扶风。现将陕西的陕南，陕北，关中并称“三秦”。,三吴三晋三湘,三吴“三吴”指的是江苏南部吴县、吴兴等地区，泛指苏南。古时候那里是吴郡、吴兴郡、会稽郡三郡的辖地，由于这三郡都是从同一个吴郡原称会稽郡中析置，因此三郡地区被合称为“三吴”。三晋“三晋”指的是山西。战国初期的韩、魏、赵三家分晋，当时三国的都城都在山西境内，所以从今三国连称时被称为“三晋”，而而得 6、名。三湘“三湘”指的是湖南。是潇湘、资湘、沅湘的合称。又有一种说法，是湘潭、湘乡、湘阴的合称。就是湘江流域和洞庭地区。“三湘”成了湖南省的别称。,天文地理之江河山关,地区名江表、江东、江南江北、江左、江右河内、河外、河东河西、河南、河北山西、山东关中、关内、关外,长江流域,黄河流域,崤山华山太行山,函谷关西/东,自古以中国的别称,自古以来“中国”的别称【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”。【九州】传奇中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”【赤县、神州】古人 7、把中国称作“赤县神州”。辛弃疾词南乡子：“何处望神州，满眼风光北固楼。”【海内】古代传奇我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃杜少府之任蜀州：“海内存知己，天涯若比邻。”【四海】指天下、全国。如贾谊过秦论“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。【六合】上下和四方，泛指天下。如过秦论“然后以六合为家，骰函为宫”。【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下”。梁启超少年中国说：“纵有千古，横有八荒。”,山河地理,【江河】古代很多文章中专指长江、黄河。如鸿门宴：“将军战河南，臣战河北。”过秦论：“然后践华为城，因河为池。”【西河】又称河西，黄河以西的地区，今陕西一带。如廉颇蔺相如列传 8、：“会于西河外渑池。”过秦论：“于是秦人拱手而取西河之外。”【河东】黄河以东的地区，今山西一【河内】黄河以东的地区，今山西一带，同“河东”。【河外】黄河以西以南的地区，今陕西、河南一带。,山河地理,【江东】长江下游以东。如李清照诗云：“至今思项羽，不愿过江东。”赤壁之战：“兼仗父兄之烈，割据江东。”【江左】即江东。古人以东为左，以西为右。群英会蒋干中计：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”【江表】长江以南地区。赤壁之战：“江表英豪，咸归附之。”【江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”【淮左】淮水东面。扬州 9、慢“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。【山东】顾名思义，在山的东面。但需留意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。如鸿门宴：“沛公居山东时，贪于财货。”过秦论：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”如今的“山东”“山西”的山指太行山。,山河地理,【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。曹操蒿里行：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。【关西】指函谷关或潼关以西地区。赤壁之战：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。鸿门宴：“沛公 10、欲王关中，使子婴为相。”过秦论：“始皇之心，自以为关中之固。”,答案,天文地理题2参考答案1河内古地区名。春秋战国时期，以黄河以北为河内，黄河以南为河外。,河东“河东”本是地名，代指山西。因黄河流经山西省的西南境，则山西在黄河以东，故这块地方古称河东。秦汉时指河东郡地，在今山西运城、临汾一带。,2山东崤山以东，即东方诸国。,3西河又称河西，黄河以西的地区。,4关西函谷关以西。又称关内。,5江表长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称江表。,6淮左淮水东面古代称江河东面为左，西面为右,地名中的“阴”与“阳”,阴：山北水南阳：山南水北,这种命名法反映了我国古代地理命名中的一 11、个很普遍的规律，即以“山”或“水”为坐标来标识地名。在山的南面或水的北面，就取名“阳”；在山的北面或水的南面就取名为“阴”。用这种命名法保存下来的地名许多沿用至今。如“洛阳”在洛河的北面，“辽阳”在辽水的北面，“江阴”在长江的南面，“淮阴”在淮河的南面等命名之初至少如此。古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。愚公移山：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。登泰山记：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”游褒禅山记：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”,自然现象喻人事,天文地理题3答案(1)“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”论语为政北辰：北极星。孔子说：“周君 12、以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于肯定的方位，而群星都会环绕在它的四周。”(2)子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”论语子罕就像眼前的这河水一样，岁月永不停息的逝去，它不会因个人的意愿而停止。(3)子曰：“智者乐水，仁者乐山。”论语雍也智者也就是聪慧人。聪慧人通过事理，反应灵敏而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。(4)子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”论语子张(5)子贡说：“君子的过错好比日蚀、月蚀。他 13、一犯错，人人都看得见；他改正过错，人人都会仰视着(仰慕)他。”,古今地名,古今地名大都东京、汴京京口金陵、建业、建康、江宁、石头城临安姑苏会稽长安奉天直沽,北京开封镇江南京杭州苏州绍兴西安沈阳天津,地名别称,地名别称冰城花城蓉城春城雁城芙蓉国星城雾都水城牡丹城,哈尔滨广州成都昆明衡阳湖南长沙重庆苏州洛阳,纪年纪时,纪年,两种纪年法干支纪年法帝王纪年法,返回,纪年纪时之纪年,干支纪年法60年周而复始天干：甲乙丙丁戊w己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌x亥,纪月,序数纪月法孟仲季纪月法一年分四季，每季三个月，分别称为孟、仲、季。农历以正月、二、三月为春季， 14、别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。,纪日,干支纪日法序数纪日法特别称谓纪日法初一：朔十五：望十六：既望月末：晦传统节日纪日法,返回,元日-人日-上元、元宵-社日-寒食-端午节-伏日-七夕、乞巧-中秋-重阳节-至日-腊日-除夕-,传统节日称谓,正月初一正月初七正月十五农家祭祀祈年的日子春分前后清明前两天五月初五夏至三伏农历七月七八月十五九月九夏至日、冬至日合称农历十二月初八年末,二十四节气,二十四节气正月：立春、雨水二月：惊蛰、春分三月：清明、谷雨四月：立 15、夏、小满五月：芒种、夏至六月：小暑、大暑七月：立秋、处暑八月：白露、秋分九月：寒露、霜降十月：立冬、小雪十一月：大雪、冬至十二月：小寒、大寒为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”,古代传统节日与古诗,古代传统节日元旦：正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的风俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演化成春联。王安石有元日诗：“千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。”花朝：二月十二日，百花生日。,古代传统节日与古诗,上巳原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定 16、在三月三日。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演化成水边宴饮，郊外春游的节日。杜甫有丽人行诗：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”端午五月初五，又称“端阳”、“重五”，“端”是“初”的意思。据说屈原在五月初五投江，人们争渡去救屈原，后来演化成划龙舟的传统。人们还投粽子到江里，以爱护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。,古代传统节日与古诗,上元正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代风俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋朱淑真生查子元夕：“去年元夜时，花市灯如昼。”社日农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一 17、天，乡邻们在土地庙集会，预备酒肉祭神，然后宴饮。王驾社日诗“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”寒食清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传春秋时期介之推辅佐重耳晋文公回国后，隐于山中，晋文公为逼他下山放火，他抱树而死。晋文公为悼念他，下令这一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。,古代传统节日,人日“人日”亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传奇女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。时至今日，也有在外的游子在年前回家，过了人日节才能远走他方。人日节这天不出远门，不走亲串友， 18、在家团聚。人日节下午一般吃长面，也叫拉魂面。意即过年时人都走东串西，心都野了，人日一过该预备春耕生产了。故而吃拉魂面，把心收回来，预备春耕生产。,古代传统节日与古诗,七夕七月七日。民间传奇此日夜间牛郎织女鹊桥相见，妇女们结彩缕，穿七孔针，陈酒脯瓜果于庭中，向织女星祈求智巧，称为“乞巧”。和凝宫词：“阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。”中秋八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此时秋高气爽，月光最美，为赏月佳节。苏轼水调歌头：“明月几时有，把酒问青天。”韦庄送秀才归荆溪：“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。”清明清明节的风俗主要是踏青和扫墓。杜牧有清明诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断 19、魂。”,古代传统节日与古诗,重阳九月初九。又称重九。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳。古人认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸，于是便有了这一天登高饮酒的习惯。王维九月九日忆山东兄弟：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”腊日腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊所以十二月叫腊月。古代十二月初八是腊日，村人击细腰鼓，作金刚力士来驱逐瘟疫。杜甫有腊日诗：“腊日年年暖尚遥，今年腊日冻全消。”除夕一年最终一天的晚上。除是除旧布新。一年的最终一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有守岁：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”,纪时,十二地支纪时法1个时辰=2个小时第一个时辰叫做初 20、，子初第二个时辰叫做正。子正特定称谓纪时法,古代十二时辰,【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。北京时间23时至01时。【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。北京时间01时至03时。【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。北京时间03时至05时。【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。北京时间05时至07时。【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，北京时间07时至09时。【巳时】隅中，又名日禺等：接近中午的时候称为隅中。北京时间09时至11时。【午时】日中， 21、又名日正、中午等：北京时间11时至13时。【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。北京时间13时至15时。【申时】哺时，又名日铺、夕食等：北京时间15食至17时。【酉时】日入，又名日落、日沉、黄昏：意为太阳落山的时候。北京时间17是至19时。【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。北京时间19时至21时。【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。北京时间21时至23时。,参考答案,纪年纪时题1参考答案平明：天刚亮的时候“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤 22、。”王昌龄芙蓉楼送辛渐日中：见于陈太丘与友期两小儿辩日。人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”孔雀东南飞日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”崔颢黄鹤楼更定：见于张岱湖心亭看雪。夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”陆游十一月四日风雨大作暮春：见于王羲之兰亭集序。三春：“谁言寸草心，报得三春晖。”孟郊游子吟三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”柳永望海潮又见于王勃滕王阁序。,参考答案,纪年纪时题3答案中国古代从汉武帝时开始使用年号纪年。第一个年号为建元前140前135。在中国历史上，清代用康熙的年号纪年时间最长，为16621722年， 23、历61年；其次是乾隆，为17361795年，历60年。年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系，像康熙、乾隆时期史称“康乾盛世”。又如唐玄宗用“开元”为年号历28年713740，史称“开元盛世”。在社会动乱的年月，如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等，企图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终也不能避开亡国的命运。当然，国号的更替也和皇帝的寿命、政治改革等因素有关，不能一概而论。,姓名字号,姓名字号,春秋,姓,氏,秦,姓,氏,汉,姓,百家姓,百家姓是我国流行最长，流传最广的一种蒙学 24、教材。它的成书和普及要早于三字经。据南宋学者王明清考证，该书前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王的正妃之姓；李为南唐国王李氏。百家姓原来收集四百一十一个经增补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、夏侯、诸葛、尉迟、皇甫、公孙、慕容、长孙、宇文、司徒、司空、,姓氏排名,中国100大姓氏排名，看你的姓氏排名第几？01李02王03张04刘05陈06杨07赵08黄09周10吴11徐12孙13胡14朱15高16林17何18郭19马20罗21梁22宋23郑24谢25韩 25、26唐27冯28于29董30萧31程32曹33袁34邓35许36傅37沈38曾39彭40吕41苏42卢43蒋44蔡45贾46丁47魏48薛49叶50阎51余52潘53杜54戴55夏56钟57汪58田59任60姜61范62方63石64姚65谭66廖67邹68熊69金70陆71郝72孔73白74崔75康76毛77邱78秦79江80史81顾82侯83邵84孟85龙86万87段88曹89钱90汤91尹92黎93易94常95武96乔97贺98赖99龚100文,姓名字号,1.直呼姓名用于自称：如庐陵文天祥自序其诗用于厌恶的人：不幸吕师蒙构恶于前用于给人作传记：廉颇者赵之良将也。幼时由父亲命名2.称字：对平辈或尊辈称字出 26、于礼貌和敬重。成年男20，女15由父亲或尊长取字字是对名的解释和补充，对名有表述、说明的作用，因此又叫“表字”。白居易：字乐天。乐于顺应天命,引申为乐于自己的境况而无忧虑乐天知命,故不忧。易系辞上3.称号1用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；2对人称号，是一种敬称。自己取,姓名字号,4.称谥号谥号：周代才有的。古代王侯将相、高级官吏、有名文士等死后被追加的称号。依据身前的品德行为来定的。例子：周武王、范文正、靖节先生5.称斋名:指用斋号或室号来称呼例子：聊斋先生、饮冰室主人6.称籍贯唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是 27、江西临川人，故而人称王临川；7.称郡望韩愈昌黎人(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。,谥号,贬斥类外内从乱曰荒好乐怠政曰荒不勤成名曰灵好祭鬼怪曰灵杀戮无辜曰厉好变动民曰躁不悔前过曰戾怙威肆行曰丑壅遏不通曰幽动祭乱常曰幽好内远礼曰炀去礼远众曰炀名与实爽曰缪,表扬类民无能名曰神靖民则法曰皇德象天地曰帝扬善赋简曰圣敬宾厚礼曰圣照临四方曰明谮诉不行曰明谮经天纬地曰文道德博闻曰文学勤好问曰文慈惠爱民曰文刚毅直理曰武威强敌德曰武克定祸乱曰武,怜悯类早孤短折曰哀恭仁短折曰哀年中早夭曰悼在国遭忧曰愍祸乱方作曰愍慈仁短折曰怀,姓名字号,8.称官名琵琶行“江洲司马春衫湿”“ 28、司马”指白居易，曾任江州司马。王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；9.称爵名名将郭子仪因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；10.称官地：指用任官之地的地名来称呼。贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；,姓名字号,11.兼称如游褒禅山记“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与关系，再称名和字；五人墓碑记“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称 29、官职、字和姓，后一人称字和姓；梅花岭记“督相史忠烈公知势不行为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；促织“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。,谦称,12.谦称与敬称谦称(1)表示谦逊的看法，用于自称。愚，谦称自己不聪慧。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份卑微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。,谦称,(2)古代帝王自谦词：有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的 30、自谦词：下官、末官、小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平凡,谦称,(5)古人称自己一方的亲属伴侣时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”对别人称自己家年纪大的亲属如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有：在下-古人坐席时尊长者在上，晚辈或地位低的人小可-有肯定身份的人的自谦，意思是自己很平常、缺乏挂齿；小子-子弟晚辈对父兄尊长的自称；老朽、老夫、老汉、老拙等-老人；妾-女子；寡君-对别国称自己的国 31、君。,谦称,E.称谓前加上“家”或者“舍”表示对自己的谦称家父、家严、家君-家母、家慈-寒舍-家兄-舍妹-舍弟-犬子-内子、内贤-加“先”表示已经逝世的尊长：如：先大母、先帝加“太”表示对方是长辈如：太母太公,自己的父亲自己的母亲自己的家自己的兄长自己的妹妹自己的哥哥自己的儿子自己的妻子。,敬称,敬称：表示敬重客气，也叫“尊称”。(1)对帝王的敬称；万岁、圣上、圣驾 32、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告知在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，陛下代称皇帝。(2)对皇太子、亲王的敬称-殿下。(3)对将军的敬称-麾下。(4)对有肯定地位的使节-节下；,敬称,(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊驾(称对方)、尊命(对方的叮嘱)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平辈或晚 33、辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、仁，表示爱重，应用范围较广，(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”丈、丈人专指岳父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。,敬称,(7)称谓前面加“先”，表示已死，称已经死去的父亲-先考或先父，称已经死去的母亲-先慈或先妣，称已死去的有才德的人-先贤。唐代以后，对已死的皇帝-庙号如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗等；(8)对尊长者朋辈之间的敬称-君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君对臣的敬称-卿或爱卿。(10)对品行高尚、智慧超群的人“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于 34、帝王，如圣上、圣驾等,敬称,贤侄贤弟仁兄令尊：-令堂：-令爱：-令兄：-令婿：-令郎：-令妹：-令正：-府上：-跨灶:-高足:-,别人的父亲别人的母亲别人家的女儿别人家的兄长别人家的女婿别人家的儿子别人家的妹妹别人的妻子别人的庭院别人贤能的儿子别人的学生,2敬称对对方用敬称：令、尊、贤、仁,姓名字号,【特别称谓】主要有以下四种：(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如庖丁解牛中的“庖丁”，“丁”是名， 35、“庖”是厨师，说明职业。师说中的“师襄”和群英会蒋干中计中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，说明职业。柳敬亭传中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员,姓名字号,(3)不同的伴侣关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的伴侣叫“贫贱之交”；情意契合、亲如兄弟的伴侣叫“金兰之交”；同生死、共患难的伴侣叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的伴侣叫“患难之交”；情投意合、友情深厚的伴侣叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好伴侣叫“竹马之交”；以平民身份相交往的伴侣叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的伴侣叫“忘年交”；在道义上彼此支持的伴侣 36、叫“君子之交”；心意相投、相知很深的伴侣叫“神交”(彼此慕名而未见过面的伴侣)。,贱称,【贱称】表示轻慢斥骂的看法荆轲刺秦王：“今往而不反者，竖子也。”毛遂自荐：“白起，小竖子耳。”鸿门宴：“竖子缺乏与谋!”孔雀东南飞：“小子无所畏，何敢助妇语！”,姓名字号,15.称年龄,襁褓,总角垂髫,豆蔻年华,弱冠加冠,30,50,龀chn耋耄dimo期颐qy垂髫chutio耆q,参考答案,姓名字号题1参考答案古人自称时称名1.“不然，籍何以至此？”司马迁鸿门宴“籍”，项羽名2.“勃，三尺微命，一介书生。”王勃滕王阁序3.“山中人王维白。”王维山中与裴秀才迪书古人称呼他人时称 37、字1.“单于闻陵与子卿素厚。”班固苏武传，李陵称苏武的字2.“长吉细瘦、通眉、长指爪。”李商隐李贺小传，李商隐称李贺的字3.“独卿与子敬与孤同耳。”赤壁之战，孙权称鲁肃的字自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如“臣”“仆”等；称人有时也直称其名，如烛之武退秦师中佚之狐称烛之武就直呼其名，师说中韩愈称李蟠也直称“李氏子蟠”。,参考答案,姓名字号题2参考答案1班固，字孟坚：“孟”表示排行第一，“坚”与“固”同义。孟伯仲叔季分别代表老大、老二、老三、老四、老五2曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”行与“操”守同义。3韩 38、愈，字退之：“愈”为胜过、超出之意，“退”为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。4刘禹锡，字梦得：“锡”为“赐”之意，“禹锡”即“大禹所赐”之意，故字为“梦得”。5李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字“义山”与名呼应。6秦观，字少游：“观”与“游”同义。7陆游，字务观：据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取列子仲尼“务外游不如务内观”之意。8姜夔，字尧章：传奇“夔”是上古帝王尧的乐官，“章”即“乐章”之意。,参考答案,姓名字号题3参考答案1明代的胡东皋，字汝登 39、：出自陶渊明归去来兮辞中“登东皋以舒啸”一语。2清代的宋端己，字耻夫：出自孟浩然望洞庭湖赠张丞相“端居耻圣明”一句。3清代的张孟词，字腾蛟：出自王勃滕王阁序“腾蛟起凤，孟学士之词宗”一语。4清代的奚疑，字子复：出自陶渊明归去来兮辞中“乐夫天命复奚疑”一语。5清代的戴殿江，字襟三：出自王勃滕王阁序“襟三江而带五湖”一语。,礼仪制度,礼仪制度之礼仪,一礼仪1.节日礼仪【春节】我国传统风俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采纳公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节风俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快 40、乐、五谷丰登、人畜兴盛，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于震慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传奇。随着社会的进展，接神、敬天等活动已渐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等风俗至今仍广为流行。【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵风俗有赏花灯、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的风俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。,礼仪制度之礼仪,【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封 41、功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的责备。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明风俗之一。【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月四日或五日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其风俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。,第 47 页