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高三文化苦旅读后感
认真品尝一部名著后，大家心中确定有不少感悟，不妨坐下来好好写写读后感吧。为了让您不再为写读后感头疼，为了让您在写的过程中更加简洁便利，一起来参考是怎么写的吧!下面给大家共享关于高三文化苦旅读后感，欢迎阅读!
高三文化苦旅读后感1
在这次短暂的节假日里，我读完了《文化苦旅》这本书，阅读时间虽短，但它却给我留下了很深的印象。
在这本书中，绝大部分的文字都贯彻了这样一个主题：对中国文化的追溯、思考和反问。余秋雨靠着他那独特的思维方式和写作手法，在《文化苦旅》中对很多城市、小镇和它的人文景观所蕴含着的文化底蕴乃至整个中国文化精神进行追溯、反问和思考。
凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成，是这本书的主调。在书中，对具体的山水名胜的风貌几乎不置一词，他的过人之处就是在点明某地之后，就以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓郁而肤浅的人文图景。紧跟着进入直抒式的咏叹，这种咏叹以炽烈的情感和夸张的言词力求先声夺人。继而以纵横四海的气概挥洒着对中古文化历史的种种遐想和谈论，使读者为文章的心情所感染，不知不觉中接受余秋雨的文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响。这种创作意念，始终贯穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反复严峻拷问历史，其中，消灭了很多悲剧事物和悲剧人物，却很少提及他对1949年以来的历史反思，很少让人感受到其自身心灵世界的隐秘。或许是当代历史过于敏感，因此不敢越雷池半步?
另外，在《西湖梦》中，又怎么知道背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼?外国的教堂不大多是建在吵闹的城市中吗?类似这样的谈论，在书中还有一些。这不禁让人疑心，余秋雨在发表谈论时，有时提出的简洁问题反而把状况弄得冗杂。
我觉得，凭借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中国的散文史上占一席之地。虽然其中不免有矫情之处，甚至有硬伤，但那种思考与提出的问题却是无可回避的。尤其是其中对健全文化人格的召唤。
高三文化苦旅读后感2
随着的脚步，我的心灵也进行了一次苦旅，从阳关到江南。
初见这本书，我对书名布满怀疑：为何苦旅?既是旅行，为何突出苦字?带着疑问进入书中，又了解的平生，我豁然开朗，有情不自禁，感叹起来。这苦字，有多含义。身体的劳苦。的旅行是完全自费的，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之时最多身体自然劳累。但在心中，或许这远行，这劳苦，都成为信徒朝圣圣地而远行一样的虔诚的心情，去朝圣千年年的荒废古址。
眼见古址破败之痛。所去的新疆，阳关，敦煌，渤海国，天一阁，所去遗址无不败落，残缺不堪，面对损毁的遗址，自然是痛心疾首，苦不堪言，
对谣言攻击的苦痛。在苦旅中，苦旅后，受尽了谣言，诽谤，谩骂，及各种形式的人身攻击。然而，在这谩骂声中，并无一家媒体，一家报刊为他说一句公道话，为躲避攻击，携妻从上海迁至深圳。然而在这漫骂与孤独之中，能连续对此书改版，不断写出新的著作，实犯难得贵重。
对文明衰落的凄苦。远行出国探访中东，希腊，埃及等世界文明遗址，又到欧洲，与中国进行对比。表达出中国文明的优势与缺乏，对各地的文明衰落深感哀痛。对当代文明提出紧迫提示，也是痛定思痛。
理解了这些“苦”，也就明白了的心情了，也就理解了的肤浅的笔调，哀痛的风格了。说这是“沉痛”，这是“流浪”一点也不为过。
从阳关到江南，只有苦，又不只是苦。这个字的内涵实在是太过丰富，让人还甚为不解，就走完了全程。
高三文化苦旅读后感3
这个人凭借着他对隐藏了几千年的中华历史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》这部令人赞美不已的著作。
第一次与余秋雨的文章邂逅是在学校学过的一篇课文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻画的那个诚信无私和善厚道的信客形象。他表达出来的文字也是给人一种质朴高雅精辟而畅达的感觉。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有压力的，文化苦旅顾名思义，这一条文化苦旅是艰辛的。一改以前的轻松潇洒，文字多了份苍老和沉重。多情应笑我早生华发，余秋雨说：对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发人生沧桑感。倘佯在历史的海洋中，他深深地陷入了他的思绪中，因中华民族文化的兴衰得失而或喜或悲。
庐山，生疏而又生疏的名字，在这里诠释了它的价值意义。
一个曾经古文人们寄情疗心的佳景，像一个埋藏着千年隐秘的沧桑老人。从走向三叠泉的漫漫山道上，我产生了大容铸感到谁也没有逃开，反都抬起头来仰视，没有感叹，没有谈论，静静的站立着，袒示者湿淋淋的生命。这是它的魅力，瀑布的狂暴宏伟，甚至是浩浩荡荡的气概，不止冲击了，也震撼了我的心魄。他说，文人也萎靡柔弱，只要被这种奔浑所裹卷，倒也能吞吐千年。结果就在这看似平常的伫立瞬间。人历史自然混沌地交融在一起了。
在道士塔中，我体会到对文物遗失的痛心与愤懑。在阳关雪中，寻阳关，忆王维，感受历史的凄美与哀伤。在沙源隐泉中，我仿佛看到站在鸣沙山上，俯瞰月牙泉，眼中满怜惜与惊异，然后心中鸣起了天乐般的梵呗。
苦旅，不是身体上的劳累，而是思想上的跌宕，是对于文化的思考和追求，以及一种对于逝去的苦涩的回味。他说，我不敢对我们过于浩大的文化有什么祝祈，却期望自己笔下的文字能有一种苦涩的后的回味，焦灼的会心，冥思的后的放松，苍老后的年轻。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。静下心来，将文化含在嘴里细细的咀嚼，也是别有一番味道的。
高三文化苦旅读后感4
提起余秋雨，可能想说得太多，满腔话语积压于心底，随时都有迸发出去的可能。但我还是情愿只打开一个小口，让那话语如涓涓细流一样涌出，将自己再次滋润。
读余秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的开篇之作——《道士塔》。当时，我第一遍读，生气;其次遍读，无奈;第三遍读，就只有压抑了。目睹的一个个惊人的流失数字，我的压抑与它共存。
王元禄是个罪人，没有错。但是，将敦煌文化的大量流失、出卖之罪完全归咎于他——那样一个20世纪学校国随处可见的猥琐、短目之人，更像是嘲讽自己。由于，他的卑微，实在不配承受这罪。他意识不到这份文明的宏大与绚烂，他只知道一百卷经卷值一个铜板，一车古画值三块大洋;他只知道假如在飞天甜蜜、奇特的微笑上刷一点白石灰，墙壁就洁净了;他只知道本以强盗身份来这里的斯坦因，是西方来东方“取经“的人。他的卑微，承受不起这罪!我的压抑与这些耻辱共存。正像余先生喊出的：“我好恨!”
最终，《莫高窟》紧随其后，让我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁画上明快的、油彩一般的语言，从诞生曙光的时候起，描绘到飞天腾空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于到底我们厚重的土地，还以它三千年孕育出的魔力，留住、或是说吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使后人从中拾取精华，沐浴灵魂。唐后，风格一次次转变，风沙一次次动摇这里，但是，风骨从未泯灭过。然后飞天奇特的微笑朝向了日不落，这微笑后面是生气，是压抑，是无奈……
高三文化苦旅读后感5
天寒夜梦台风来，落霜墙角阴心间。这种历史风格，不嚣张也不冷清，一切都在无声之中冷淡，在看似安静中凄凉。伴随着余秋雨先生的脚印，我愈书行。不知天一阁，你是否安好。
文化的命运交叉，你曾记得有一个叫范钦的年轻书生，将你充实，将你覆满笔墨芳香。那一刻，你便有了生命，一种来自灵魂深处生命的气息，跳动不息。或许，这就是书籍的力气吧，穿越千古而不朽，用看似无情的文字告知你人世间很多的恩恩怨怨和灵韵成章。纵然世间的一切气息都随风飘散了，但文字照旧可以永留于世，终可传千古。
但水火无情，脆弱的文明，被风卷残云，支离裂开，散落一地，正如余秋雨老师在书中那如泣如诉的召唤：“上天，可怜可怜中国和中国的文化吧!”
你只是单一的，迷离的望着远方，好像在等着，等你的仆人，等你那些丢失的记忆和沿袭上年年的痕迹。一切的一切，你都静静记着，好像那时的你，才是真正的你，才是最美的你。一代文化良知在被唤醒，思考着你存在的真谛。
而你，好像在哭泣。
天一阁!
历史的辛酸，伴着泪水，在你空荡的阁楼中回旋。时间不能永久，这里写满了屈辱抗争，这里写满了哀痛华殇。这里终是凭借穿越上年年的风骨灵韵得以留存。且问你存在的凭据是什么，或许你存在的凭据就在历史长河中，就在那些不知去向的书籍中，就在范家人世世代代布满期望的目光中。轻轻脚步，踏上你饱经风霜的楼梯，不知道你，天一阁，是否会想起那个叫范钦的书生呢?
任思绪在风雨中恣意飞扬吧!或许这才是你今生的解脱。
由于你早已经忘却，那历史中沉淀的哀痛。

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