浙江第一古刹金粟寺剖析.pptx

浙江第一古刹嘉兴最早寺院金粟寺在嘉兴市海盐县澉浦镇茶院金粟山下，曾有一座在江南历史最古、地位堪与宁波天童寺相匹的三国古刹金粟寺。金粟寺始建于三国吴赤乌年间，距今已有近一千八百年历史，创建人是西域前来中国传法的康居国僧会。在东汉明帝年间，佛法传至中国，至今已有二千年的历史，但当时在长江以南，尚无佛寺。三国吴赤乌四年（241），西域康居国（古国名，在中亚）僧会至建业（今南京），营立茅茨，设像行道。孙权诏问，康僧曰：“如来大师，化已千年，然灵骨舍利，神应无方，昔阿育王奉之为八万四千塔，此其遗化也。”孙权曰：“舍利可得，当为塔之；如其虚妄，国有常刑。”于是约定七日为期祈获舍利。康僧会对徒属曰：“大法废兴，在此一举，当加意洗心，洁斋恳求。”但至期无验。于是展二七，又无应。孙权趣曰：“再无应，将烹之。”康僧会默念佛名，更请展期。又七日，五鼓闻铿然有声，起视瓶中光明错发，大呼曰：“果我愿矣。”黎明进之，孙权与公卿聚观，叹曰：“希世之瑞也。”康僧会又曰：“舍利威神一切，世间无能坏者。”孙权使力士搥之，砧碎而舍利光明自若。孙权大为叹服，于是为之建塔于佛陀里，又建寺奉康僧会居住，名建初寺。这就是著名的康僧会法化江南，为吴大帝祈获舍利的故事（详见金粟寺志）。据明初大学士宋濂考证：赤乌年间，康僧会在江南又创三寺：一为南京保宁寺，一为太平万寿寺，一为海盐金粟寺（见宋学士全集太平万寿寺记）。明正统礼部尚书胡滢在重建金粟广慧禅寺记中记述：“康僧既而游方至海盐金粟山，时值炎暑，构亭施茶以济渴，朝廷闻之，赐名茶院，已而建寺居焉。”在金粟寺志内，也刊有“开山康僧会法师”专章，详细记载康僧会为孙权祈获舍利的过程。三者所记，完全吻合。在金粟寺金粟寺遗址上出土的明正统礼部尚书、国子祭酒胡滢撰的重建金粟广慧禅寺记碑文上记载：“康僧会既游方至海盐金金粟寺粟寺山。”吴赤乌创建的江南最早三寺：保宁寺在江苏南京，万寿寺在安徽当涂，金粟寺在浙江海盐。所以，由此可见，金粟寺金粟寺不仅是海盐县最古的佛寺，浙江省的第一座寺院，也是我国东南沿海的第一座寺院。后人为纪念康僧会，明代，把建在金粟寺前白鸥滩上的石拱桥，命名为“康僧桥”。建国初，当地农民把刚成立的农业合作社，命名为“康僧社”。唐末，武肃王钱镠至此施茶，赐号“施茶院”；为什么名施茶院？一说当时茶在江南地区尚处于试种推广阶段，寺院是种茶、品茶的带头者，如陆羽在余杭径山寺写“茶经”，所以施茶院是钱镠“劝课农桑”的措施之一；另一说是钱镠起兵前，常从老家临安至澉浦海边贩卖私盐，茶院是必经之地，路过时常得到金粟寺的施茶以解渴，故立国后不忘旧恩，名金粟寺为施茶院。这是金粟寺的第二个寺名。至北宋大中祥符元年（1008），金粟寺敕赐为“广慧禅院”，这是金粟寺的第三个寺名，明确金粟寺的性质为禅宗寺院，而“施茶院”的名称则留给了当地。从此，当地的小地名就叫茶院，宋时名“茶院市”，明清名“茶院街”或“茶院村”，而茶院之名千年未改，沿用至今。在20世纪50年代前，沿白鸥滩的茶院街上，有一条约长500米的石块路，跨河有康僧桥、放生桥、招宝桥、油车桥等石桥，街上有小学和鱼行肉店、杂货豆腐、理发茶馆等商店。明朝开国，太祖朱元璋遣使至金粟寺降香，并把他在打天下时，与陈友谅大战鄱阳湖所获的战鼓独桑鼓，赐给金粟寺珍藏（独桑鼓，高三尺，围一丈一尺六寸，独木所成），使金粟寺名声大振。经过洪武、永乐、宣德、正统四朝一百多年的建设，金粟寺是“僧徒弥众，规制益宏”（见胡滢重建金粟广慧禅寺记）。但是，至嘉靖年间（15221566），海盐县遭到倭寇一再骚扰，金粟寺“楼殿半为灰烬”，出现了“僧众寥落，民宅其地，桑麻鸡犬，横满目前”的惨象（见金粟寺志广慧禅寺）。约经过三十年，至万历中（1595年前后），有一位名叫蔡联璧的居士“缘感异梦”，发心修复金粟寺，鬻田三十亩，偕僧广道重建大悲阁。接着，又在海盐县令樊维城和浙江按察司副使赵国琦支持下，请来禅德本彦，继续由蔡联璧护法，在万历末和天启初，陆续修复和重建正殿、禅堂、方丈、祖师堂和僧寮若干。赵国琦在天启三年（1623）重建金粟寺碑记中语重心长地说：“今垂要约第，当推择名德住持禅堂，使十方贤圣有所归仰。”蔡联璧不负重托，于次年礼请临济宗30代祖师密云圆悟禅师住持金粟寺。圆悟在金粟五载（16241630），大兴临济（义玄）、德山（宣鉴）禅风，七百余僧众慕道而来，使金粟寺一跃成为全国著名的一大禅林。圆悟移锡宁波天童寺后，蔡联璧又先后礼请石车通乘、费隐通容、百痴行元、孤云行鉴等高僧主持，盛况一直延续到清初。顺治十六年（1659），寺僧木陈道忞应召至北京见皇帝，敕赐“宏觉禅师”称号，并赐墨宝和宝印。这是金粟寺历史上的鼎盛时期，有“缁素云集，檀施山積，大厦鸿构，食堂尝万指（千人）”的赞誉。据金粟寺志记载，其时殿有大雄宝殿和天王殿，大雄宝殿高6丈余，深5丈，广亦如之，重簷，四周有廊，月台高2尺；天王殿有敕赐寺额，宋景祐（10341037）翰林蒋晖书；另有山门一座，由乡绅沈胤芳书额曰“古金粟寺”；阁有藏经阁、轮藏阁和大悲阁，藏经阁内有宋熙宁（10681077）间笺书大藏经六百多函，并宋高宗（11271162）御书法帖十卷珍崇于此；楼有钟楼、方丈楼、刷印楼；堂有含晖堂、正受堂、法堂、祖堂、戒堂、斋堂、禅堂、藏堂、伽蓝堂、祖师堂、东客堂、西客堂、且过堂、女客堂、延寿堂、涅槃堂等16处，法堂由著名书法家董其昌书匾曰“狮子吼”，禅堂由董其昌书匾曰“选佛场”；寮有退步寮、知事寮、值岁寮、七间寮、西堂寮、知客寮、合室寮、众行寮、塔后寮等9处；房有香積厨（厨房）、库房、浴房、磨房、碓房、守船房、田房、園房等8处；香積厨内有重达一千斤的大铜锅，香積厨外有内阔一丈、深七、八丈的千僧井；亭有茶亭、井亭、车亭、碑亭4处；塔院内有密云禅师遗衣塔、石车禅师塔、普同塔、二首座塔等4座，还有娑罗树二株和桧柏，森列塔旁。寺外有田3处、園2处，田有寺右田46亩、寺东角田6亩、寺西北田18亩，合计70亩；園有河东園5亩9分、寺后園15亩8分，加寺基共28亩。田、園、寺基，共计98亩。据当地陈培荣（1922年生）、陈市荣（1933年生）、陈锡良（1941年生）三老人回忆，他们在年青时都看到在金粟寺山（简称寺山）的半山腰，有台阶、地平砖、条石、石柱等房屋遗迹，可证古金粟寺的范围是包涵了整座金粟山，其中印象特别深的有二处：一是骨塔，位于金粟山东麓，塔院内西有舍利塔4座，旁有银杏一株，大可三人合抱，直到60年代大办丝厂时被砍。（按：据金粟寺志记载，塔院内栽有娑罗树二株，为珍贵树种，不知此树即娑罗树否？）塔院内东有焚化池一处，六角形，直径约5米，20世纪50年代，池内的骨灰用5吨农船装了2船作农田施肥用。另一处是哈德僧殿（谐音），位于金粟山南麓，在殿址上有一大青石，约4张八仙桌见方，正中有一孔。据说古时在孔中豎一大木，其上筑成有门窗有屋顶的房屋，房屋可以旋转。可惜这一大青石，于20世纪50年代被炸药炸碎，现在已无实物可供研究。明清时，社会名流、文人雅士慕名也常来这里敬佛题诗，留下不少墨宝。明末清初海盐籍诗人彭孙贻有金粟山禅院诗：“赤乌僧至古招堤，千载苍苔剥旧题。画鼓鄱湖龙战后，法身康会像来西。山花不落苔盈砌，禅观无人月满溪。欲扣宗门谁共语，松阴万树鹁鸪啼。”清初，顺治、康熙、雍正三朝，一再御赐墨宝“心经”和楹联。清咸丰十一年（1861），太平军进军海盐，在战乱中，金粟寺被毁，全寺数百间房屋几乎无一幸存，从此僧众四散，一落千丈。至光绪二年（1876），重建一进。至民国二十四年（1935），存一山门、一殿、两庑。建国后，1974年金粟寺最后一位和尚其昌圆寂，其后，因年久失修，山门、佛殿、两庑及茶亭全部拆除。党的十一届三中全会后，“左”倾路线得到彻底批判。1987年，在疏浚拓宽茶院港（古名白鸥滩）时，把原在河边的金粟寺唯一完整遗物明正统十四年（1449）礼部尚书胡滢撰重建金粟广慧禅寺记石碑一通，往南移100米，安放在茶院大桥西堍，并上盖石亭保护。亭为灰色凝灰岩，方形，边长254厘米，方柱，粗23厘米，高3米，四角起翘，屋顶内部由十字形石梁支撑承重，外部用大石板凿成瓦楞状，顶用塔刹状圆轮，整座石亭通高近6米。亭内的重建金粟广慧禅寺记石碑，南向，青石，高221厘米，宽98厘米，厚27厘米。碑文为楷书，字迹端庄秀丽，铁画银钩，相当清晰，记载有“康僧既而游方至海盐金粟山”的史实，惜碑的左上角已断，用树脂粘补。碑趺赑屃长183厘米，宽110厘米，高75厘米，石质青石，数百年来已被游人抚摸得滋润光滑。在亭的前后梁柱上，有楹联和横披，朝南题“金粟亭”，联为“茶院新亭花草吴宫梦，赤乌旧事史碑金粟香”；朝北题“谷水南排”，联为“千载沉沙金粟寺，万人齐赞茶院亭”。石亭精巧玲珑，古朴典雅，亭中这块两米多高的石碑立于大石龟之上，碑体正面上方镌刻着“重建金粟广慧禅寺记”九个篆文大字，碑文为楷书，字迹娟秀而凝重，清晰可辨。石亭用白石精雕细琢而成，四个亭柱上还刻有两副楹联：“茶院新事春草吴宫梦，赤乌旧事史碑金粟香”、“千载沉沙金粟寺金粟寺，万人齐赞茶院亭”，古韵之中又寓新意。金粟亭的建造为江南古刹金粟寺金粟寺留下了最后一道风景。逢太平盛世，遇再生良机，必能继往开来，迎接更加灿烂美好的明天。