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1、编号： 时间：2021年x月x日 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 页码：第- 8 -页 共9页 n 更多企业学院： 《中小企业管理全能版》 183套讲座+89700份资料 《总经理、高层管理》 49套讲座+16388份资料 《中层管理学院》 46套讲座+6020份资料 《国学智慧、易经》 46套讲座 《人力资源学院》 56套讲座+27123份资料 《各阶段员工培训学院》 77套讲座+ 324份资料 《员工管理企业学院》 67套讲座+ 8720份资料 《工厂生产管理学院》 52套讲座
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5、历史文化背景…………………………………………………………………………2 二、砖雕的发展史………………………………………………………………………………3 三、落带砖雕的表现形式和艺术价值…………………………………………………………3 结束语……………………………………………………………………………………………6 引 言 民间建筑作为一种文化形式，蕴含了一系列的文化信息，展现了独特的美与丰富的文化内涵。匠心独运的建筑装饰砖雕成为我考察对象。通过这次考察了解成都民间传统砖雕内在的文化意蕴，砖雕独特的结构
6、形式及多样化的装饰表现形式。我选择了匠心独运的建筑装饰砖雕为考察对象。 一、洛带历史文化背景 位于四川成都东山的洛带镇是一个客家古镇，于三国时期建镇，原名甄子场，传说是因蜀汉后主刘禅的玉带落入小镇旁的一口八角井而得“落带”之名，后演变为“洛带”。唐宋时，隶属成都府灵泉县，排名东山“三大场镇”之首。洛带镇位于成都平原与龙泉山脉的交接处，南距成都市龙泉区区府所在地8km ，西距成都18km。现在是成都市向东发展的主体区域。外环路绕洛带而过，新建的成洛路为成都市的城市干道高速，洛带与成都连为一体。 四百多年前，一群客家人随着“湖广填四川”的移民潮从沿海地区迁到了成都东郊的洛带镇。在此之后，洛带
7、镇逐渐发展成为我国西部客家人最为集中的小镇。 洛带镇人口２．３万，９０％以上为客家人，讲客家话，沿袭客家习俗。洛带镇内传说众多、古迹遍地，场镇老街以清代建筑风格为主。湖广、川北四大客家会馆、客家博物馆和客家公园坐落其中，又被人们称为“客家名镇、会馆之乡”。目前，该镇隶属于成都市龙泉驿区，是四川省小城镇建设试点重点镇和省级历史文化名镇。现为国家AAAA级景区。镇中发展迅速，现镇上有许多特色小吃与土特产，如：伤心凉粉、古镇老腊肉、天鹅蛋等，深受广大游客喜爱。镇上会馆众多，完整地保留了大量的客家民居以及客家博物馆、客家方言、民俗和生活方式，是名副其实的“中国西部客家第一镇”。 黄龙溪古镇坐落在黄
8、龙溪省级风景名胜区中心，位于成都市双流县境内。镇上古牌坊、古寺庙、古建筑民居与古榕树、古崖墓浑然一体，古色古香，与现代大都市形成鲜明的对比。附近毛家湾，四川足球训练基地空气清新，环境优美，无论春秋，一派静谧。正街、新街、横街、上河街、下河街、复兴街等六条老刚进行完一年的闭关维修改造，全部铺上了红石街面，两侧建筑也恢复了本色，古色古香。 二、砖雕的发展史 砖在建筑中的使用可以上溯至先秦时期。砖雕是由东周瓦当、空心砖和汉代画像砖发展而来的。汉代画像砖是墓室预制构件的大型空心砖，它是在湿的泥坯上用印模捺印各种图像。北宋时形成砖雕，成为墓室壁面的装饰品。
9、墓室内的砖雕数量、质量以及所选用的题材，都取决于墓室主人的社会地位。金代，墓室砖雕的内容更加丰富，技艺也有所提高。雕刻有模仿木结构的斗拱、拱眼、藻井、大门、隔扇等，以及屏风、几凳、花卉、鸟禽、人物、演戏场面等图案，其中站立在戏台口的生、旦、净、末、丑等演员运用圆雕技法，形象栩栩如生，是金代砖雕的代表作品。元代，墓室砖雕逐渐衰落。至明代，砖雕由墓室砖雕发展为建筑装饰砖雕。清代，北京紫禁城宫廷内墙面夹柱的通气孔也都使用砖雕，镂雕花鸟图案，牢固而美观，且利于空气流通。大多作为官吏、富豪、地主宅院的厅堂、大门、照壁、祠堂、戏台、山墙等建筑的装饰，雕刻精巧，有的陪衬以灰泥雕塑或镶嵌瓷片，争奇斗胜，富贵华
10、丽。清代后期，砖雕趋向繁缛细巧，具有绘画的艺术趣味。 三、洛带砖雕的表现形式和艺术价值 通过对成都周边古镇（洛带、黄龙溪）砖雕的观察、记录和历史资料查阅等方法进行考察。确定成都周边砖雕大多作为古镇建筑构件或大门、照壁、墙面、戏台、牌坊等的装饰。 在艺术上，洛带砖雕远近均可观赏，具有完整的效果。在题材上，砖雕以龙凤呈祥、和合二仙、麒麟送子、狮子滚绣球、松柏、兰花、竹、山茶、菊花、荷花、鲤鱼等寓意吉祥和人们所喜闻乐见的内容为主。在雕刻技法上，主要有刻划轮廓，如同绘画中的勾勒、压地隐起的浅浮雕、深浮雕、圆雕、镂雕、减地平雕等。洛带古镇砖雕从实用和观赏的角度出发，形象简练，风格浑厚，不盲目追求精
11、巧和纤细，以保持建筑构件的坚固，能经受日晒和雨淋。如一些独立墙体，砖雕的装饰重点在壁身部位。用线脚围成方形“池子”，再以四角的“岔花”衬托“中心花”；或采用绘画形式，不拘一格地自由构图。照壁砖雕饰纹题材广泛，包括福、禄、寿、喜等吉语文字，以及寓意吉祥的人物、动物、花草等。门户砖雕主要用于装饰门头、门楣等部位，这种洛带主要以木雕为主，砖雕很少。砖雕门头与屋顶的结构相仿，顶形有一面坡、人字坡等样式，檐下也有檐板、斗栱、撑栱、额枋、垂柱等，均为仿木雕工艺的砖雕构件。饰有砖雕门头的牌楼式大门，精致、华美，富有气势。墙面砖雕可划分为檐墙砖雕、廊心墙砖雕、山墙砖雕、院墙砖雕等类型。廊心墙是檐廊下两端的墙体
12、廊心墙砖雕施用于墙中心偏上部位；在工艺上洛带砖雕有很多手法；构图上既有中心花加岔角花的规则样式，也有绘画式的自由构图；装饰题材包括人物、动物、花草、文字题跋以及各种寓意吉祥的几何纹样。墀头是硬山山墙突出于檐下的装饰部位。墀头上部的戗檐和盘头下的垫花，外形方正而且幅面大，又是檐下的突出部分，因而成为砖雕装饰的重点。墀头砖雕纹饰题材广泛，多为喜鹊登梅、凤穿牡丹、狮子绣球等寓意吉祥的纹样。盘头部分为多层线形结构，雕饰以卷草之类的连续纹样为主。大木建筑的墙上嵌有一种小型砖雕构件，称之为“透风”或“透气”。透风多为长方形，纹样以梅、兰、竹、菊等花草为主，或采用瑞兽、吉语字符等；纹饰中暗藏透雕孔洞，以便
13、散发潮气，使墙内木柱免受腐蚀。屋顶砖雕主要用于装饰屋脊和各种脊饰。砖雕装饰种类繁多，不同位置风格形式不同。将其归纳为四美。 砖雕之美，一在于瓦当。在洛带的瓦当，分别有印纹瓦当、青龙瓦当、白虎瓦当与朱雀瓦当，会馆建筑上的瓦当尤为生动。瓦当上的走兽雕刻栩栩如生。条砖与铺面砖拓印也令人驻足。表现的题材则更为丰富，皆在砖刻中一目了然。 砖雕第二美在于门楼。古镇的湖广会馆门楼，见其气势宏大，古朴雅致。在门楼上的玻璃瓦饰件五彩缤纷，其砖瓦雕刻显示了艺人的独具匠心。门楼、门楣、门额更为讲究，门楼造型独特，精致华丽，既无商贾之俗
14、气，又无财富之霸气，显出了巴蜀的灵气与书卷气。门楼上的浅浮雕工艺，可见门楼亦为一景。值得一看的，各具特点。 砖雕的第三美，表现在于屋顶仔角梁上的套兽。套兽处于房顶的最高处，俗称“望风”。汉代时已开始使用，至唐宋则技法精娴。雕刻的走兽，有龙、凤、狮、海马、斗牛、麒麟、狻猊及双鱼，这些走兽雕刻运用圆雕，立在瓦片上，象征了威严与吉祥。在洛带民居、会馆等屋檐上，走兽或人物凌空而立，艺术的独特性。 砖雕的第四美，在于其镂窗与照壁。雕花镂窗形成了实墙上的“虚空”。其造型有八角、瓶形、菱形、蛋形、扇形等形状，砖雕用
15、水磨青砖刻花押条形式，平添了镂窗的美感，为客家建筑与巴蜀民居所常用，这在洛带中随处可见。另有照壁，墙上用砖雕巧设图案。壁上图案反应客家民族风情，栩栩如生，显示了砖雕艺术的精美与华丽，融入生活。 砖雕是中华文化的奇葩，更是构建古代建筑不可缺少的建筑材料，同时砖雕也成了传统建筑的主要装饰构件。雅俗共赏是砖雕的一大特色，砖雕对整座建筑起着“点题”作用，突显户主的身份和意趣爱好。 结 束 语 通过对成都周边古镇（洛带、黄龙溪）砖雕的观察、记录和历史资料查阅等方法进行考察。了解砖雕艺术历经千年演化，在不同的地域环境中开拓技法，挖掘题材，丰富表现手法。砖雕艺术以其精美的鬼斧神工传承于世。它与我们共同生活了几千年，成为中华民族历史沧桑与文化发展的见证。现在的砖雕已经是一种更具特色的雕刻艺术，使用范围已经延伸到普通的装饰中。这意味着这种造型独特、极具审美价值的大件装饰品将重登大雅之堂。洛带建筑砖雕技艺精湛，文化内涵丰厚，艺术造诣精深，是劳动人们智慧的结晶，是传统文化的宝贵遗产，也是我们以后设计重要的素材，更提高了我的文化艺术素养、感受到民族的气息。 第 - 8 - 页 共 9 页
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