借物抒情托物言志作文指导.pptx

教学目标教学目标学会选取某种事物，描绘学会选取某种事物，描绘它们的形态特征，并从中它们的形态特征，并从中发现一定的象征意义，借发现一定的象征意义，借此抒发自己的思想感情此抒发自己的思想感情“借物抒情，托物寓意借物抒情，托物寓意”就是通过就是通过对某种事物（动物、植物、花草）对某种事物（动物、植物、花草）的的“形形”进行形象具体的描绘进行形象具体的描绘,来来表明自己的心志，展示自己的人表明自己的心志，展示自己的人生态度和对自然、人生的感悟、生态度和对自然、人生的感悟、思考的一种表现手法。这类文章思考的一种表现手法。这类文章写景状物不是目的，它是为抒情写景状物不是目的，它是为抒情言志作铺垫的。言志作铺垫的。v 托物言志是散文常用的手法托物言志是散文常用的手法,一一山一水山一水,一草一木明月丽日一草一木明月丽日,白云彩白云彩霞霞,瑞雪苍松等瑞雪苍松等,往往承载着作者的往往承载着作者的无限情思和理想无限情思和理想,鉴赏时不能拘泥鉴赏时不能拘泥于物象本身于物象本身,而要通过物象的特点而要通过物象的特点,由表象到思想由表象到思想,由有限到无穷由有限到无穷,由具由具体到空灵体到空灵,由物态到人情由物态到人情,实现物与实现物与态的融合美态的融合美.物物 象象人人 情情联想联想利用事物间的相通利用事物间的相通.相近相近.相似相似.或或相反的关联相反的关联,丰富突出事物的形象性丰富突出事物的形象性.看看我们的周围看看我们的周围.每一棵树每一棵树,每一叶草每一叶草,每一朵花每一朵花,都不化装都不化装.面对骄阳面对骄阳.面对暴雨面对暴雨,面面对风雪对风雪,他们都本色而自然他们都本色而自然.他们会衰老和凋他们会衰老和凋谢谢,但衰老和凋谢也是一种真实但衰老和凋谢也是一种真实.作为万物灵作为万物灵长得人类长得人类.为何要将自己隐藏在脂粉和油彩为何要将自己隐藏在脂粉和油彩的后面的后面?-本文的本文的托物言志由花草树木联想到人托物言志由花草树木联想到人,质疑人类的某种行为质疑人类的某种行为,表达了自己的认识和表达了自己的认识和态度态度.毕淑敏毕淑敏“梅梅”特点特点:百花开罢它独放百花开罢它独放,不畏风雪不争春不畏风雪不争春.陆游有诗：咏梅陆游有诗：咏梅 墙角数枝梅墙角数枝梅,凌寒独自开凌寒独自开.遥知不是雪遥知不是雪,为有暗香来为有暗香来.所言何志所言何志?人应有不畏风雪不争春的内在人格美人应有不畏风雪不争春的内在人格美.v“假花假花”与与“真花真花”v归纳归纳:假花纵使再美假花纵使再美.再逼真再逼真.也不属于任何季也不属于任何季节节.他没有生机他没有生机.没有昨天和明天没有昨天和明天,没有凋零没有凋零,也没有希望也没有希望.真花即使不够完美真花即使不够完美.却有整个的却有整个的成长过程成长过程.有无限的生命活力有无限的生命活力.让我们做一枝让我们做一枝有灵魂有灵魂.有热情有热情.充满期望充满真诚的真花充满期望充满真诚的真花!v“萝卜萝卜”v归纳归纳:萝卜萝卜平凡的外表平凡的外表的下面的下面,是怎样美丽的内心是怎样美丽的内心,外表的美外表的美固固然重要然重要,但我们若拥有但我们若拥有光华灿烂光华灿烂的内心世界的内心世界,那我们就是那我们就是美丽的美丽的.v托物部分往往采用描写的表达方托物部分往往采用描写的表达方式，式，v言志部分常常运用议论和抒情的言志部分常常运用议论和抒情的表达方式。表达方式。第一第一.由此及彼由此及彼.以已知的经验为基础以已知的经验为基础,间间接地认识客观事物接地认识客观事物.如毕淑敏如毕淑敏 第二第二,由表及里由表及里,在感受生活的基础上在感受生活的基础上,通通过自己的分析过自己的分析,综合综合,比较比较,把感性认识上升到把感性认识上升到理性认识理性认识.如如第三第三,由个别到一般由个别到一般,思考生活思考生活,也包括将也包括将自己的个别情感自己的个别情感,上升到对人们普遍的情绪上升到对人们普遍的情绪和情感的概括和情感的概括.v一品红一品红v没有哪种花卉像一品红，带给我如此强烈的震撼；没有哪种花卉像一品红，带给我如此强烈的震撼；也没有哪种花卉像一品红，带给我如此复杂的情感也没有哪种花卉像一品红，带给我如此复杂的情感v对于奇花异草，我一向不懂欣赏，只觉得开花的花对于奇花异草，我一向不懂欣赏，只觉得开花的花就是好花每当看到花朵灿灿烂烂地开放，不管这花开就是好花每当看到花朵灿灿烂烂地开放，不管这花开在田边地头，还是高楼雅室，我都会驻足，留连，在心在田边地头，还是高楼雅室，我都会驻足，留连，在心底由衷的赞叹大自然的神工妙手，随后花是花，人是人，底由衷的赞叹大自然的神工妙手，随后花是花，人是人，在各自的世界里生活，辉煌也罢，衰落也罢，不会引起在各自的世界里生活，辉煌也罢，衰落也罢，不会引起我别样的情怀直到我见到了一品红我别样的情怀直到我见到了一品红v第一眼见到一品红是在距它数十米之外，那烈火一第一眼见到一品红是在距它数十米之外，那烈火一样的红艳令我暗吃一惊竟有红的如此彻底的花！走样的红艳令我暗吃一惊竟有红的如此彻底的花！走进一看，那红的烈火一样热烈的进一看，那红的烈火一样热烈的“花花”竟然是叶子！花竟然是叶子！花非花，雾非雾一品红从此开在我的心里，我总觉得这非花，雾非雾一品红从此开在我的心里，我总觉得这奇异的花卉好像隐喻着人生的一些什么奇异的花卉好像隐喻着人生的一些什么v 渴望开花，但不能开花，这本该是一种毫无渴望开花，但不能开花，这本该是一种毫无回旋余地的绝境，可它竟将叶子开成了花！这样回旋余地的绝境，可它竟将叶子开成了花！这样的结局，需要什么样的努力才能做到呢？这个过的结局，需要什么样的努力才能做到呢？这个过程除了生物学家一般人无从知晓但是人，芸芸程除了生物学家一般人无从知晓但是人，芸芸众生，要想达到某一难以企及的高度，获得某种众生，要想达到某一难以企及的高度，获得某种难以企及的结果，这个过程却不是一声难以企及的结果，这个过程却不是一声“千辛万千辛万苦苦”可以涵盖的，最终常常是以零结束没有花，可以涵盖的，最终常常是以零结束没有花，哪怕是将叶子开成花，也要实现一种理想，成就哪怕是将叶子开成花，也要实现一种理想，成就一个信念，这样的顽强，往往人不及花一个信念，这样的顽强，往往人不及花v有时，凝视这顽强的花卉，又令我感到莫名有时，凝视这顽强的花卉，又令我感到莫名的怅惘花，在生命之中究竟占有怎样重要的地的怅惘花，在生命之中究竟占有怎样重要的地位？没有位？没有“花花”的人生难道真是失败的人生？为的人生难道真是失败的人生？为了有了有“花花”，不惜牺牲，不惜牺牲“叶叶”的碧绿到底值还是的碧绿到底值还是不值？我不解花语，不知道一品红的心路历程不值？我不解花语，不知道一品红的心路历程但人生若如此，在我看来，似乎太累，太痴但人生若如此，在我看来，似乎太累，太痴v 前几日，山东卫视前几日，山东卫视“阳光记录阳光记录”栏目播出一栏目播出一名叫金众的奇人他的名叫金众的奇人他的“奇奇”在于不但一双手能写在于不但一双手能写出好字，而且可以用嘴，用颔，用颈，用肘，用腋，出好字，而且可以用嘴，用颔，用颈，用肘，用腋，用脚写字，甚至将笔系在腰间，用腰部完成漂亮的用脚写字，甚至将笔系在腰间，用腰部完成漂亮的巨笔书法，着实令人叫绝他解释说手是用来写字巨笔书法，着实令人叫绝他解释说手是用来写字的，但假如没有了手，那还能写字吗？于是，有手的，但假如没有了手，那还能写字吗？于是，有手的他放弃了手，转而向一个的他放弃了手，转而向一个“假如假如”去努力，最终去努力，最终用事实证明了写字不是手的专利，没有手，一样能用事实证明了写字不是手的专利，没有手，一样能从事书法艺术创作一品红将从事书法艺术创作一品红将“叶子叶子”开成了花，开成了花，金众又何尝不是将金众又何尝不是将“叶子叶子”开成了花呢？开成了花呢？顿时，我的心绪清晰明朗起来，如果花解顿时，我的心绪清晰明朗起来，如果花解人语，那它一定赞同我此刻的会心一笑花也人语，那它一定赞同我此刻的会心一笑花也好，人也罢，只要活的真真实实，诚诚恳恳，好，人也罢，只要活的真真实实，诚诚恳恳，是花是叶，有花无花，原本并不重要就好比是花是叶，有花无花，原本并不重要就好比严肃是认真，幽默有何尝不是另一种认真呢？严肃是认真，幽默有何尝不是另一种认真呢？在繁琐的生活中，心想事成固然好，坎坎坷坷在繁琐的生活中，心想事成固然好，坎坎坷坷也不必消极颓废，找出得意的几片叶子，想象也不必消极颓废，找出得意的几片叶子，想象这是你的花，快快乐乐自我陶醉，人生不也一这是你的花，快快乐乐自我陶醉，人生不也一样如花般精彩吗？样如花般精彩吗？不知道为这花取不知道为这花取“一品红一品红”之名的人有何之名的人有何深意但在我看来，仿佛是指这深意但在我看来，仿佛是指这“花非花花非花”的的精神境界远远在有萼有蕊的纯纯粹粹的真花之精神境界远远在有萼有蕊的纯纯粹粹的真花之上吧上吧人生又何尝不是如此人生又何尝不是如此一、立意要明确一、立意要明确“托物寓意托物寓意”在某种意义上说就是作在某种意义上说就是作品的思想，作者的感情。所谓品的思想，作者的感情。所谓“情情意为主，景（物）为实意为主，景（物）为实”，思想感，思想感情是主要的，我们要由小见大，借情是主要的，我们要由小见大，借自然之自然之“物物”来表达自己的思想、来表达自己的思想、情感。情感。千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。石灰由于它的坚强不屈、洁身洁情操的决心。石灰由于它的坚强不屈、洁身自好在人间留下了清白，而于谦呢，他也像石自好在人间留下了清白，而于谦呢，他也像石灰一样任凭怎样的千锤万击，任凭烈火如何焚灰一样任凭怎样的千锤万击，任凭烈火如何焚烧，哪怕是粉骨碎身，他都毫不畏惧，坚决同烧，哪怕是粉骨碎身，他都毫不畏惧，坚决同恶势力斗争到底。恶势力斗争到底。二、描绘要具体文章的立意明确了，怎样才能很好文章的立意明确了，怎样才能很好地表达情意，使人感到亲切自然、地表达情意，使人感到亲切自然、生动感人呢？这就首先要抓住所托生动感人呢？这就首先要抓住所托之物的之物的“形形”，进行具体的描绘。，进行具体的描绘。这个这个“形形”既指它的整体特征，也既指它的整体特征，也指它的局部特征。指它的局部特征。三、联想要恰当如如白杨礼赞白杨礼赞的白杨树和北方农民的的白杨树和北方农民的类比点是：类比点是：_；白杨树和；白杨树和哨兵的类比点是：哨兵的类比点是：_；白杨树和我国民族解放战争中不可缺；白杨树和我国民族解放战争中不可缺少的精神的类比点是：少的精神的类比点是：_质朴，坚强不屈质朴，坚强不屈傲然挺立，坚强不屈傲然挺立，坚强不屈团结一心，力求上进团结一心，力求上进既然是既然是“托物寓意托物寓意”，就必然要采用，就必然要采用象象征征手法展开联想。而手法展开联想。而类比类比往往是引起联往往是引起联想、运用象征手法的基础。想、运用象征手法的基础。四、过渡要自然这类文章，要求作者插上想象的翅膀，上下这类文章，要求作者插上想象的翅膀，上下几千年，纵横数万里，信笔写来，舒卷自如。几千年，纵横数万里，信笔写来，舒卷自如。这样写似乎很散，但他却要求这样写似乎很散，但他却要求“神不散神不散”，因此要做到文章中除了有一根思想感情的红因此要做到文章中除了有一根思想感情的红线外，还需要有较明显的却又是自然的句、线外，还需要有较明显的却又是自然的句、段作为过渡。段作为过渡。运用运用运用运用“托物言志托物言志托物言志托物言志”的手法要注意：的手法要注意：的手法要注意：的手法要注意：1.1.找准托物言志的找准托物言志的找准托物言志的找准托物言志的“相托点相托点相托点相托点”。相托点即所咏之物与要表达的思想意义之间相通相似之处。相托点即所咏之物与要表达的思想意义之间相通相似之处。相托点即所咏之物与要表达的思想意义之间相通相似之处。相托点即所咏之物与要表达的思想意义之间相通相似之处。即物与志、物与情之间的内在联系。描述时，自己的志要即物与志、物与情之间的内在联系。描述时，自己的志要即物与志、物与情之间的内在联系。描述时，自己的志要即物与志、物与情之间的内在联系。描述时，自己的志要以物的特点为核心。物要能表达自己的意愿。以物的特点为核心。物要能表达自己的意愿。以物的特点为核心。物要能表达自己的意愿。以物的特点为核心。物要能表达自己的意愿。2.2.抓住事物的特征状物。抓住物的特征才能体现文章的立抓住事物的特征状物。抓住物的特征才能体现文章的立抓住事物的特征状物。抓住物的特征才能体现文章的立抓住事物的特征状物。抓住物的特征才能体现文章的立意。精彩传神的状物才能使言志有所依托。意。精彩传神的状物才能使言志有所依托。意。精彩传神的状物才能使言志有所依托。意。精彩传神的状物才能使言志有所依托。3.3.托物言志的文章重头戏在描写，这就要求作者善于细心托物言志的文章重头戏在描写，这就要求作者善于细心托物言志的文章重头戏在描写，这就要求作者善于细心托物言志的文章重头戏在描写，这就要求作者善于细心观察，角度新，表现手法要新颖多变，语言要生观察，角度新，表现手法要新颖多变，语言要生观察，角度新，表现手法要新颖多变，语言要生观察，角度新，表现手法要新颖多变，语言要生动形象传神。动形象传神。动形象传神。动形象传神。4.4.寄情于物，塑造托物言志的艺术形象。在状写事物时寄情于物，塑造托物言志的艺术形象。在状写事物时寄情于物，塑造托物言志的艺术形象。在状写事物时寄情于物，塑造托物言志的艺术形象。在状写事物时倾注作者的深情厚意，字里行间都洋溢着这份真情。倾注作者的深情厚意，字里行间都洋溢着这份真情。倾注作者的深情厚意，字里行间都洋溢着这份真情。倾注作者的深情厚意，字里行间都洋溢着这份真情。这样的物就有了思想、有了灵性，而且具备了典型意义，这样的物就有了思想、有了灵性，而且具备了典型意义，这样的物就有了思想、有了灵性，而且具备了典型意义，这样的物就有了思想、有了灵性，而且具备了典型意义，这样就可以顺理成章地完成言志的使命。这样就可以顺理成章地完成言志的使命。这样就可以顺理成章地完成言志的使命。这样就可以顺理成章地完成言志的使命。托物言志的文章托物言志的文章兰花：高洁 竹子：虚心 有气节红叶：历风霜而愈红v阅读下面文章阅读下面文章片段，体会托物片段，体会托物言志的写法言志的写法v在房屋的墙面上、房顶上；在花园的栅在房屋的墙面上、房顶上；在花园的栅栏上、篱笆上，爬着一种绿色的植物，这就栏上、篱笆上，爬着一种绿色的植物，这就是是“爬山虎爬山虎”。v它偎依在洁白的粉墙上，绿白相间，犹它偎依在洁白的粉墙上，绿白相间，犹如一大块翡翠镶嵌在白玉中，格外美丽。如一大块翡翠镶嵌在白玉中，格外美丽。v“爬山虎爬山虎”不如它的名字那样威武。它不如它的名字那样威武。它没有有牢固的根基，它的干和枝差不多粗细；没有有牢固的根基，它的干和枝差不多粗细；但是，它奋发有力，坚强不屈，无数只但是，它奋发有力，坚强不屈，无数只“脚脚”攀住墙壁，在你没注意的时候，又迈出了攀住墙壁，在你没注意的时候，又迈出了一步，努力向上攀登。它柔软而强劲的身体一步，努力向上攀登。它柔软而强劲的身体里，显露的坚强毅力和无限生机，使人望之里，显露的坚强毅力和无限生机，使人望之油然而生敬意。油然而生敬意。v“爬山虎爬山虎”没有五颜六色的鲜花那种娇艳的没有五颜六色的鲜花那种娇艳的姿态，也许你要说它不美，但它却给人以力量，姿态，也许你要说它不美，但它却给人以力量，使使们努力奋进。每当我在学习和工作中遇到使使们努力奋进。每当我在学习和工作中遇到困难，正想偷懒时，一想到困难，正想偷懒时，一想到“爬山虎爬山虎”那种奋那种奋发向上精神和坚强不屈的意志，就感到羞愧。发向上精神和坚强不屈的意志，就感到羞愧。这时，这会立刻振奋起来，鼓起战胜困难的勇这时，这会立刻振奋起来，鼓起战胜困难的勇气。气。v“爬山虎爬山虎”那种奋发向上的精神，实在是令那种奋发向上的精神，实在是令人敬佩的。你看它，不管刮风下雨，墙面多滑，人敬佩的。你看它，不管刮风下雨，墙面多滑，它总是一步一步向上长，直到墙顶，俯瞰大地。它总是一步一步向上长，直到墙顶，俯瞰大地。它生长速度慢，不如雨后春笋，可是，过不了它生长速度慢，不如雨后春笋，可是，过不了几天，你会突然发现，它又长高了，纤细的身几天，你会突然发现，它又长高了，纤细的身影努力向上，漫成一片。影努力向上，漫成一片。v野菊花土生土长，无所需求，却默默地无野菊花土生土长，无所需求，却默默地无私地向人们奉献。我喜爱它的平凡、它的私地向人们奉献。我喜爱它的平凡、它的朴素、它的顽强。我觉得人也需要有一点朴素、它的顽强。我觉得人也需要有一点野菊花的精神，要像它那样默默地生长，野菊花的精神，要像它那样默默地生长，不求索取，只是给予、给予不求索取，只是给予、给予v荷花扎根污泥，可它却出淤泥而不染，在荷花扎根污泥，可它却出淤泥而不染，在墨绿的枝干上，开出一大朵素净的花。墨绿的枝干上，开出一大朵素净的花。v荷花不单单以它的卓绝风姿吸引着我，荷花不单单以它的卓绝风姿吸引着我，启示着我，而且还以它那无私的献身精神感启示着我，而且还以它那无私的献身精神感染着我。染着我。v它的花给大自然增添了光彩；它的叶可它的花给大自然增添了光彩；它的叶可以做中药材；它的块状茎以做中药材；它的块状茎藕可以供人食藕可以供人食用；直到它的花凋谢了，它还要结出莲子奉用；直到它的花凋谢了，它还要结出莲子奉献给人们。献给人们。v荷花那清雅的色泽可以与牡丹媲美；它荷花那清雅的色泽可以与牡丹媲美；它那美妙的身姿足以与杨柳争春；它悄悄散发那美妙的身姿足以与杨柳争春；它悄悄散发的清香能胜过茉莉。可是它不与百花争艳，的清香能胜过茉莉。可是它不与百花争艳，只是静静地开在荷塘中，为人们献出自己的只是静静地开在荷塘中，为人们献出自己的一切。我想：荷花那无私的献身精神、质朴一切。我想：荷花那无私的献身精神、质朴的风格，不正是我们中华民族的象征吗？的风格，不正是我们中华民族的象征吗？v 青城到处飘起了杨花柳絮。一片片，一团团，洁青城到处飘起了杨花柳絮。一片片，一团团，洁白轻盈，飞过树梢，飘过水面，笼罩了大街小巷，白轻盈，飞过树梢，飘过水面，笼罩了大街小巷，那飞向天空的，在碧蓝的晴空之下，闪着太阳的光那飞向天空的，在碧蓝的晴空之下，闪着太阳的光辉，时隐时现，忽高忽低，顽皮地扑在人们的脸上，辉，时隐时现，忽高忽低，顽皮地扑在人们的脸上，钻进鼻子里。而落向地面的，则如棉似绒，成堆成钻进鼻子里。而落向地面的，则如棉似绒，成堆成团，随风滚动，人们走在马路上，它前后左右地围团，随风滚动，人们走在马路上，它前后左右地围绕着你，沾衣，盘桓纠缠不已。这会使人们想起古绕着你，沾衣，盘桓纠缠不已。这会使人们想起古人人“落絮飞丝也有情落絮飞丝也有情”的诗句。飞絮，在一些古代的诗句。飞絮，在一些古代诗人眼里确是多情的，然而他们从飞絮中看到的只诗人眼里确是多情的，然而他们从飞絮中看到的只是飘渺的梦幻，他们怅惘地问飞絮，是飘渺的梦幻，他们怅惘地问飞絮，“春风絮飞留春风絮飞留不得，随风好去落谁家？不得，随风好去落谁家？”而柳絮与这些情感似乎而柳絮与这些情感似乎是无缘的。它体态柔弱，没有绚丽的颜色，也发不是无缘的。它体态柔弱，没有绚丽的颜色，也发不出点声音，便却有着坚定的性格和信念。你看，它出点声音，便却有着坚定的性格和信念。你看，它们离开母体飘扬而去，那样快乐，那样自信。它们们离开母体飘扬而去，那样快乐，那样自信。它们坚信广阔的世界在等待着自己，新的生活在迎接着坚信广阔的世界在等待着自己，新的生活在迎接着自己自己石石榴榴v 五月过了，太阳增加了它的威力，树木都把各自的五月过了，太阳增加了它的威力，树木都把各自的伞盖伸张了起来。不想再争妍斗艳的时候伞盖伸张了起来。不想再争妍斗艳的时候,有少数的树有少数的树木却在这时开起了花来。石榴树便是这少数树木中的木却在这时开起了花来。石榴树便是这少数树木中的最可爱的一种。最可爱的一种。v石榴有梅树的枝干，有杨柳的叶片，奇崛而不枯石榴有梅树的枝干，有杨柳的叶片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，这风度实兼备了梅柳之长，而舍瘠，清新而不柔媚，这风度实兼备了梅柳之长，而舍去了梅柳之短。去了梅柳之短。v最可爱的是它的花，那对于炎阳的直射毫不避易最可爱的是它的花，那对于炎阳的直射毫不避易的深红的花，单瓣的已够陆离，双瓣的更为华丽，那的深红的花，单瓣的已够陆离，双瓣的更为华丽，那不是夏季的心脏吗？不是夏季的心脏吗？v 单那小茄形的骨朵已经就是一种奇迹了。你单那小茄形的骨朵已经就是一种奇迹了。你看，它逐渐翻红，逐渐从顶端整烈为四瓣，任看，它逐渐翻红，逐渐从顶端整烈为四瓣，任你用怎样犀利的剪刀也都剪不出那样的匀称，你用怎样犀利的剪刀也都剪不出那样的匀称，可是谁用红玛瑙琢成了那样多的花瓶儿，而且可是谁用红玛瑙琢成了那样多的花瓶儿，而且还精巧地插上了花？还精巧地插上了花？v单瓣的花虽没有双瓣的豪华，但它却更有单瓣的花虽没有双瓣的豪华，但它却更有一段妙幻的演艺，红玛瑙的花瓶儿由希腊式的一段妙幻的演艺，红玛瑙的花瓶儿由希腊式的安普刺变为中国式的金盅，殷、周时代古味盎安普刺变为中国式的金盅，殷、周时代古味盎然的一种青铜器。博古家所命名的各种锈彩，然的一种青铜器。博古家所命名的各种锈彩，它都是具备着的。它都是具备着的。v你以为它真是盛酒的金盅吗？它会笑你呢。你以为它真是盛酒的金盅吗？它会笑你呢。秋天来了，它对于自己的戏法好像忍俊不禁地秋天来了，它对于自己的戏法好像忍俊不禁地破口大笑起来，露出一口皓齿，那样透明光嫩破口大笑起来，露出一口皓齿，那样透明光嫩的皓齿你在别的地方还看见过吗？的皓齿你在别的地方还看见过吗？v我本来就喜欢夏天。夏天是整个宇宙我本来就喜欢夏天。夏天是整个宇宙向上的一个阶段，在这时使人的身心解脱向上的一个阶段，在这时使人的身心解脱尽重重得的束缚。因而我更喜欢这夏天的尽重重得的束缚。因而我更喜欢这夏天的心脏。心脏。v有朋友从昆明回来，说昆明石榴特别有朋友从昆明回来，说昆明石榴特别大，子粒特别丰腴，有酸甜两种，酸者味大，子粒特别丰腴，有酸甜两种，酸者味更美。禁不住唾津的潜溢了。更美。禁不住唾津的潜溢了。昙花v 做一朵昙花，只有香如故。做一朵昙花，只有香如故。v昙花一现，定格记忆。昙花一现，定格记忆。许久过后依旧许久过后依旧不能忘却初见昙花开放的刹那，皎洁如玉不能忘却初见昙花开放的刹那，皎洁如玉的月光下，它就那样轻盈地展开自己的双的月光下，它就那样轻盈地展开自己的双臂，拥抱这看似美好的世界，如同超脱凡臂，拥抱这看似美好的世界，如同超脱凡世的精灵，不含一丝一毫的杂念，让人窒世的精灵，不含一丝一毫的杂念，让人窒息的美。息的美。但却又如此短暂。但却又如此短暂。v为这惊艳的美付出的代价，便是生命的短为这惊艳的美付出的代价，便是生命的短暂。没有眼泪，没有悲伤，没有犹豫，有的只暂。没有眼泪，没有悲伤，没有犹豫，有的只是忠实于自己的倔强。就这样悄悄地绽放又凋是忠实于自己的倔强。就这样悄悄地绽放又凋谢，留给人无限的感慨。谢，留给人无限的感慨。再艳丽再娇贵的花，再艳丽再娇贵的花，最终的命运仍旧是一天一天老去，仍旧是最终最终的命运仍旧是一天一天老去，仍旧是最终凋谢，与其如此，倒不如像昙花，虽然短暂，凋谢，与其如此，倒不如像昙花，虽然短暂，却可以芳香永留于世，不曾让世俗的残枝败叶却可以芳香永留于世，不曾让世俗的残枝败叶玷污了自己的清白，只等来年又开出绚丽的花玷污了自己的清白，只等来年又开出绚丽的花朵。朵。v昙花的美，在于它所展现的生命的极致。那昙花的美，在于它所展现的生命的极致。那让人惊心动魄、为之倾倒的绝美无比。大千世界，让人惊心动魄、为之倾倒的绝美无比。大千世界，真正能打动人心的美，莫过于昙花一现的瞬间。真正能打动人心的美，莫过于昙花一现的瞬间。短暂却又可以在心永驻。像是深夜的一杯热茶，短暂却又可以在心永驻。像是深夜的一杯热茶，抚过泪颊的一双轻柔，面队困难的一次无畏，独抚过泪颊的一双轻柔，面队困难的一次无畏，独上高楼的一次超脱，绝境中的一次安慰，世俗中上高楼的一次超脱，绝境中的一次安慰，世俗中的一泪感动，永驻在人心中一般。的一泪感动，永驻在人心中一般。v不要说昙花的短暂，它们只是服从了自己的不要说昙花的短暂，它们只是服从了自己的内在力量，在最适当的时候，从内心一迸而发，内在力量，在最适当的时候，从内心一迸而发，展现给世间一抹惊艳，一点孤傲，一些洒脱。让展现给世间一抹惊艳，一点孤傲，一些洒脱。让它们最美的记忆活在人们心里，经历千百年，依它们最美的记忆活在人们心里，经历千百年，依旧美丽。旧美丽。v 肉体逝去，记忆永存。肉体逝去，记忆永存。v不要再流连于世俗的花园，因为没不要再流连于世俗的花园，因为没有不败的花；不要再空虚地过着生活，有不败的花；不要再空虚地过着生活，因为那只是行尸走肉。因为那只是行尸走肉。v做一朵昙花吧，就是昙花，留下永做一朵昙花吧，就是昙花，留下永存于心灵的一抹孤傲美丽。那才是极致存于心灵的一抹孤傲美丽。那才是极致我我喜喜欢欢秋秋天天 v 曾有许多人问过我曾有许多人问过我“一年四一年四季中你最喜欢哪个季节？季中你最喜欢哪个季节？”我我总会毫不犹豫地回答：总会毫不犹豫地回答：“我喜我喜欢秋天！欢秋天！”v 我喜欢秋天，虽然它没有春天生机勃勃之貌，我喜欢秋天，虽然它没有春天生机勃勃之貌，没有夏天姹紫嫣红之景，也没有冬天银妆素裹之没有夏天姹紫嫣红之景，也没有冬天银妆素裹之纯，但我仍对它情有独钟。纯，但我仍对它情有独钟。如果说绿是春天的使如果说绿是春天的使者，红是夏天的色彩，白是冬天的打扮，那么黄者，红是夏天的色彩，白是冬天的打扮，那么黄便属于秋天。在送走夏姑娘的同时，秋婆婆迈着便属于秋天。在送走夏姑娘的同时，秋婆婆迈着她那矫健的步伐向我们走来，她的到来，使万物她那矫健的步伐向我们走来，她的到来，使万物脱下了旧衣，换上新装。树儿们都脱下了绿衣裳。脱下了旧衣，换上新装。树儿们都脱下了绿衣裳。换上了秋婆婆精心缝制的新衣。花儿都收敛起绽换上了秋婆婆精心缝制的新衣。花儿都收敛起绽开的笑容，鸟儿也都成群结队地飞向南方开的笑容，鸟儿也都成群结队地飞向南方另另一个更加温暖的世界。似乎一切都显出几分无奈，一个更加温暖的世界。似乎一切都显出几分无奈，几分孤独，几分凄美。过往行人也来去匆匆，无几分孤独，几分凄美。过往行人也来去匆匆，无暇观赏两旁风景。这也许是秋天不能受到大众欢暇观赏两旁风景。这也许是秋天不能受到大众欢迎的原因吧。迎的原因吧。v 但让我们把目光从这些令人倍感哀伤的但让我们把目光从这些令人倍感哀伤的景色中移开，移向那金灿灿的田野。田里的景色中移开，移向那金灿灿的田野。田里的庄稼经过几个月的培养，现在已经成熟了，庄稼经过几个月的培养，现在已经成熟了，这给人们带来了无可比拟的喜悦。辛勤工作这给人们带来了无可比拟的喜悦。辛勤工作许久的农民们带着满面的笑容，走向金色的许久的农民们带着满面的笑容，走向金色的田野，收获他们劳动的果实。他们在金色的田野，收获他们劳动的果实。他们在金色的大海中干得热火朝天，一时间，春天的生机大海中干得热火朝天，一时间，春天的生机勃勃，夏天的活泼热情，秋天的丰收喜悦全勃勃，夏天的活泼热情，秋天的丰收喜悦全来到了这广阔的田间。一阵秋风吹过，来到了这广阔的田间。一阵秋风吹过，“大大海海”泛起层层浪，夹杂着人们清脆欣慰的笑泛起层层浪，夹杂着人们清脆欣慰的笑声。看着此情此景，还有多少人会不喜欢上声。看着此情此景，还有多少人会不喜欢上秋天呢？秋天呢？v 有时会有一场小雨，秋雨小小的柔有时会有一场小雨，秋雨小小的柔柔的扑打在人们的脸上，凉凉的。这时，柔的扑打在人们的脸上，凉凉的。这时，人们忘记了一切不幸，尽情接受秋雨的人们忘记了一切不幸，尽情接受秋雨的洗礼。洗礼。我喜欢秋天，喜欢那萧条的美，我喜欢秋天，喜欢那萧条的美，喜欢那丰收的喜悦，喜欢那绵绵的小雨喜欢那丰收的喜悦，喜欢那绵绵的小雨喜欢它的所有所有。喜欢它的所有所有。v如果现在有人问我：如果现在有人问我：“一年四季，一年四季，你最喜欢哪个季节？你最喜欢哪个季节？”我会毫不犹豫地我会毫不犹豫地回答：回答：“我喜欢秋天！我喜欢秋天！”尽管它并不很尽管它并不很出众。出众。人人生生如如萍萍 v 一池浮萍，青青绿绿，其中也有点点水色，无一池浮萍，青青绿绿，其中也有点点水色，无风时它像一块布平铺塘面上，没有一丝一毫的皱风时它像一块布平铺塘面上，没有一丝一毫的皱纹，又像一块天然的青绿铜镜浮在池中。纹，又像一块天然的青绿铜镜浮在池中。v其中也有几支树杈直插过池面，萍面略显得有其中也有几支树杈直插过池面，萍面略显得有些破痕些破痕可是却不能完全划破，这之中更显示可是却不能完全划破，这之中更显示出了它的生机。杂草和翠鸟也时不时地打扰着萍出了它的生机。杂草和翠鸟也时不时地打扰着萍面，一漾一漾的，鱼波纹是不能不出现的，使浮面，一漾一漾的，鱼波纹是不能不出现的，使浮萍更显得拥挤和紧张。萍更显得拥挤和紧张。v 狂风大作，起皱折的是浮萍；弯身摆头狂风大作，起皱折的是浮萍；弯身摆头的是杂草；早已无踪影的是翠鸟，皱折只的是杂草；早已无踪影的是翠鸟，皱折只是一刻，风稍微小时，萍面又恢复了原状。是一刻，风稍微小时，萍面又恢复了原状。尔后，又是皱折，浮动不定。有时也有鱼尔后，又是皱折，浮动不定。有时也有鱼儿的儿的“拜访拜访”。风是魔鬼，杂草是细菌，。风是魔鬼，杂草是细菌，然而却破坏不了它。然而却破坏不了它。v风后，萍面依然是完整的风后，萍面依然是完整的除了少许除了少许的杂物。的杂物。v这，使我不由地想起了文天祥的诗句这，使我不由地想起了文天祥的诗句“身世浮沉雨打萍身世浮沉雨打萍”。是啊，人生又何尝。是啊，人生又何尝不像浮萍，平静的人生里时刻都有风波；不像浮萍，平静的人生里时刻都有风波；而风浪又蕴藏着平静的人生。而风浪又蕴藏着平静的人生。v 曲折的人生，又何尝不是风中生存的浮曲折的人生，又何尝不是风中生存的浮萍，浮萍是为了生根于水中，而人是为了萍，浮萍是为了生根于水中，而人是为了在大千世界中生存。在大千世界中生存。v坎坎坷坷，漫漫人生，对着苍天长叹，坎坎坷坷，漫漫人生，对着苍天长叹，叹已逝人生；对黄河咏赞，赞黄河雄姿；叹已逝人生；对黄河咏赞，赞黄河雄姿；对着小草低泣，泣小草无人知晓；站在高对着小草低泣，泣小草无人知晓；站在高山上高唱，唱高山的威武；对小河低吟，山上高唱，唱高山的威武；对小河低吟，吟小河的涓涓吟小河的涓涓v v 若人生只有浮萍的平静，没有狂风，那若人生只有浮萍的平静，没有狂风，那人生就是一杯淡水无味可言；若只有小河人生就是一杯淡水无味可言；若只有小河的自私，那人间处处是冷若冰霜；若只有的自私，那人间处处是冷若冰霜；若只有大山的高傲，那人间没有无私的爱大山的高傲，那人间没有无私的爱v自己的人生，自己的道路，都在自己的自己的人生，自己的道路，都在自己的脚下，由自己掌握。脚下，由自己掌握。人生！浮萍！人生！浮萍！v长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）v沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）v不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（王冕）v臣心一片磁针石，不指南方誓不休。（文天祥）v落红不是无情物，化做春泥更护花。（龚自珍）学习作者托物言志的写法，以“周敦颐爱莲，因为莲的我爱因为”句式说一段话，抓住事物特征，力求说出新意。说莲作业试着将适才的发言进行扩展，写成一篇约300字的短文。优秀范文：优秀范文：优秀范文：优秀范文：梧桐细语梧桐细语（话题：把握）（话题：把握）秋，梧桐叶落的季节。站在街道中央，看两旁一秋，梧桐叶落的季节。站在街道中央，看两旁一秋，梧桐叶落的季节。站在街道中央，看两旁一秋，梧桐叶落的季节。站在街道中央，看两旁一片片飘落的梧桐树叶，倾听它们的细语：片片飘落的梧桐树叶，倾听它们的细语：片片飘落的梧桐树叶，倾听它们的细语：片片飘落的梧桐树叶，倾听它们的细语：“虽然凋零的命虽然凋零的命虽然凋零的命虽然凋零的命运我们无法摆脱，但在落下的一刹那我们是自由的，我们运我们无法摆脱，但在落下的一刹那我们是自由的，我们运我们无法摆脱，但在落下的一刹那我们是自由的，我们运我们无法摆脱，但在落下的一刹那我们是自由的，我们会跳出美丽的舞蹈，这是我们所能掌握的。会跳出美丽的舞蹈，这是我们所能掌握的。会跳出美丽的舞蹈，这是我们所能掌握的。会跳出美丽的舞蹈，这是我们所能掌握的。”是吗？我走到梧桐树下，仰望，一片叶子打着旋儿，是吗？我走到梧桐树下，仰望，一片叶子打着旋儿，是吗？我走到梧桐树下，仰望，一片叶子打着旋儿，是吗？我走到梧桐树下，仰望，一片叶子打着旋儿，像在跳芭蕾，随风飘摇，像天鹅的羽毛，那是四小天鹅吗像在跳芭蕾，随风飘摇，像天鹅的羽毛，那是四小天鹅吗像在跳芭蕾，随风飘摇，像天鹅的羽毛，那是四小天鹅吗像在跳芭蕾，随风飘摇，像天鹅的羽毛，那是四小天鹅吗？这变幻的舞姿让我惊叹，这软弱的、枯黄的、易碎的生？这变幻的舞姿让我惊叹，这软弱的、枯黄的、易碎的生？这变幻的舞姿让我惊叹，这软弱的、枯黄的、易碎的生？这变幻的舞姿让我惊叹，这软弱的、枯黄的、易碎的生命演出了最美的一场舞蹈。命演出了最美的一场舞蹈。命演出了最美的一场舞蹈。命演出了最美的一场舞蹈。（描写）那柔情中也蕴含着（描写）那柔情中也蕴含着（描写）那柔情中也蕴含着（描写）那柔情中也蕴含着刚强，像是在极力让我相信，这样的优美，它是办得到的，刚强，像是在极力让我相信，这样的优美，它是办得到的，刚强，像是在极力让我相信，这样的优美，它是办得到的，刚强，像是在极力让我相信，这样的优美，它是办得到的，这种辉煌是掌握在自己手中的。这一叶叶、一声声，终于这种辉煌是掌握在自己手中的。这一叶叶、一声声，终于这种辉煌是掌握在自己手中的。这一叶叶、一声声，终于这种辉煌是掌握在自己手中的。这一叶叶、一声声，终于让我不再怀疑：即使失去再多，但有一点是我们可以掌握让我不再怀疑：即使失去再多，但有一点是我们可以掌握让我不再怀疑：即使失去再多，但有一点是我们可以掌握让我不再怀疑：即使失去再多，但有一点是我们可以掌握的，那就是自己的价值。的，那就是自己的价值。的，那就是自己的价值。的，那就是自己的价值。每每诵读唐诗宋词都有一种大彻大悟的感觉，但每当读到李每每诵读唐诗宋词都有一种大彻大悟的感觉，但每当读到李每每诵读唐诗宋词都有一种大彻大悟的感觉，但每当读到李每每诵读唐诗宋词都有一种大彻大悟的感觉，但每当读到李清照，婉约派的代表人物，那位著名的女词人，就别是一番滋味在清照，婉约派的代表人物，那位著名的女词人，就别是一番滋味在清照，婉约派的代表人物，那位著名的女词人，就别是一番滋味在清照，婉约派的代表人物，那位著名的女词人，就别是一番滋味在心头了。生命中，她失去了很多，丈夫、亲人、朋友心头了。生命中，她失去了很多，丈夫、亲人、朋友心头了。生命中，她失去了很多，丈夫、亲人、朋友心头了。生命中，她失去了很多，丈夫、亲人、朋友她背负着她背负着她背负着她背负着国亡的痛与一些本不该受到的谴责默默地走着，她无法改变苦难，国亡的痛与一些本不该受到的谴责默默地走着，她无法改变苦难，国亡的痛与一些本不该受到的谴责默默地走着，她无法改变苦难，国亡的痛与一些本不该受到的谴责默默地走着，她无法改变苦难，于是，她开始创造辉煌。她相信，人格、精神是永远掌握在自己手于是，她开始创造辉煌。她相信，人格、精神是永远掌握在自己手于是，她开始创造辉煌。她相信，人格、精神是永远掌握在自己手于是，她开始创造辉煌。她相信，人格、精神是永远掌握在自己手中的，于是有了中的，于是有了中的，于是有了中的，于是有了“生当作人杰，死亦为鬼雄生当作人杰，死亦为鬼雄生当作人杰，死亦为鬼雄生当作人杰，死亦为鬼雄”的领悟，有了的领悟，有了的领悟，有了的领悟，有了“帘卷帘卷帘卷帘卷西风，人比黄花瘦西风，人比黄花瘦西风，人比黄花瘦西风，人比黄花瘦”的感叹，有了的感叹，有了的感叹，有了的感叹，有了“凄凄惨惨戚戚凄凄惨惨戚戚凄凄惨惨戚戚凄凄惨惨戚戚”的凄美的凄美的凄美的凄美她她她她用自己掌握的，展示