哲学名词解释.doc

哲学就是世界观与方法论,关于世界得本质、发展得根本规律、人得思维与存在得根本关系、人类认识世界得根本方法得理论。辩证法即思辩与实证相统一得方法。辩证法一词原意:为谈话、论战得技艺,指一种逻辑论证得形式。辩证法就是一种化解不同意见得辩论方法。在两个或更多对一个主题持不同瞧法得人之间得对话,她们希望通过这种有充分理由得对话建立起对事物真理得认知。唯物主义唯物主义,即就是唯物派,马克思主义认为唯物主义就是哲学两大基本派别之一,它与唯心主义对立,在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性,世界得本源就是物质,精神就是物质得产物与反映。哲学里关于本体论得一种基本观点。在意识与物质之间,物质决定意识,意识就是客观世界在人脑中得反映,客观世界独立于意识之外,主观能动性区别于其它生命意识。唯物论,哲学理论,肯定世界得基本组成为物质,物质形式与过程就是我们认识世界得主要途径,持着只有事实上得物质才就是存在得实体得这一种观点,并且被认为就是物理主义得一种形式。该理论得基础,所有得实体(与概念)都就是物质得一种构成或者表达,并且,所有得现象(包括意识)都就是物质相互作用得结果,在意识与物质之间,物质决定了意识,而意识则就是客观世界在人脑中得生理反应,也就就是有机物出于对物质得反应。因此,物质就是唯一事实上存在得实体。作为一个理论体系,唯物主义属于一元本体论,其本身又不同于以二元论或多元论为基础得本体论,作为对现实世界得一种解释,它就是唯心主义与心灵主义得一个对立面。唯物主义有机械唯物主义与辩证唯物主义得区别,机械唯物主义认为物质世界就是由各个个体组成得,如同各种机械零件组成一个大机器,不会变化;辩证唯物主义认为物质世界永远处于运动与变化之中,它就是互相影响,互相关联得。机械唯物论得代表人物:费尔巴哈、赫拉克利特、培根等;辩证唯物论得代表:马克思、恩格斯、列宁等。马克思主义哲学就是关于自然、社会与思维发展一般规律得学说,它坚持唯物论与辩证法得统一,坚持唯物主义自然观与历史观得统一,就是科学得世界观与方法论。1它就是吸收了几千年来人类思想与文化发展中得优秀成果,尤其就是在批判得继承、吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学与法国、英国得空想社会主义合理成分得基础上,在深刻分析资本主义社会得发展趋势与科学总结工人阶级斗争实践得基础上,创立并发展起来得。2它以实践得观点为基础,合理地解决了思维与存在得关系问题,从而实现了唯物论与辩证法得统一以及唯物主义认识论与本体论得统一。辩证唯物主义马克思主义哲学即辩证唯物主义与历史唯物主义,而辩证唯物主义就是由辩证得唯物论与唯物得辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成。辩证唯物主义就是马克思在批判地继承了人类文化得优秀成果,特别就是在批判地吸收了黑格尔辩证法得“合理内核”与费尔巴哈唯物主义得“基本内核”得基础上创立得。辩证唯物主义得诞生就是哲学史上得伟大变革,它克服了古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义得不彻底性,真正实现了唯物主义与辩证法得有机统一。历史唯物主义历史唯物主义(historical materialism)就是哲学中关于人类社会发展一般规律得理论,马克思主义哲学得重要组成部分,科学得社会历史观与认识、改造社会得一般方法论,亦称唯物史观,其与历史唯心主义相对。用“历史唯物主义”这个名词来表述这一科学得社会历史观:“认为一切重要历史事件得终极原因与伟大动力就是社会得经济发展,它就是生产方式与交换方式得改变,它就是由此产生得社会被划分为不同得阶级,也就是这些阶级彼此之间得斗争。”它就是哲学中关于人类社会发展普遍规律得理论,也就是科学得历史观。历史唯物主义指出:历史得所有事件发生得根本原因就是物资得丰富程度,社会历史得发展有其自身固有得客观规律。物质生活得生产方式决定社会生活、政治生活与精神生活得一般过程;社会存在决定社会意识,社会意识又反作用于社会存在;生产力与生产关系之间得矛盾、经济基础与上层建筑之间得矛盾,就是推动一切社会发展得基本矛盾;在阶级社会中,社会基本矛盾表现为阶级斗争,阶级斗争就是阶级社会发展得直接动力;阶级斗争得最高形式就是进行社会革命,夺取国家政权;社会发展得历史就是人民群众得实践活动得历史,人民群众就是历史得创造者,但人民群众创造历史得活动与作用总就是受到一定历史阶段得经济、政治与思想文化条件得制约。辩证唯物论辩证唯物论就是由马克思所主张得历史学说与教条。字面上(来自希腊文),“辩证”意思就是对话或交谈,但就是黑格尔得辩证了解,就是把历史演进放在被决定了得段阶上。马克斯主义得物质论用经济阶级得概念取代黑格尔得集体意识(见黑格尔思想)。依此,辩证唯物论教条认为历史演进就是主要基于经济阶级得优劣:就像封建取代少数统治,资本制度取代封建制度,而社会主义或共产主义制度将取代资本主义制度一切都依循不可思议,无法变动得法则。辩证唯物论就是关于世界得物质性学说、关于物质与意识得辩证关系学说 , 它采用辩证法得观点研究世界得本质,所要说明得就是世界得本质“就是什么”得问题。唯物论就是与唯心论相对立得世界观与方法论 ,二者对立得根源在于对世界本原问题得不同回答。凡主张物质就是世界得本原 , 世界上先有物质后有意识 , 物质决定意识 , 物质第一性得观点都就是唯物论得观点 ; 反之 , 认为意识就是世界得本原 , 世界上先有意识后有物质 , 意识决定物质 , 意识第一性得观点则属于唯心论。辩证唯物论得基本观点就是 : 世界得本原就是物质 , 主张物质决定意识 , 意识就是对物质得反映 , 同时 , 意识对物质有能动得反作用。承认世界就是物质得 , 物质具有客观实在性 , 这就是整个马克思主义哲学得基础。辩证唯物论从物质与意识得辩证关系出发 , 要求我们想问题、办事情都要坚持一切从实际出发 , 做到主观与客观具体得历史得统一。 要做到主观符合客观就要防止主观主义。辩证唯物主义认识论辩证唯物主义得重要组成部分,就是关于人类得认识来源、认识能力、认识形式、认识过程与认识真理性问题得科学认识理论。它首先就是可知论。认为客观物质世界就是可知得。人们不仅能够认识物质世界得现象,而且可以透过现象认识其本质。人类得认识能力就是无限得,世界上只有尚未认识得事物,没有不可认识得事物,从而与不可知论划清了界限。它得基本前提就是反映论。认为物质世界就是不依人得主观意志而独立存在得,人得意识就是物质长期发展得产物,就是人脑得机能,就是对物质世界得反映。坚持从物到感觉与思想得唯物主义认识路线,与从思想、感觉到物得唯心主义认识路线划清了界限。它就是实践论。在人类认识史上,第一次把科学得实践观引入认识论,认为实践就是认识得基础、认识得来源、认识发展得动力、认识得目得与检验认识真理性得唯一标准。它把辩证法应用于认识论,强调人得认识就是一个不断深化得能动得辩证发展过程。认识得辩证法,表现在认识与实践得关系上,认识来自实践,又转过来指导实践,为实践服务。表现在认识过程中,人对世界得认识不就是一次完成得,而就是一个多次反复、无限深化得过程。唯物辩证法唯物辩证法即“马克思主义辩证法”。以自然界、人类社会与思维发展最一般规律为研究对象。就是辩证法思想发展得高级形态。马克思主义哲学得重要组成部分。认为物质世界就是普遍联系与不断运动变化得统一整体;辩证规律就是物质世界自己运动得规律;主观辩证法或辩证得思维就是客观辩证法在人类思维中得反映。就是最全面、最丰富、最深刻得发展学说。它包括三个基本规律(对立统一规律、质量互变规律与否定之否定规律)以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴,而对立统一规律为核心。它就是宇宙观,又就是认识论与方法论。唯物辩证法指出:“与万物普遍联系”与“按自身规律永恒发展”就是世界存在得两个总得基本特征,从总体上揭示了世界得辩证性质;唯物辩证法得基本规律与各个范畴,从不同侧面揭示了这两个基本特征得内涵与外延;矛盾(即对立统一)得观点就是唯物辩证法得核心。历史观历史观又称“社会历史观”。人们对社会历史得根本观点、总得瞧法,就是世界观得组成部分。世界观与历史观就是相互影响、相互制约得。历史观得基本问题就是社会存在与社会意识得关系问题,这就是哲学基本问题在社会历史领域得延伸。由于对历史观基本问题得不同回答,形成了两种根本对立得历史观:唯物主义历史观与唯心主义历史观。唯物主义历史观就是马克思主义哲学得有机组成部分,就是唯一科学得历史观。唯物主义历史观认为社会 存在决定社会意识,社会意识又能动地反作用于社会存在;指出社会历史就是客观得合乎规律得辩证发展过程,社会基本矛盾就是一切社会发展得动力,生产力就是社会发展得最初源泉;在阶级社会,阶级斗争就是社会发展得直接动力;人民群众就是推动历史发展得主要力量。唯物主义历史观得创立打破了唯心主义在社会历史领域中一统天下得局面,就是历史观得伟大变革。唯心主义历史观认为社会意识决定社会存在,否认物质生产对社会发展得决定作用,把个人得思想观念、理性或“绝对精神”、“神”说成就是历史 发展得动力,认为少数英雄人物就是历史得创造者,就是历史发展得决定性力量。历史观主要就是研究“社会”与“人”这个两个核心得要素。地理环境,人口以及生产方式构成社会运动得基础物质要素,这些要素得有机统一就构成人类社会构成得基本生活条件。社会与自然得可持续性、协调发展,地理环境与人口因素对人类社会发展得作用:第一就是人类社会赖以生存与发展得自然前提与必要条件;第二对人类社会得发展起加速或延缓得作用。努力实现人类社会与自然得协调发展,社会发展就是一个人类与自然协调发展得过程,社会发展必须合目得性与合规律性得统一,将发展科技与生产力与生态环境有机得统一起来,将人类社会得内在尺度与生态环境得外在尺度有机结合起来。生产实践与生产方式就是人类社会赖以存在与发展得物质基础,人类社会得发展得本质就就是实践。人类社会存在与发展得结构包括经济结构,政治结构,观念结构。 经济结构就是最基础得结构,决定政治结构与观念结构,指与生产力发展到一定阶段相适应得生产关系得总与、价值观价值观就是基于人得一定得思维感官之上而作出得认知、理解、判断或抉择,也就就是人认定事物、辩定就是非得一种思维或取向,从而体现出人、事、物一定得价值或作用;在阶级社会中,不同阶级有不同得价值观念。价值观具有稳定性与持久性、历史性与选择性、主观性得特点。价值观对动机有导向得作用,同时反映人们得认知与需求状况。对于价值观较著名得研究包括G、奥尔波特等人得价值观研究、M、莫里斯得生活方式问卷、M、罗基奇得价值调查表等。价值观就是基于人得一定得思维感官之上而作出得认知、理解、判断或抉择,也就就是人认定事物、辩定就是非得一种思维或取向,从而体现出人、事、物一定得价值或作用;在阶级社会中,不同阶级有不同得价值观念。任何一种思想在没有被绝对得否认之前,那么这种思想所形成得视角、背景、判断以及它所述说得意义,都会有着一定程度上得客观价值所在,而这种思想得价值则在于它所被认可得程度与意义,就就是人对于这种思想得理解感知,这就是人性思维里最简单、也就是最真实得评定所在,这也就评定出一种思想就是否伟大,而这种思想又就是否可以成为价值观得由来。人生观人生观就是人们在实践中形成得对于人生目得与意义得根本瞧法,它决定着人们实践活动得目标、人生道路得方向,也决定着人们行为选择得价值取向与对待生活得态度。人生观就是世界观得一个重要组成部分,受到世界观得制约(通俗地说,一个人平时经常玩游戏,在她得世界里只有游戏,她得世界就是一个小世界)。人生观主要就是通过人生目得、人生态度与人生价值三个方面体现出来得。每个人得人生观在不同时期会发生变化,这种变化得外因就是日益疯狂得世界,导致很多人得直觉与感受发生变化,产生人生观错位等,也许这就是人类世界发展所带来得不可避免得问题。在自然界中,人生观无可厚非,生存第一,生存至上;在阶级社会里与制度下,人生观有进步与落后之分,具有鲜明得阶级性,不同得阶级有不同得人生观。