1、第50讲 中国古代汉字与绘画
1．(2022·全国卷Ⅲ·24)周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这说明西周时 ( B )
A．创造了一种全新的文字体系 B．形成了重视历史传承的风气
C．宗法制度受到了严重的挑战 D．青铜器的功用发生重大改变
[解析] 商周时期的铭文并不属于新的文字体系，A项错误，排除；材料中没有关于青铜器功用的信息，D项错误，排除；由铭文的内容“记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用〞可知，材料表达的是重视家族传统的继承，C项错误，B项正确。
2．如图是?说文解字?列出的“历〞“史
2、〞二字的篆书。许慎解释道，“历〞者，过也，传也。“史〞者，记事者也，从又持中；中，正也。据此可知，“历史〞的原意是指 ( B )
A．过去发生的一切事件 B．过去事实的文字记载
C．记录过往事物的书籍 D．代代相传的文化形式
[解析] 据题干对“历〞和“史〞的解释，可知历史是对过去的事实的文字记载，应选B；A项只是对“历〞的解读；C项中书籍与题意不符；历史不是文化形式，故D项错误。
3．(2022·新课标Ⅲ卷·24)下列图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是 ( A )
A．文字的频繁使用 B．书写材料的不同
C．各国变法的
3、实施 D．“书同文〞的推行
[解析] 春秋战国时期，随着私学的兴起和开展，士阶层崛起，文字的使用更加频繁，由此促进汉字由繁向简转变，故A项正确；从西周到战国时期，书写材料变化不大，排除B项；各国变法与文字的变化关系不大，排除C项；D项发生在秦灭六国之后。
4．(2022·全国卷Ⅲ·26)唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气〞，只有王羲之的书法才“尽善尽美〞，于是连西州(今吐鲁番)幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位确实立，是因为 ( C )
A．皇帝好恶决定社会对艺术的评判
B．王羲之的艺术成就不可超越
C．艺术水平与时代
4、选择的共同作用
D．朝代更替影响艺术评判标准
[解析] A、D两项违背了有一分材料说一分话的原那么，这两项说法偏颇，排除；B项说法太绝对，排除；唐太宗推崇王羲之书法是因为其有“丈夫之气〞，与唐初尚武、开拓进取的时代风貌一致，故C项正确。
5．(2022·全国卷Ⅱ·24)下列图为三国曹魏?三体石经?的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了 ( B )
A．当时统一文字的努力 B．汉字演变的历史过程
C．当时字体流行的实际状况 D．汉字尚未形成完整的体系
[解析] A项错误，统一文字是在秦朝；由题干可知，经文中的三种字体是先秦古文、小篆、隶书，这反映出我国汉字的演变过程，故B项符合题意；C项从材料中无法得出；D项不符合史实，排除。
6．(2022·江苏·5)中国画注重写意传神，追求“得意忘形〞，或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为 ( C )
A．天人合一 B．诗画合一
C．情景合一 D．知行合一
[解析] 文人画最大的特点是注重意境描述，材料中的“注重用画面传达主观情致与神韵〞说明文人画是人的主观情感和绘画的情境交融在一起的，故C项正确；天人合一是董仲舒的思想，A项与题意无关；诗画合一不是文人画的特点，故C项错误；知行合一是王阳明的思想，D项与题意无关。
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