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毛概社会实践调查报告建言献策关于改善我国边远地区教育情况

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2020年4月19日
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毛概社会实践调查报告——建言献策：关于改进中国边远地区教育情况
　　毛概——建言献策：关于改进中国边远地区教育情况一落后的边远地区教育现状:地处边远，交通不便，利用牛马为主要交通工具，不能带进外面的先进科学文化知识和信息技术的传播，用传统教育方式来传授的知识，这样培养出来的人才机械性的服务于，没有灵活机动性，思维的局限性阻碍了全面发展的有用人才；没有像样的教室，更不用说是具备宽敞明亮的学生学习环境，更没有具备教学设施设备，教育教学的天地，不能传播信息技术来发展停止不前的教育教学；山村人们对教育的认识不够充分，没有送子女上学的意识，根本不知道学知识是为了什么，她们认为山村的人们自古以来以传种接代为基础，，这样永久改变不了落后的面貌。
　　她们认为送子上学耽误劳动和挣钱时机；这些不利因素阻碍了教育教学的发展趋势。
　　首先，国家和政府要对少数民族地区的教育教学给予更多的扶持主义改革开放到今天，十分关注各地区各方面发展的平衡性和谐性与待续性。
　　但由于历史和经济等多种原因，少数民族地区的办学条件比较差，师资力量普遍薄弱。
　　为了改进这种失衡状态，一方面要求国家和政府加大对少数民族地区的硬件教育资源的投入，从硬件设备上改进这些落后地区的办学条件，这是经济上的投入和扶持。
　　另一方面要求国家和政府对少数民族地区的教育教学工作实行政策上的扶持和优惠，从软件上改进这些落后地区的办学条件，其中的核心是增强师资力量。
　　具体来说就是提高少数民族地区教育工作者的待遇，给予教师们工作生活住房学习和职称等提供优惠，以此来吸引人才并留住人才，改进师资队伍。
　　这两大措施必须是在国家和政府的扶持下才能顺利进行和不断完善的，它们也成了学校和地区性教育发展的两个轮子一样，缺一不可。
　　鉴于教育的特征是循序渐进的，因此要求国家对少数民族地区所实行的扶持政策也要持续进行，直到地区性的教育不平衡状态基本打破为止。
　　再次，改进少数民族地区的教育教学质量教师在教学过程中务必要紧扣课标，围绕课标展开相应的教学活动。
　　课标是新课程改革对全国的统一的基本要求，也是缩小不同地区教育教学差距的纽带，使国家对学生的培养目标有了统一的标准和要求。
　　它是国家课程的基本纲领性文件，是国家对基础教育课程的基本规范和质量要求，也反映了新课改所倡导的基本理念。
　　从这个意义上来看，师生在教学过程中所展开的各项教学活动和各种教学形式，就有了灵魂和目标——紧扣课标尊重课标并服务课标地教学。
　　建立远程教学，一方面能够充分利用学校里的电子设备，让闲置的资源充分利用了起来，另一方面提高了教学质量，打开了老师学生的视野，也提高了教师的教学水平。
　　这样一来，即使在少数民族地区的师生们也能够根据本地的实际情况，利用现代化的教育手段，共享其它地区的先进资源，达到取长补短她山之石为我所用的效果。
　　最后，坚定不移推行新课程改革改革是社会发展的强大动力。
　　随着社会的发展，在教育领域里也同样要大力推行新课程改革，改变传统的教学模式，坚信改革也是改进和发展教育教学的强大动力。
　　总之，少数民族地区的教育起点低，师资薄弱，教育资源落后，这是不争的事实，可是少数民族地区的人们善良淳朴好学。
　　鉴于这种状况，只要领导重视，有国家和政府的扶持，建立相应的教育管理体制，在教学一线的老师有足够的爱心，采用科学多样的教学方法坚持走新课改之路，就能不断缩短少数民族地区与发达地区的教育差距，不断改进我们少数民族地区的教育教学。
　　第二篇：暑假社会实践调查报告改革开放以来婚俗变迁情况字暑假社会调查报告改革开放以来婚俗变迁情况——从嫁妆里看中国经济发展对人民生活水平的影响从年实行改革开放以来，中国发生了翻天覆地的变化。
　　其中变化最明显影响最重要的是经济的空前繁荣。
　　国家有钱了，人民也就有钱了，人民的日子越来越好过了。
　　作为一个新时代成长起来的青少年，我有责任把这些功绩记录下来，供万世瞻仰。
　　结婚是一个人一辈子非常重要的一件事，能和自己心爱的人一起走向婚姻的殿堂是非常幸福的。
　　中国是一个注重礼仪的国家，不但讲究门当户对，还要礼尚往来，因此嫁妆是结婚必不可少的物品。
　　一个富裕人家，不可能置办粗布麻衣；一个穷苦人家，也买不起金银丝线。
　　因此说嫁妆能够很恰当地反映人民的物质生活水平。
　　目的：此次主要研究改革开放三十年的婚嫁习俗，了解婚嫁的整个过程，并知道相应的一些风俗和礼节，学习各个时期婚嫁的变化，从而探索出不同时期的经济发展状况，人们的生活水平，思想观念等。
　　从而感知传统文化的魅力，推揣时代对传统风俗的影响。
　　在此我将根据我对改革开放以来嫁妆和婚礼的变化的调查来得出结论。
　　我是一个农民的儿子，我家时代生活在农村，因此我调查的只是我所生活的农村地区。
　　但我的家乡并不闭塞，而且农民在中国的数量是最多的，因此我的调查具有普遍性，至少能够得出正确的的结论。
　　一婚恋观的改变在封建，由于强大的封建思想的盛行，婚恋全都由父母决定，本人根本无权选择。
　　封建的后期，由于早期的资本主义小经济的出现，人们的思想也得到了一定的解放，这就出现了少数的婚恋自由，一部分人去尝试自由婚恋，也有一部分人去接受这样的婚恋形式。
　　在新中国成立初期，由于推行以国家为导向的社会主义计划经济，一切国家大小事和重要的个人私事都是有国家和集体决定，人们有了比较开放的自由婚恋思想，能够自由的选择自己的婚恋对象，能够根据个人的喜好选择，虽然最终还得经过集体的同意，但不能不说是一种进步了。
　　在文化大革命期间，中国的文化思想遭遇了严重的打击，人们的自由婚恋思想和外国发达国家相比更是落后的不可想象。
　　刚刚兴起的婚恋自由的思想再次被打压下去，谈对象必须小心翼翼，选择自己的婚恋对象必须看对方的上辈的阶级状况和社会地位，婚恋已不是个人的事，已经关乎到全家的命运了，这样的婚恋不能说是自由和幸福的。
　　而改革开放在维护社会主义地位不变的前提下，彻底的改变了中国落后的状态，不但是在经济上，还在思想文化上，都得到了极大的发展和。
　　中国在经济上实行了有中国社会主义特色的市场经济，这样的经济更加进步，更加开放，更加自由，也就导致了人们思想的进步，开放和自由。
　　在自由婚恋方面更是得到了体现，身体和思想上的真正解放使人们能够完全自由的去婚恋，自由地去选择自己的婚恋对象，人们的择偶观念越来越实际，更加注重对方的学历能力和才华。
　　人们开始认为，单纯以貌取人并不实际。
　　才子才女们今后不但有能力承担起生活重担，而且在社会地位方面也能受人尊重。
　　由于有共同用语言，彼此相处时，也相对通情达理。
　　由于成长环境发生变化，年轻人在择偶条件上更强调自我，要求有独立的生活空间。
　　在对另一半的性格要求上，豁达坚韧容易相处情绪稳定等因素，已显得越来越重要。
　　这些在以前不能想象和不敢想象的如今都能够实现。
　　这归咎到底还是自由的市场经济带来的好处，她带来了先进的经济意识，完善的技术，合理的管理方式，更重要的是它带来了进步的文化思想，带来了理想的自由婚恋思想，让我们有自由追求自己幸福的可能。
　　因此能够得出：先进的经济催生先进的思想，反过来先进的思想推动经济的快速发展。
　　二嫁妆的演变上世纪年代初至年代中期，一户农民一年的收入大约在二三十元至七八十元之间，用大红的的鞋袜锄头做嫁妆也就不足为奇。
　　一般来说，农村姑娘成年后，就开始纳鞋底做布鞋，这种布鞋的鞋底很特别，是用布做的，农民们把它叫做千层底。
　　出嫁那天，几十双鞋和鞋垫一起放进男方迎亲队伍带来的彩盒里。
　　这种传统的嫁妆花钱不多，又很体面。
　　七十年代末到八十年代初，婚车就时兴手扶拖拉机了，车架上的花被面换成了鲜艳的绸缎了，这时就是两辆车，一车拉人，一车接嫁妆。
　　这时嫁妆就有小八件和大八件之分，条件较好的人家，就会送一个条几，一个写字台，两张吃饭桌，两只红木箱，两把椅子。
　　到了八十年代后，嫁妆就开始了变化，从三大件的嫁妆，手表自行车缝纫机，又多了电视冰箱洗衣机，还有一套时髦家具，还有收音机。
　　九十年代，农村姑娘的嫁妆就发生了翻天覆地的变化，现代化的组合家具洗衣机电冰箱彩电摩托车等一应俱全，农村姑娘也逐渐配置了戒指耳坠项链三金首饰。
　　然而，进入世纪，人们在解决温饱问题之后，开始有了更高的追求，对嫁妆也开始向高科技产品迈进。
　　在这个物质丰富的年代，结婚的嫁妆，房子车子票子不能少，结婚必须品三大件不断变迁，三大件为液晶电视空调笔记本电脑。
　　看来，透过嫁妆，不但能够看出一个地方的经济发展，还能够看出人们观念的变化。
　　从经济关系的角度而论，嫁妆是亲家之间为了建立长久的婚姻关系而采取的交换关系中的一部分。
　　这种交换关系不但能够联络亲家之间的关系，而且还具有重要的社会意义。
　　在传统习俗看来，没有嫁妆的婚姻是不能成立的，因此，嫁妆是婚姻合法化的重要因素。
　　同时，嫁妆一般也被看成是妇女价值所在的象征，或者是对新娘家庭抚育儿女的合理补偿。
　　嫁妆的作用则明显的具有提高妻子的地位，并加强对她的保障。
　　因此小小的嫁妆能够说是中国社会变迁的浓缩物，嫁妆消费的内容及不同时期人们为什么送嫁妆送什么档次的嫁妆的动机也具有时代的深刻烙印。
　　三婚礼的变化改革开放前结婚就像和电视剧演的一样。
　　结婚有哭嫁拜堂揭红盖头，在床头向新人枣子莲子花生等习俗，在那个时候新娘的样宾客都是看不到的，新娘和新郎拜完堂后，新娘就直接送入洞房，之后由新郎揭开红盖头。
　　改革开放之初，婚礼都非常朴素。
　　那是在家办酒席的居多，婚礼前就要早早准备好所需物品酒水等，婚礼当天在院里架起炉灶，请来亲戚朋友帮忙，一场婚礼往往要吃几餐。
　　从上世纪八十年代，开始用自行车接新娘，进洞房还要闹洞房等。
　　到了九十年代，人们生活逐渐富裕起来，有了一定的经济基础，婚礼更加丰富多彩。
　　婚纱影楼婚庆公司开始遍布大街小巷，于是乎，婚纱照花车礼服酒宴，逐渐成为婚礼必不可少的元素。
　　能够说，这个时期是婚庆成为一种产业开始崛起的时代。
　　而这时期闹洞房的花样更是推陈出新，除了传统的点烟节目外，更多了让新郎背着新娘到处走，让新郎新娘当众亲热等等节目，更有甚者，闹客还有对新人摸脸拉手的轻薄举动。
　　从九十年代开始，婚礼也越来越多元化。
　　三轮车婚礼户外婚礼仿古婚礼，只有想不到，没有做不到。
　　步入二十一世纪，婚礼仪式越来越隆重，特色婚礼也越来越多。
　　西方的教堂婚礼也开始被人们接受，年轻人更加崇尚个性，草坪婚礼烛光婚礼纯西式婚礼集体婚礼，还有奇的海底婚礼空中婚礼。
　　个性化婚宴也已拉动婚礼消费的主力。
　　结论：婚礼形式的转变，反映了中国人思维的一种转化，这种思维的转化又建立在丰厚的物质基础上。
　　改革开放后，中国经济社会都在向前发展，越来越多的中国年轻人打破过去旧的思维模式，使自己的生活多样化。
　　结婚礼俗的变化从侧面反映了老百姓的物质生活文化生活发生的日新月异的变化。
　　婚礼的多样性容纳了对生活方式的不同追求，是对个体的更加尊重，每个人都有自由选择的权利。
　　婚礼的演变，正是社会发展进步的一个具体而微妙的展示，折射的是一种社会进步。
　　简约而文明的现代婚礼符合社会发展趋势，在经济快速发展的今天，高效率，简单化本身就是一种美，更体现了现代人意识观念的进步。
　　因此，婚礼的意义绝不但仅是它本身，而在于它体现出的是一种社会文明程度和社会的进步，值得大力提倡和推广。