2022年高中语文第11课师说学案5新人教版必修3.doc

师说【学习目标】1.积累文言知识,掌握实词“师、从”,虚词“其、之、于”。2.加强诵读,体会正反对比的论证方法。3.背诵全文。【自主认知】一、整体感知1.结合文中注释,借助工具书,初步理解文意。2.收集韩愈有关资料。二、自练自测1.常识积累韩愈,字,自谓郡望昌黎,所以世称,谥号“”,作品集有。他是唐代“”的倡导者,宋代苏轼称他为“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首,其余七家为、。2.给下列加点字注音句读()或不焉()经传()近谀()老聃()李蟠()苌弘()择师而教之()不耻相师()三、文言知识梳理1.写出下列各句中加点字的通假字。(1)师者,所以传道受业解惑也通(2)或师焉,或不焉通2.解释下列各句中加点词的意思。(1)古之学者必有师。(2)小学而大遗,吾未见其明也。(3)今之众人,其下圣人也远矣。(4)吾从而师之。3.解释下列活用词。(1)吾从而师之/孔子师郯子()(2)而耻学于师/则耻师焉()4.指出下列各句的文言句式类型。(1)师者,所以传道受业解惑也()(2)道之所存,师之所存也()(3)不拘于时,学于余()(4)句读之不知,惑之不解()(5)而耻学于师()三、质疑问难预习本文,你有什么疑难问题?请写在下面。【合作探究】1.一代文豪为什么为一个学生写下这篇文章?请从文中找出答案。2.“余嘉其能行古道”,所谓“古道”指的是什么?请用原文回答。3.教师的作用是什么?为什么要从师学习?择师学习应有什么态度?4.择师的标准是什么?5.第二段作者批判了“耻学于师”的不良风气,作者是如何论证这个中心论点的?【课堂练习】(一)基础知识积累1.下列加点字的注音全都正确的一项是()A.郯子(tn)六艺经传(chun)贻(y)B.句读(du)苌弘(chng)聃(rn)C.阿谀(y)授之书(shu)蟠(fn)D.或不焉(fu)谄媚(chn)嗟乎(ji)2.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.作师说以贻之贻:赠送。B.不耻相师师:老师。C.师道之不传也久矣道:风尚。D.其闻道也固先乎吾闻:懂得。3.下列句子中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是()A.古之学者必有师B.彼与彼年相若也,道相似也C.吾从而师之D.师不必贤于弟子4.下列句子中加点的词与例句中加点的词用法相同的一项是()例句:其闻道也固先乎吾,吾从而师之A.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎B.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃C.巫医乐师百工之人,不耻相师D.是故圣益圣,愚益愚5.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.(二)阅读下面的文段,完成6-9题。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!6.下列句子中加点的词语解释不正确的一项是()A.今其智乃反不能及乃:却,竟然。B.或师焉,或不焉不:通“否”。C.君子不齿不齿:不屑与之同列,羞与为伍,意思是看不起。D.古之圣人,其出人也远矣出人:超过其他人。7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是()例句:其闻道也固先乎吾A.其皆出于此乎B.吾未见其明也C.吾其还也D.授之书而习其句读8.下列各组中加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.9.下列对文段内容理解不正确的一项是()A.该段运用了三组对比,批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。B.文段先以“古之圣人”比照“今之众人”,得出了“圣益圣,愚益愚”的结论。C.文段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比,得出了“小学而大遗”的结论。D.文段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比,得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。(三)阅读下面的文字,完成10-13题。辱书云欲相师。仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。虽常好言论,为文章,甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取。仆自卜固无取;假令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。(柳宗元答韦中立论师道书)10.下列词语解释错误的一项是()A.为众人师且不敢且:尚且。B.独韩愈奋不顾流俗独:唯独。C.因抗颜而为师抗颜:举首仰面,指态度严正。D.如是者数矣如是:如果这样。11.选出下列句子中“以”的用法相同的两项()A.余是以记之B.木欣欣以向荣C.愈以是得狂名D.作师说以贻之12.与“炊不暇熟,又挈挈而东”中“而”的用法相同的一项是()A.吾尝终日而思矣B.北构而西折C.择师而教之D.小学而大遗13.以下句子编为四组,能表现韩愈冲击时弊的一组是()作师说,因抗颜而为师今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣A.B.C.D.(四)语言表达14.下面是海南省居民健康档案建立流程图,请把这个流程写成一段话,要求内容完整,表述准确,语言简明、连贯,不超过75个字。【参考答案】【自主认知】自练自测1.退之韩昌黎文昌黎先生集古文运动柳宗元苏洵苏轼苏辙欧阳修王安石曾巩2.dufuzhunydnpnchngjioxing文言知识梳理1.授否2.求学的人小的方面学习一般人从,跟从;而,连词,表顺承3.(1)以为师(2)以为耻4.(1)判断句(2)判断句(3)被动句(4)宾语前置句(5)介宾短语后置句【合作探究】1.(1)李蟠好古文,六艺经传皆通习之。(2)李蟠不拘于时,学于余。(3)余嘉其能行古道。2.(1)古之学者必有师。(2)圣人无常师。3.传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?4.(1)无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。(2)弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。5.纵比:古之圣人从师圣益圣今之众人耻师愚益愚自比:爱其子择师而教小学大遗于其身耻学于师未见其明横比:巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之族耻相师其智乃反不能及通过三组对比抨击“耻学于师”的社会风气,论证了从师学习的重要性。【课堂练习】1.D【解析】A项,“传”应读zhun;B项,“聃”应读dn;C项,“蟠”应读pn。2.B【解析】师:动词,从师学习。3.B【解析】A项,古义:求学的人;今义:指在学术上有一定成就的人。C项,古义:跟从、并且;今义:表结果、目的的连词。D项,古义:不一定;今义:无须,没必要。4.B【解析】B项和例句中的“师”都是名词的意动用法,以为师。A项,名词活用作动词,学习;C项,形容词的意动用法,以为耻;D项,形容词活用作名词,圣人。5.C【解析】C项均为介词,向。A项,第一个“其”为副词,大概,第二个“其”为代词,他们;B项,第一个“则”为就,第二个“则”为却;D项,第一个“乎”为在,第二个“乎”为语气词。6.D【解析】出人:超出一般人。7.B【解析】例句和B项均为代词,他,他们。A项,副词,表推测、估计;C项,副词,表祈使;D项,代词,其中的。8.C【解析】两个“之”均是助词,用于主谓之间,取消句子的独立性。A项,前一个“则”为转折连词,后一个“则”是表承接的连词;B项,前一个“所以”表原因,后一个“所以”是“用来的”;D项,前一个“于”是对于,介词,后一个“于”是向,介词。9.D【解析】“得出了君子智力不如巫医乐师百工之人的结论”不对。10.D【解析】“如是”应为“像这样”。11.AC【解析】两个“以”都是介词,因为;B项中的“以”是连词,表修饰;D项中的“以”是连词,表目的。12.A【解析】例句中的“而”和A项中的“而”都表修饰,B项中的“而”表顺承,C项中的“而”表顺承,D项中的“而”表转折。13.C【解析】是当时的社会风气,韩愈生活的艰辛。【参考译文】承蒙您来信说,想要认我作老师。我的道德修养不深,学识非常浅薄,从各方面审察自己,看不出有值得您学习的东西。虽然经常喜欢发些议论,写点文章,但我自己很不以为是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州,我竟幸运地被您取法。我估量自己本来就没有什么可取的东西;即使有可取的,我也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢,更何况做您的老师呢?孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作师说,就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。他住在长安,煮饭都来不及煮熟,又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。14.居民档案的建立从登记居民个人基本信息开始,逐步完善为家庭基本信息,再汇总为居民健康档案,最后按照新生儿、儿童、成年(孕产妇)和老年四类人群进行分类。7