2019_2020学年新教材高中语文第二单元第6课文氏外孙入村收麦课后课时作业含解析新人教版必修上册.doc

文氏外孙入村收麦
一、语言文字运用
阅读下面的文字，完成1～3题。
最近到村子里去转转，发现乡村很自卑。农耕文明经过几千年的培养，那种“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”式的自信和存在感，完全被电视里宣传的那个时髦世界几乎击垮了。那个黑盒子日复一日地通过广告、娱乐明星、肥皂剧暗示着，那种　　　　、与世无争、勤俭节约……的生活世界必须赶紧抛弃，生活在别处。勤劳致富，不能致富的勤劳是愚昧的。如果既不穷，也没有富，仅仅是热爱劳动，热爱田野，有着“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明式的世界观，“种豆南山下，草盛豆苗稀”，那么就是朝着　　　　狂奔了。乡村已经没有信心再肯定“暧暧远人村，依依墟里烟”式的诗意世界。
今日中国的舆论使“乡土中国”　　　　。最后使中国人对自己的历史　　　　。没有历史的中国固然一切可以从头开始，从学着西方人使用刀叉开始，但用乡村路旁的竹子制造的筷子永远会唤起乡愁。(　　　　)过去，我们“衣锦还乡”，我们“落叶归根”，如今我们衣锦灿烂，乡却不在了，根也不在了。西方人喜欢“在路上”，他们跟着摩西。我们也“在路上”了，我们跟着谁？——乡愁。
1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)
A．几千年农耕文明培养起来的，那种“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”式的自信和存在感，完全被电视里宣传的那个时髦世界几乎击垮了。
B．几千年农耕文明培养起来的，那种“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”式的自信和存在感，几乎完全被电视里宣传的那个时髦世界击垮了。
C．农耕文明经过几千年的培养，那种“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”式的自信和存在感，几乎完全被电视里宣传的那个时髦世界击垮了。
D．几千年农耕文明培养起来的，那种“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”式的自信和存在感，电视里宣传的那个时髦世界几乎完全把它击垮了。
答案　B
解析　本题考查病句的辨析和修改。画线句有两处错误。一是中途易辙，原句一开始的主语是“农耕文明”，后面又变成“自信和存在感”。排除C项。同时D项也存在中途易辙，开始主语是“自信和存在感”，后面又变成“那个时髦世界”，排除D项。“完全……几乎……”前后矛盾。排除A项。故选B。
2．依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是(　　)
A．安常处顺　走投无路　名誉扫地　自暴自弃
B．知足常乐　穷途末路　声名狼藉　自惭形秽
C．安常处顺　穷途末路　声名狼藉　自暴自弃
D．知足常乐　走投无路　名誉扫地　自惭形秽
答案　B
解析　本题考查成语的辨析。知足常乐：知道满足，就总是快乐，形容安于已经得到的利益、地位，对现有生活满足，是心态，褒义。安常处顺：习惯于正常生活，处于顺利境遇。指生活处境，中性词，不合语境。这里和“与世无争、勤俭节约”并列的应该是“知足常乐”。排除A、C两项。穷途末路：穷途：处境困窘。形容客观上到了无路可走的地步。走投无路：比喻陷入绝境，投奔无门，可以指世态炎凉。这里是强调客观上无路可走的地步，用“穷途末路”。排除D项。声名狼藉：形容声望和名誉败坏到极点，不可收拾。名誉扫地：指彻底失去声誉。这里强调的是乡土中国的名誉坏到极点，用“声名狼藉”。自惭形秽：因为自己不如别人而感到惭愧。自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。这里指中国人对自己的历史感到惭愧，用“自惭形秽”。综上，故选B。
3．下列在文中括号内填写的语句，最恰当的一项是(　　)
A．重要的是，毁灭抛弃“乡土中国”的结果，我们今天已经日益感觉到了，巨大的乡愁正在人心深处蔓延。
B．重要的是，巨大的乡愁正在人心深处蔓延，毁灭抛弃“乡土中国”的原因，我们今天已经日益感觉到了。
C．尽管如此，巨大的乡愁正在人心深处蔓延，毁灭抛弃“乡土中国”的结果，我们今天已经日益感觉到了。
D．尽管如此，毁灭抛弃“乡土中国”的原因。我们今天已经日益感觉到了，巨大的乡愁正在人心深处蔓延。
答案　A
解析　本题考查表达的准确、连贯。根据前后文逻辑，没有转折关系，所以“尽管如此”是错的，排除C、D两项；B项，“巨大的乡愁正在人心深处蔓延”是“毁灭抛弃乡土中国”的结果，不是原因，排除B项。故选A。
4．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
在农业经济时代，　①　，特别是有强体力劳动能力的人。但在工业经济时代，不仅需要身体健康的一般劳动力，社会发展和进步更需要高素质的人，这些人有一个突出的特点，　②　。广博的知识帮助他们认识并改造客观世界，强大的心理素质使他们更好地认识完善自我和处理人际关系。因此，工业经济时代教育的目标，　③　。
答：①__________________________________________________________
②_______________________________________________________________
③_________________________________
答案　①社会发展和进步主要依靠劳动力　②拥有广博的知识和强大的心理素质　③是培养智商、情商和身体素质全面发展的人
解析　本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。第①处根据后文“有强体力劳动能力的人”和“社会发展和进步更需要高素质的人”可推出“社会发展和进步主要依靠劳动力”；第②处根据“广博的知识帮助他们认识并改造客观世界，强大的心理素质使他们更好……”可推出是“拥有广博的知识和强大的心理素质”；第③处是总结，根据前文内容应从知识、心理、身体素质这几方面总结。
5．下面的文字显示了《劳动合同法》的施行将带来合同签订方面的两个变化请概括出这两条信息。(每条不超过20字)
《劳动合同法》规定，用人单位自用工之日起即与劳动者建立劳动关系，建立劳动关系后应当订立书面劳动合同。在各种劳动合同中，劳资双方更加倾向于中长期合同。《劳动合同法》施行后，一些企业更加注重员工的考察、培养和员工队伍的稳定，第一次与员工签订合同，往往会选择3年的合同期。通过3年的时间，选择适合企业发展的员工，为第二次的固定合同和以后的无固定期限合同打好基础。劳动者都希望职业稳定、有发展空间，不想经受短期合同的折腾。有了《劳动合同法》的保护，他们将无疑选择中长期合同。
《劳动合同法》规定，员工与用人单位签订两次固定期限劳动合同后，如果续签就应签订无固定期限劳动合同。一些企业出于降低用工成本、减少用工风险的考虑，固定期限合同自然终止后就不再续签。对于一些需要签订无固定期限劳动合同的关键岗位，条件会更苛刻，门槛会更高。
变化一：　
变化二：　
答案　变化一：中长期合同成为劳资双方的首选。
变化二：续订合同难度加大。
解析　本题考查压缩语段的能力。解答此类题应先通读全文，了解文章层次，在此基础上概括文意，注意字数限制。
二、阅读素养培优
阅读下面的文字，完成6～8题。
弘扬中华传统勤劳美德
勤劳是华夏子孙的传统美德。中国人的劳动精神一代代传承，离不开对中国传统劳动观念的创造性转化和创新性发展。同时，劳动的范畴和内涵也随时代变迁而不断延展，树立正确的劳动价值观，弘扬劳动精神，创造美好生活是当下国人的精神追求，也是中国人建立文化自信的一个历史基点。
勤劳是中华民族几千年贯彻始终的道德倡导。人类劳动发展分为奴役劳动、谋生劳动、体面劳动、自由劳动四个阶段。对人类社会劳动的认知和热爱，在中国古代经典著作中多有论及。《大戴礼记·武王践祚·履屡铭》中写道：“慎之劳，则富。”强调的是财富和劳动的关系。自古以来，对劳动的肯定和赞美都是中国传统文化的重要内容。《尚书·周官》中写道：“功崇惟志，业广惟勤。”《古今药石·续自警篇》中写道：“民生在勤，勤则不匮，是勤可以免饥寒也。”意思是人们的生计在于勤劳，勤劳就不会缺乏衣服与食物，勤劳能够让人避免饥饿与寒冷。先秦儒家关注的是一种“礼制”，而不是使用价值层面的劳动致富，也不是精神价值层面的劳动快乐，是一种自然分工的“伦理化”，为中国古人构建了一种脱离田间生产的劳动价值理论；后世儒家分离了“劳”和“思”两个概念。正如孟子所言：“劳心者治人，劳力者治于人。”荀子在《天论》中所说：“强本而节用，则天不能贫。”表达了对勤劳耕作和勤俭节约的认同。墨家是劳动者的学派，《墨子·非命下》说：“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息。”这是中国社会福利、劳动保障思想的萌芽。墨家思想兼容并蓄，形成了中国先进文化的必要成分，是民族振兴、国家进步的精神力量。《清仁宗味余书室全集》中写道：“农夫不勤则无食；桑妇不勤则无衣；士大夫不勤则无以保家。”佛、道两家对于劳动和农业持消极态度，法儒两家主张繁衍人口，认为劳动力是发展生产的根本保证，孟子曾提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的重民思想，经过长期的文化大融合，儒、释、道、墨、法等多家思想互相渗透、互相影响，“勤于劳动”被看作是“修齐治平”的根本性的道德品质，深深滋养着一代代华夏儿女的精神心田。
古代劳动人民的辛勤劳动创造了生活本身和精神意境。魏晋诗人陶渊明所作《归园田居·其三》展现出我国古代人民早起劳作，傍晚收工，期待有好收成的场景，展现出劳动人民辛勤劳动的形象。唐代诗人李绅写的《悯农》，融洽地将珍惜食物与辛勤劳动结合起来，一直影响塑造着中国人的勤俭节约的美德。唐代诗人王维的《春中田园作》的前四句展现出了古代人们愉快劳动的情境和勇于探索的精神。可见，劳动不仅可以磨炼人的意志，劳动的协作性还可以培养人的互助和团结精神。自强不息是古代劳动人民战胜困难的智慧之源。古代物质资源匮乏、自然条件恶劣，勤劳的中华儿女自强不息，积极探索。到了宋明时期，科技、手工业都变得发达。宋朝时发明了天文仪等多种精密仪器，明朝时期郑和七次下西洋代表了那个时代科技造船业的世界先进水平。古代劳动人民智慧的结晶反映在各个领域：栩栩如生的兵马俑、巍峨长城、巧夺天工的都江堰、贯通南北的大运河；素纱禅衣、榫卯结构、记里鼓车等等，无一不是凝聚劳动者勤劳智慧的伟大成果，尽责、乐业、精益求精的工匠精神使这些遗宝成为历史的烙印和华夏子孙精神的内核。
(摘编自2019年06月03日《光明日报》第15版)
6．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A．中国人的劳动精神一代代传承，完全继承了中国传统的劳动观念和勤劳美德。
B．只要树立正确的劳动价值观，弘扬劳动精神，当下国人就能建立起文化自信。
C．“勤于劳动”逐渐成为中华民族“修身齐家治国平天下”的根本性的道德品质。
D．李绅写的《悯农》将珍惜食物与辛勤劳动结合，形成了中国人勤俭节约的美德。
答案　C
解析　本题考查对文本内容的筛选和分析概括能力。A项，“完全继承了”错误，第一段说的是“中国人的劳动精神一代代传承，离不开对中国传统劳动观念的创造性转化和创新性发展”，可见还有“转化”和“发展”，并非完全“继承”；B项，“就能建立起文化自信”错误，选项说法过于绝对，从文中来看，“树立正确的劳动价值观，弘扬劳动精神”只是条件之一，并不是充分条件；D项，“李绅写的《悯农》……形成了中国人勤俭节约的美德”错误，从文中来看，第三段说的是“唐代诗人李绅写的《悯农》，融洽地将珍惜食物与辛勤劳动结合起来，一直影响塑造着中国人的勤俭节约的美德”，文中是“影响”，不是“形成”。
7．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)
A．文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。
B．文章第二、三两段都大量运用了举例论证和引用论证，具有很强的说服力。
C．文章用郑和下西洋的事例来表明当时中国造船业世界一流，中华儿女自强不息。
D．文章末段用古代劳动人民伟大成果，证明工匠精神也是华夏子孙的精神内核。
答案　B
解析　本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。B项，“文章第二、三两段都大量运用了举例论证和引用论证”错误，从文中来看，第三段并没有引用。
8．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A．先秦儒家关注的“礼制”，是一种自然分工的“伦理化”，认为脱离田间生产的文化人也能创造劳动价值。
B．《墨子·非命下》说“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息”，表明当时社会福利、劳动保障思想比较成熟。
C．墨家思想能兼容并蓄，是中国先进文化的重要组成部分，是民族振兴、国家进步不可或缺的一种精神力量。
D．勤劳的中华儿女自强不息，积极探索，在劳动中磨炼了意志，在劳动的协作性中培养了互助和团结的精神。
答案　B
解析　本题考查筛选整合信息、分析归纳内容要点并把握作者在文中的观点态度的能力。B项，“表明当时社会福利、劳动保障思想比较成熟”中“比较成熟”一说错误，第二段说的是“墨家是劳动者的学派，《墨子·非命下》说：‘必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息。’这是中国社会福利、劳动保障思想的萌芽”，由此可知，仅是萌芽。

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