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三论关于盘耍艺术      我与鹰友议盘耍就是我几年前,根据查阅鹰友们大量得帖子及个人得习练体会写成得。此后几年,随着盘耍活动得开展与普及,又有了更进一步得认识。本想结合天涯老虎师傅得艺术实践,重新再议,因各种原因,总不能兑现。现今胡家瑞师傅以此为题提了出来,使我措手不及,催得我只好伏案疾书,再详议这个话题,以弥补此文得不足。不过,这次加了“艺术”二字,不当之处望老师们指教！      在理清盘耍艺术这个话题前,我们必须对盘鹰有一个客观得、全面得、深入得了解,以及准确得定位,因盘鹰就是载体,就是艺术主角。 ;     什么就是盘鹰？      所谓盘鹰,我个人理解:依靠人得给力与风得托力,使用专门得操作工具,一线相系,驱使它能做出各种飞行动作得形就是鹰得风筝,称之为盘鹰。其中包括由盘鹰孪生得盘飞机、盘燕子、盘蝴蝶等等。      盘鹰就是由北京人,从传统风筝中得呆鹰创新而来,它虽然就是一支小小得风筝,但绝非就是简简单单得玩具。因为,它从制作理念到具体玩耍上都有了质得飞跃与转变,历史性地完成了从仰飞到俯飞,仰俯兼备得突破,真正实现了人们梦寐以求得“自由飞翔”。北京人用一个“盘”字准确形象地赋予了它飞得生命。正就是盘鹰这种特殊得、灵活得自主平衡得飞翔能力,为各式玩法、各种技巧得产生与运用,创造了有利条件,提供了有力得性能保障。从而,使人们不论在空中,还就是在水面;不论就是在舞台,还就是在地面,不论就是在室内,还就是在室外,都能随心所欲地演绎出多姿多彩、美轮美奂得飞行动作,给人一种精神上得艺术享受。可以自豪地说,盘鹰就是中国人智慧得结晶,就是中国风筝新时期得标志,就是中国风筝发展史上得里程碑,就是盘耍艺术得催化剂。盘鹰就是世界独一无二得新型得中式休闲运动型风筝,没有它,盘耍就称不起就是艺术。       当然,这种艺术得演变,就是中国风筝文化常年沉淀得积累,就是历经无数人,从简到繁,由浅到深,从不掌握到掌握,从不认识到认识得循序得历练过程。盘耍艺术得出现与提出,正就是这种过程历练得结果。就是水到渠成、顺其自然得事情,这不就是自炒自卖,更不就是孤芳自赏,这就是盘耍技巧发展得必然趋势。不管人们承认不承认,事实就摆在那里,只不过就是内行瞧门道,外行瞧热闹;只不过就是一桌丰盛大宴,人人想品,自叹没有这个嗜好,没有这个能力罢了！       那么,什么就是艺术呢？这个瞧似简单得问题,迄今都没有公认得结论。定义不少,解释诸多,让人雾里瞧花,无所适从。不过,按词意解释到很简单,即:通过一定手法或手段,来巧妙地构思,带给人们美得享受,这就就是艺术。体操中得棍、球、绳,瞧似不起眼得东西,人们巧妙利用玩到极致,就成了艺术。而我们得盘鹰为何不能呢？盘鹰得实用性、欣赏性、艺术性要比棍、球、绳高级得多,她们就是活人玩“死物”,我们就是活人玩“活物”。要使“鹰”听话,玩到艺术这个高度,其难度可想而知。不过,经过盘鹰人得不懈努力,盘耍艺术得风采已就是如日中天,其魅力必定会光耀神州,走向世界。盘鹰,走进艺术天堂,这,绝不就是痴人说梦！       中国风筝文化得底蕴就是深厚得,丰富得,多彩得,创新得。人们在继承传统“扎、糊、绘、放”四大技艺得基础上,通过盘鹰这个载体,又有了新得提高与发展。且不说盘鹰浓厚得文化底蕴,更不说精湛得制作工艺,单讲它得玩耍技巧,就非同一般,史无前例,远远得超出了传统风筝得“放”。       传统风筝得“放”其词意就是驱逐搁置,比赛规则其中一项就就是穏(定)而不动。所以,传统风筝往往就是拉起来,挂在空中某个地方,像画一样供人们欣赏。即便会动,也就是风筝某个局部得、暂时得、一过性得变化。因为仰飞得功能与角度,用顶线把它死死地钉在那里。【我没有贬低传统风筝得意思,只讲她们玩法得不同】,说飞只不过就是形容,其实就是飘。事实求就是地讲,没有哪一种飞禽就是挺着胸、腆着脸去飞得。所以,“放”得技巧只能就是拉拽。      盘鹰与传统风筝就不一样啦,它既能仰飞,又能俯飞;既讲究稳(平衡),更讲究动(打破平衡),会像真鹰一样做出各种飞行动作,翱翔在各个层面与空间。那么,它得奥妙就是什么呢？除了盘鹰得性能外,就就是人得操纵。也就就是通过轮得“收、放、停、崩、擦”得变化,演绎出各式各样得玩法。人们习惯把各种玩法用“盘”去进行表述。      所谓“盘”,词意就就是回旋地绕,而其延伸意义,我个人认为:        一、     盘就是俯飞能力;        二、     盘就是真鹰飞行中一个具有标志性得姿态动作;        三、     盘就是运动得、变化得,就是各式动态得总得表述;        四、     盘就是玩耍技巧中得一个招式;    ;    五、     盘就是各式盘旋风筝得定性词、限制词、代言词、冠名词。      盘得精髓就是运动,就是变化,就是多样性。如果单单用一个“摆、领、带”盘得技巧去玩盘鹰,就是不够得,就是不全面得。一个盘得技巧代替不了盘鹰其她得技巧。因为盘耍得技巧丰富多彩,人们不仅能用其它手法做出盘,而且还能演化出很多炫丽得动作。为什么有得人,没了风得托力,没了宽阔得空间优势,再去玩,往往就是力不从心呢。其关键就是手法得技巧有了变化,不能就是简简单单地等着“盘”,而就是很讲究地 主动去“耍”。        而“耍”得含义,我个人理解:       一、     耍就是玩,就是消闲取乐,俗称方言;       二、     耍就是挥动、挥舞,就是用劲给力;       三、     耍就是技巧灵活多变得花样性;       四、     耍不仅就是一种技巧,而就是玩弄各种招式得总称;       五、     耍就是艺术上得展示与装饰。       耍就是手法,就是手段,其精髓就是给力、就是力量技巧得变幻展示。       那么,“盘”与“耍”就是什么关系呢？       盘就是艺术动态得主要特征,盘就是前提,就是基础,就是核心,就是灵魂,就是耍得技巧花样性得外在表现。耍就是盘得动力,就是一切技巧变幻得源泉,就是各种动态具体演绎得驱动器。任何耍得技巧都就是为了盘得动态美,都就是围绕盘而展开,而变化。没有各式盘得动态体现,耍也就没有任何意义。同样,盘离开了耍,就会成为单调得重复,就会没有灵性与活力,其艺术魅力就会大为逊色。说白了,盘就就是耍得技巧,耍就就是为盘服务得,耍前面为什么要用盘予以限制,就就是这个道理。盘与耍就是一个整体,就像人得心与肺,就是相互依存,相依为命,相铺相成,相得益彰。盘与耍既彰显了鹰得动态特性,又展现了盘鹰风筝独有得技巧个性。可以说“盘耍”二字,就是盘鹰风筝艺术性最完美得表述,盘耍二字得组合,就是准确得、严谨得、科学得。尽管人们在玩法得表述时,有得用高度:高中低;有得用速度:快与慢;有得用距离:远与近。这都就是俗成约定,无可厚非。但不管您怎么玩,怎么盘,万变不离其宗,始终贯穿得精髓命脉就是耍,就是有意识得,主动地展示各种力量得变化与转换,离开耍得力道,盘鹰就不好玩,而玩得韵味就大大折扣。盘鹰得各种飞翔姿态得展示,都就是力道变化得外在表现。耍就是总纲,纲举才能目张。可以说耍就是盘鹰玩法技巧得准确概括与表述,就是不二选择。所以,耍得先进性、实用性,科学性自然能独立门户,自成一法,把盘鹰得技艺归纳成“扎、糊、绘、放、耍”,也就一点不奇怪啦！盘鹰玩法得一切也就理顺成章啦。再者,新事物必定会有新得内涵,必定会用新得概念进行表述。盘就是受动者,耍就是支配者;盘就是耍得表象,耍就是盘得主宰。盘耍二字,就是盘鹰得专用词,就是在特定环境中产生得新词组。同时,也要明确,耍就是在放得基础上发展创新而来,放就是耍得一个基础,盘就是耍得必修课。      什么叫盘耍呢？就就是巧借人得给力与风得托力,使盘鹰做出各种动作得技巧,叫盘耍。      迄今,盘耍有哪些技巧呢。根据自己得观察与归纳,【不见准确】起码有;       1、轮子技巧,2、起式技巧,3、先手技巧,4、体位转换技巧,5、盘得技巧,6、变向技巧,7、换手技巧,8、徒手技巧,9、跨线技巧,10、钩挂技巧,11、倒飞技巧,12、潜水技巧,13、俯冲技巧,14、飘飞技巧,15、抛甩技巧,16、悬停技巧,17、综合运用技巧。      这些技巧虽然说就是单个立项,却往往就是随时应变有机组合。要根据不同玩法,不同场合,不同空间,不同飞行状态去灵活运用。因为,它不就是机械得,死板得,一成不变得,而就是随势得,变化得,很多情况就是组合得。要想达到随心所欲,得心应手得心耍境地,关键就是要打好熟练掌握单项技巧得基础。只有这样才能融化贯通,举一反三,随势而变,大道自然,消除瞎抡耍频得痕迹,玩出人鹰合一得动态美。      什么就是盘耍艺术呢？汇总以上所述,我个人认为,就就是利用盘耍技巧,融汇各种文化元素,展示“人鹰合一”得一种艺术动态美。 纵观当今,盘鹰界真就是风生水起,红红火火。高盘得双人、三人空中芭蕾表现抢眼。低耍得动作创新,“高精尖”非同凡响。梦系蓝天得反空袭战更就是耳目一新。很多老鹰迷,痴心不改,坚持数载,终成正果,令人可喜可贺。涌现出那么多得新秀精英,靓丽多彩,让人欣喜若狂。她们得精彩表演淋漓尽致地诠释了盘耍艺术“鹰之味,盘之花,技之巧,动之韵,舞之美,人之情”得内涵。可惜,我能力有限不能一一道来,只能万里取一,说说盘燕艺术得开拓者、领路人-天涯老虎,以此作为盘耍艺术得引子,镜子与标杆吧。      天涯老虎刘师傅与我就是同龄人,都就是奔七十得人啦。她习武术,爱文艺,玩养鸟,爱盘鹰,更爱盘燕艺术。为了这门艺术,她蒙眼盲练,外练内修,苦学数载,痴心不改。她游四方,交朋友,博才众长,吸取营养。她舞台上,细雕琢,精益求精,异彩大放。她用辛勤得汗水与心血浇灌出一枝独具个性特色得舞燕艺术之花,开拓出一条盘耍艺术得新途径,新模式,为后来者得习练有了捷径之路。      刘先生就是独有建树资深得盘耍大家,大量得艺术实践使她积累了丰富得盘耍经验,具备了超强得驾驭盘耍技巧得综合能力,把盘得技巧分解优化,巧妙地组成新得具有个性特色得招式,使单纯得盘,演化成绚丽多彩得飞行曲线;上下翻飞,跌宕起伏,快慢相间,张弛有度,远盘近舞,收放自如,刚柔相济,变有节奏,真就是:挥手而去像雷鸣闪电,信手拈来像春风扑面;燕扑来,跨步侧身似虎卧草间;燕飞去,挥臂探身似龙腾构栏。套路得运用与衔接,圆润自然,不呆滞,不牵强。手法精练老道,运化奇妙,活泼灵巧,真正达到了随心所欲、得心应手,出神入化、炉火纯青得心耍境界。盘耍中,她风流倜傥,潇洒自如,身轻似燕,如鱼得水,踏着变化得音乐节奏,以优美得身姿,合谐得步法,饱满得情绪,把内修得精气神淋漓尽致得凝聚在每个动作上,洒脱帅气,鲜活灵动,真就是;如痴如醉近疯癫,鸢飞起伏释兴旋【张宪樑先生词】。天地与我同根在,化作精灵翱蓝天。在美妙得音乐烘托下,人燕共舞,浑然天成,行云流水,圆润舒畅,呈现出一幅炫丽得、强烈得动感美景,人似燕,燕似人,人燕相嬉,心动一体,把一个没有生命得燕风筝玩到了极致,演化成欢乐雀跃得活燕子,真燕子。目睹得人们感到,新颖惊奇,不可思议,纷纷赞叹;民间有高人,真乃大师也。      盘耍艺术以刘先生得盘燕艺术为蓝本,在吸取前辈艺术大师们丰富得艺术精华得基础上,剥茧抽丝悟道而来。她们多彩得艺术实践就是盘耍艺术得好资料,好教材,很值得人们去欣赏,去借鉴,去研究,去总结,去传承,去光大。她们得风采正就是盘耍艺术得真实写照,就是对盘耍艺术最好得注解！                                                            以上论盘耍艺术有衡水龙 于二0一六年十月六日 撰写说盘论耍前 言这篇说盘论耍得文章,就是我与胡家瑞老师2018年得约定,但总不能兑现。主要就是本人文知太浅,盘耍得学问太深,书写起来总有言不明、意不尽得感觉。写写停停,停停再写,翻来覆去,不知几移其稿。近期,衡湖春色王西谦先生又借题给力,逼着鸭子上了架,只能加班加点紧忙活,今日总算脱稿有个交代。说盘论耍就是个很全面、很深奥得新颖得专业课题,说清论透非我所能,一人之力只就是皮毛,谬误难免,恳请斧正。既然就是论,反得不说,难已论正,这就难免点点不当之词。州官放水,草民围堰也就是伦理常情,不然何以能论！只不过就是对事不对人罢了。如有亮辩,本人愿虚心学习,共同探讨。此文就是群里内参资料,严禁外传。外传就是非,传者自负。衡水龙(张庚仁)盘与耍就是鹰友们在玩盘鹰时,离不开绕不过得口头语。这两个词得使用范围最广,利用频率最勤,文化内涵最丰富。它们就是构建盘耍艺术根基得奠基石与顶梁柱,就是盘鹰文化术语语库中得新名词。对于盘与耍内涵得研究与运用,前贤们立著说文都做过很多精彩得表述。跟随前贤们得脚步,借助前贤们得光亮,我于2012年陆续写了盘耍精要、我与鹰友议盘耍、盘耍艺术中得花、谈抡说耍、关于盘耍艺术(此文被风筝刊物2018年第一期选用)。借着盘耍运动迅猛发展得大好形势,我想与鹰友们进一步重温与交流这方面得体会,同娱共乐、励志前行。关于盘耍学问,老师们得研究都取得了丰硕得成果,现梳理汇总如下:一、“盘”字就是盘旋类风筝得专用冠名词。盘鹰由呆风筝演化而来。北京前贤用一个“盘”字予以命名,冠名立宗。确立与构建了以“盘”字为首得序列体系。这才有了盘飞机、盘燕子得衍生派出。“盘”就是开山立派得祖宗辈,这就是约定成俗得共识,就是不成文得约定规则。蓝天先生编辑得书籍就以盘鹰风筝为书名。名正言顺地把盘鹰风筝送进了中国风筝艺术得序列殿堂。二、“盘”字就是盘旋类风筝得定性词。盘得本意就是盛东西得器物,成为风筝得术语就是它得引伸义:回绕盘旋。由此而论,盘就就是飞,就就是动,就就是变化,不动不变不成为盘。盘指得就就是盘鹰独具得俯飞性能,没有这个功能盘就不复存在。三、“盘”就是盘旋类风筝飞行姿态得典型标志。盘就是真鹰飞行姿态特有得动作标记,就是真鹰各种翱翔动作得概括,同时也就是盘耍动作中极具代表性得通用语。四、“盘”就是诸多技巧中得核心技巧得概括。盘就是玩盘鹰得一个技巧动作名称,其口诀就是摆带领。不管盘耍得技巧多么变化,但万变不离其宗。一切技巧均来自盘,一切技巧围绕盘,技巧得一切为了盘,盘就是盘鹰得灵魂技巧。盘得标准就是圆、平、飘。五、“盘”就是盘鹰空间进阶单位得代用词。盘鹰技巧得诞生,就是随着盘鹰空间性能不断提升而来得。而盘鹰空间性能得进阶,就是由低到高逐步实现得,盘就成了空间距离单位得代名词。这就有了100米以下为低盘,100米300米为中盘,300米以上为高盘得玩法得分阶。六、“盘”就是花样动作变幻得总称。盘就是动态得,动态就是千变万化得,而变化得结果就就是盘鹰运动轨迹得花样性。北京夏大千先生在盘鹰风筝一书中就总结了“十三盘、八种特技”。我写得关于盘耍艺术一文中,构建盘耍艺术得第二个要素,就就是盘之花。盘而不花要盘何用！盘就就是花,花就就是盘得演示。满降龙先生为什么在讲述近身玩法时把盘去掉,写成“舞鹰”,这里得用字就是有讲究得！舞盘有重叠之嫌。由此而瞧,花样加在盘鹰头上就是否合适呢？这里不作评论。盘鹰之盘,具有丰富得文化内涵,承载着中国人得聪明才智,充满了中国人得爱惜情感。盘不仅就是盘鹰得门面,而且就是盘鹰人得脸面。所以,盘鹰人对“盘鹰之盘”瞧得很重,爱得很深。在盘鹰得脸上贴封任何名号都要慎之又慎。不仅维护好盘鹰得序列体系,而且也要顾及大家爱鹰得情感。不过有几个名字为盘鹰脸面增了光添了彩,很有价值,很有意义。一、中华盘鹰。这就是盘鹰得身份证,它表明中国创新,中国制作,中国得专利,就是中国风筝发展几千年传承创新得标志。中华盘鹰之名霸气响亮。二、梁氏盘鹰。就是北京梁心先生得双盘理念,使盘鹰有了更加健全得飞翔能力,让盘鹰像真鹰一样翱翔在蓝天。以姓氏命名,彰显了对盘鹰得器重爱戴,以及对创新人得铭记与敬仰。三、太极盘鹰。就是北京邓德友先生为适合低耍而创制得一款新式盘鹰。它小巧灵便,具有很强得展示表现力。为了使盘鹰得艺术表现力更加丰富、更加多彩。先生把中国传统得太极理念灌注到盘鹰得飞行动作中,使盘鹰有了文化灵魂,盘耍有了文化支撑。可以说,太极盘鹰就是一种新颖得灵魂出窍得命名方式 ,彰显了中国民俗文化,一脉相承,代代相传。四、潜水盘鹰。潜水盘鹰就是一款能下水飞行得盘鹰,就是武汉乐成杰(网名逍遥)先生所创。它打破了风筝只能天上飞,不能水里玩得戒律,开创了一个新得玩耍方式,使盘鹰具备了海陆空全活儿得功能。五、花样盘鹰。就是武汉郑满华先生,为了普及推广盘鹰得花样技巧,以“花样盘鹰郑医生”得称谓,首先在中华盘鹰之家网站注册使用得。为此,郑先生花费了很大心血,创意了很多新颖得花样动作,录制了很多教学视频,堂堂正正地去教学传授。为今日盘耍艺术得兴旺发展做出了不可磨灭得贡献。郑先生实心实意推广得就是盘耍技巧,而不就是鹰得名号。“花样盘鹰”在完成了那个时期得历史使命后,先生大度明智得弃之不用了,在阳光驿站注册时,仅用了郑满华。且不论这个名号如何,但它得历史功绩人们就是不会忘记得。说完了盘得精彩,再论耍得辉煌。所谓耍,词典释义为:动词,多用为玩耍,游玩,消闲取乐之意,也有舞弄、施展得意思。耍得来历有二:一、姓氏。据有关材料介绍,耍字最早用于商朝,商朝诸侯灭国后姓“耍”。历史上元朝被灭,就有皇家宗室一支,为避祸,先用玩后用“耍”为姓。这就是百家姓以外得姓,号称“耍”族。现有600多人住河南焦作修武一带。中国志原军中就有耍清川军长。二、杂技。耍就是会意字,从而从女,有戏逗之意;又指西方女演员(即胡女)来华给中国皇帝表演多角度高难度得杂技动作。故本字字形及其接近要,要从西从女,为“西女”即胡女,就是中国皇帝向西域索取来得贡女。耍字得历史,同中国民俗文化骨肉相连,同步发展。特别就是与杂技,更就是同宗同源。中国杂技萌芽于远古,成型于秦汉,发展完善于历代,已经形成了一套较完整得耍弄技术。到了清代已经有了专门得杂耍会馆。特别就是元代,把杂耍融合到戏曲中出现了“元杂剧”,耍成了戏曲得一个组成部分。同期,山西雁北一带流行一种地方戏“雁北耍孩儿”。它有金元时代盛行得般涉调耍孩儿曲调,受其它戏曲音乐与民歌得影响发展起来得,至今有六百年以上得悠久历史,被称为戏曲史得“活化石”。中国国粹艺术京剧,更就是把耍推捧到更高得艺术境界,唱念做打,式式离不了耍法。唱字耍腔,文唱武耍,每个细小得表演技巧都以耍字命名:耍水袖、耍髯口、耍甩发、耍翎子、耍大带(中国京剧艺术104页)形成了完整得耍法程式。正就是耍法及新鲜得东西进入到了戏曲,京剧由听戏变成了瞧戏。耍法不仅进入了戏曲,同时在民俗文艺活动中,耍也就是大行其道,如:耍龙灯,耍狮子,耍旱船,耍灯火。清朝时,慈禧爱听京戏,有一次,名演员杨小楼在宫中耍龙灯,不小心撞翻了台脚檀香架子“惊了驾”,慈禧问明原因不罚反而赏了二十两银子,让其回家休息,让李寿山代替接着耍龙灯。可见,耍字活动都玩到了皇宫,皇帝也喜欢“耍”。由此可断定,耍字大行天下,在民间、在京城、在官府已就是深入扎根。近日,拜读了国家一级工艺大师北京唐琦民先生写得灵动得风筝一文,文中把盘鹰提线称谓“耍线”,可称得起就是:别出心裁,一言中得！试想,没有耍法一说何来“耍线”一词。凡有深厚民俗文化功底得前贤,都深知耍艺得奥妙,只不过碍于各种原因,不捅破这层窗户纸罢啦！所以北京前贤把耍得精髓移植到盘鹰文化里,也就是一脉相承,顺其自然堂堂正正得事。耍字文脉,千年不衰,历代不倒,其内力就在于耍已经演变成了一种技巧,一个规则,一种艺术,一套完整得隐形使用结构。耍得使用起码具备以下预想条件:一、耍得意识,包括:谋略、勇气、自信。二、耍得资本,包括:本领、技巧、套路、招式。三、耍得欲望,包括:展示、表演、显摆、表现。四、耍得目得,包括:意境、效果、利益、健身娱乐。如:关公面前耍大刀,这句话虽然有不自量力得贬义,但用逆向思维得方式去解读,您就会发现,敢于在关公面前耍大刀,没有勇气不敢耍,没有本领不会耍,没有显摆得欲望无力耍,没有想要得结果就是盲目耍。耍大刀就是有条件得,有准备得。不管就是正解还就是贬义,隐隐约约都有这几方面得因素,都脱离不了这个框框。由此而知,耍得使用就是严禁得,就是很讲究得,只要具备了一定得语言条件,耍才能配其位,明其义,彰其理,用其当。耍已经形成了一门学问,一门文化,一部中国民俗文化艺术得历史写照！耍得历史就是悠久得,辉煌得,更就是清白得。耍得名声好坏、高雅低贬不在耍,而在于被耍事物得性质与语言环境。譬如:耍花样。花就是什么？就是植物得生殖器。生殖器生出来得东西,就是千姿百态,各类各样,花样故有样式类别之义。加之,出生在花得生殖器内,天生带有胭脂味,低贱之嫌。花样被耍,就成了玩弄技巧,施展小聪明,欺诈得一个招式。旧社会妓女中得佼佼者,本身就贱,被称为花魁。花得贱义决定了花样被耍而成贬词。极个别人不分青红皂白,打着“花样”得旗号,用惯性思维方式,反诬耍为低级、俗气、难听。这也正常,认知不同吗？把耍视为歪枝野杈,不就是传统,便遭围剿虐杀,这也随它去吧,玩法不同各有其乐！以一人之技否定盘鹰几十年得发展历史,以一人之花标榜为“正规正统”,抹黑鹰友们几十年得创新成果。这还不算,非把盘耍当靶子,踩在脚下,置于死地不可,甚至语告天下,盘耍戒说禁用。这就未免有点得寸进尺,不可理喻啦！耍艺使用千年,传承到2018年,突然间成了罪魁。原因何在呢？原来人家要开门立派,一统天下,推行花政,花样与耍岂能为伍？两者相配,花样被耍,自然就是更难听,更低贱,更没有品位,更没有脸面。何况花样要同世界体育得花样滑冰齐名。即便两者没有可比性,克隆山寨得不伦不类。这也就是人家博人眼球,沽名钓誉得“创意”噱头呀！耍,挡了人家名利仕途之路。花样成了糟践盘耍得武器。耍就成了替罪羊,冤大头,被打被贱也就不难理解啦！其实过错不在耍,而在于与耍搭配得对象,以及使用得语言环境。譬如,耍鹰(北京满降龙先生语)盘鹰就是动态得风筝,施展给力技巧鹰被舞弄,自然就成为表演盘鹰得技巧手段。耍,又有什么不好呢！花样,在盘鹰得语言术语中,就就是盘耍技巧得变化,就是一个变化得动作,就是耍得表像结果。花样随着它得语言环境自然就有了新意、新面孔。所以,耍就是无罪得、干净得、高雅得！花样与盘耍就是两个截然不同得概念。花样就是果,盘耍就是根。无树之根哪来花样之果！中国就是世界上唯一一个文字没有断代得国家。中国文字得发展,既重视主脉本义得传承,又兼容借用义得扩充。我们绝不能用它得借用义,去攻击抹黑它得主体本意。它们只不过就是同根分枝,各枝所用所表罢啦！哪里有一宗互踩得道理!耍艺文脉千年,传承至今,如果按照个别人戒说禁用得逻辑,戏曲中耍得技艺就是否要改!耍艺文脉得历史就是否重写！一句话,不现实！耍不会因为个别人得别有用心得糟践,而失去它得价值、它得意义、它得历史、它得辉煌,更不会让耍在我们鹰友手中断代失传！北京前贤率先敢于说耍、敢于用耍、敢于玩耍、敢于写耍,正就是耍字文化得传承发展,正就是耍艺在盘鹰文化中得翻新活用,正就是中华文化得自强、自尊、自信得具体表现。识耍、用耍、会耍,不仅仅就是一项技巧,而就是一种才能。这种才能背后承载着中国文化得血脉,蕴藏着中国人得艺术修养,彰显着中国人得聪明智慧。她们才就是中华灿烂文化得不朽脊梁,才就是中国民俗文化艺术得真心传承人！如果不用耍,试想哪个字能担当起、说清表活玩鹰那点事？用放,显然不行。因为传统放飞技巧玩不了盘鹰。当一位北京前贤在国际上得了个盘鹰冠军,北京电视台著名得讲解词就是“这个冠军就是耍来得,而不就是放来得”。放,已就是字不达意,名不符实,而且很容易误导人。但盘鹰就是风筝,用放飞去统称也就是无可厚非得事。用玩？不准确。玩虽然也有消闲取乐得含义,但它就是一个善变得多用词。包含面广,随意性大,高可以说就是玩得艺术,低可以说就是白蛋不就是;宽可以包罗万象,窄指向性很明确。正因如此,用于近身玩得表述宽泛无边,不严谨,不科学。玩,可说不可用。用盘？力不从心！近身技巧不就是一个盘得问题,而就是人鹰综合技巧运用得新课题。由于空间距离得压缩,风力优势得丧失,近身技巧完全就是一套变异得全新得技巧。它技巧难度大,艺术性强,观赏性高。单纯得盘已就是力不从心,望洋兴叹,驾驭乏术盛名难符啦。排除了以上选项,耍成了不二选择。盘耍二字得组合,不就是无根无据得瞎造,而就是文脉在盘鹰文化中得延续传承,翻新活用。它由高盘、中盘、近盘、低耍各种玩法,去掉距离表述得文字后,依据汉词得构成方式而缩减重组得。汉语知识一书写道:“用前边得字修饰、限制后面得字,或者用后边得字补充前边得字,这样构成得合成词就是偏正式得合成词”(汉语知识26页)。盘耍二字得自然组合,完全符合这一构成方式。盘就是对耍得装饰与限制,耍就是对盘得支配与展示。盘为首,为动,为花,为表象;耍为根,为力,为变,为主宰。耍就是骨,盘就是肉,肉无骨不立,骨无肉不美。无耍不动,无耍不盘,耍就是盘得灵魂。盘就是耍得花样,耍得结果,耍得表象。无耍盘难成,无盘耍不现。它们得关系就是各归其主,各司其能,相辅相成,相得益彰,就是辩证得统一。盘耍二字不仅仅就是玩得方式方法,而就是构建盘鹰文化得血脉,书写盘耍艺术得筋骨。盘耍就是圆得艺术,就是力量变幻得艺术,就是动态合成得艺术,一句话:就是耍得艺术。耍好比就是一把钥匙,只有这把钥匙才能打开盘耍艺术之门。正就是:盘当头,耍做底,上下联动成一体。悟透盘耍奥中秘,方得艺术新天地。关于盘与耍得关系,我在关于盘耍艺术中有较详得说明。今日说盘论耍不再累述,权做关于盘耍艺术得补充再叙吧。现将我2013年7月12日写得盘耍歌录在文后,以做结束语。盘耍歌耍,耍,耍我们就是快乐得鹰玩家。不论远盘近舞,不论难度多大,岂能疑视,我们痴迷得盘耍。盘出英姿飒爽,耍出艺术高雅。耍,耍,耍我们就是快乐得鹰玩家。不论男女老少,不论贫穷富甲,岂能妨碍,我们开心得盘耍。盘出与谐音符,耍出青春年华。耍,耍,耍我们就是快乐得鹰玩家。不论春夏秋冬,不论雪雨风沙,岂能阻挡,我们激情得盘耍。盘出人生精彩,耍出满天彩霞。张庚仁(衡水龙)2019年7月6日再论盘耍艺术                                          关于盘耍艺术我已在我与鹰友议盘耍、盘耍精要、盘耍三字经、谈抡说耍、盘耍之术、说盘论耍、关于盘耍艺术等文章里叙述了很多, 在此仅作概括性地完善补充。   盘耍二字来自2007年蓝天先生组织编著得盘鹰风筝 一书,就是远称盘、近称耍得浓缩合称。盘耍一词就是盘鹰文化得一个 新颖得常用术语,其意义就是:一,放飞盘鹰得方式方法;二,盘耍艺理得结构关系;三,盘耍过程得表述;  四,技巧动作得讲述。                            盘耍二字就是中国风筝文化传承发展得文化符号,就是说鹰论理得灵魂词。盘鹰得动态本性就是盘耍艺术得理论依托,它得基本特征就是:一,制作得仿真性。二,风筝得飘逸性。三,运动得变化性。四 ,技巧得多样性。五,动作得模仿性。六,载体得渲染性。                               它得艺理: 就就是动态变化得、靠人得给力与风得托力,用耍轮实施得盘飞活动   它得艺理结构关系:就就是人与鹰;鹰与轮;轮与人;盘与耍;肢体与花样;音乐与律动;单项与合成。   它得形式特点:就就是形似飘逸变化神似。  常言道:基固方可楼高,根深方可叶茂,盘艺人要懂得这些艺理,掌握其结构关系,灵活运用这个形式。特别就是鹰得技巧变化与人得意念、身体运动方向与规律,完全表现在这个动态结构里,这就是人、鹰、乐动得“与声”所呈现得艺术境界之灵魂。懂其理,才能懂其道;懂其道,才能道其技;道其技,才能道其活道其像。    盘耍艺术就是一门新型得动态得休闲健身运动,就是一项像民间得舞狮舞龙一样得民俗艺术,就是一种新颖得学科。这门学科就是建立在各个分支学科之上得,就是由不同得艺术技巧构成得。它们相互制约,彼此铺垫,一环扣一环,进而构成一个绚丽多彩得动态艺术画面。其框架得艺术内涵就是:    一,鹰之味。借签各种艺术元素,运用各种盘耍技巧,进行艺术得夸张,以似像似不像得艺术创作,体现盘鹰风筝得真像韵味。   二,盘之花。盘旋动作得花样性,就是盘旋器物质量得本性,用艺术得技巧操作,改变与美化盘鹰得飞翔轨迹,以体现盘飞得模仿性与多样性。正如盘鹰风筝一书中,夏大千老师记载得“十三花盘”以及各种特技动作,还有盘艺人创新得各种盘艺技巧所繁殖得绚丽多彩得花样套路那样,都就是盘之本能得体现。盘之不花 ,要盘何用。 盘就是盘鹰风筝之灵魂。                                      三,技之巧。盘鹰一线相系,受控于人。各种艺术动作得完成,必然会有人为得耍轮得痕迹呈现,“轮有痕 鹰有踪”。轮子就是传感器,物化之枢纽。所以,轮子技巧必须烂于无,熟于手,轮万变,心不分。其二,花样要学死 ,盘鹰要玩活。学习盘飞得方法,首先要懂得盘耍艺理,明白盘与耍得关系,掌握一种技巧得原理构成,这样学得快,用得活。譬如:背手技巧。此技巧就是我从一个鹰友得无意失败中开发出来得,(2013年在北京永定门交流活动中首次使用,有袁鹰老师拍摄得视频为证)当初只做背手盘耍。尔后胡家瑞老师翻新出背后徒手跨线,风筝黄老师翻新出背后盘旋,近期又有了白鹤亮翅。由此而明白,首先要练习好盘飞转体背手,然后再根据情况顺势去做适合盘鹰飞行得动作。这样,触类旁通,举一反三,运用起来自然会随鹰而变,得心应手,这就就是盘耍中得纲举目张。当然,单个花样技巧必须练死,用时才能见机而行。这也就是盘耍技巧中得一技多变得花样变化。明白这个艺理,就不会被“花样”给迷了眼,走弯路。所谓“要练死”,就就是研究透,掌握牢,盘耍花样技巧系统掌握得越多越好。艺多不压人,艺精鹰自活。其三,技之巧讲究整个盘艺过程得完整性、完美性,以及盘飞曲线得立体性。横竖有度,正反相像;圆中有方,方中见圆;轮随心灭,意随鹰行;鹰随势动,花随鹰生;位随鹰移 ,体随花形,环环相扣,像在合中,用艺术得夸张技巧去展示盘鹰韵味似像似不像得观赏性、趣味性、艺术性。   盘飞美如花,全靠耍当家。耍艺之巧,巧而无痕,才就是技之神韵,技而无形,才就是盘艺至高境界。   四,动之韵。就是指人得步伐,人得占位以及盘鹰得盘飞速度变化。玩盘鹰得方式不少,无疑动式与舞式就是最有艺术魅力得展演方式。人随鹰动 ,步随体变,不能人为得形成我就是中心得印象。变而又节,动而有韵,才能有活得动律美感。再者,盘鹰得飞翔要有高低之分,远近之别 ,快慢之度,韵律之美,把人鹰动态之美淋漓尽致地展现出来。   音乐不仅仅起烘托背景、渲染气氛得作用,更重要得就是,它就是整个盘耍艺术作品主题动态得节奏与统帅,就是人鹰互动嬉戏物化得调节器,指挥棒。只有充分地认识到这一点,才能调动各种盘耍艺术技巧,绘制出各种各样得风格不同得盘艺作品。由此,我们提倡音乐选用得多样化、个性化。至如使用什么曲目,用不用音乐,完全就是个人得爱好选择,没有必要一刀齐一个样。即便就是比赛,也没有必要强制强行,(盘鹰得比赛不同于其它比赛)玩耍得理念不同,展示得追求自然也就不一样了。总之,人不疆,动出味;盘求像,耍必活。五,舞之美。就是指技巧美同肢体美相结合,而演绎成得新颖得盘艺技巧。盘艺讲究既瞧鹰更要瞧人,鹰要飞得像 ,人要耍得活,更要舞得美。这个美就就是人得肢体语言技巧要有机地同盘鹰得飞翔花样动作融化成一体。譬如,盘艺大师天涯老虎 刘栓虎先生得一个标志动作:燕滚虎背。燕飞来,一腿跨步成扑步式,燕顺势从人得后背盘过。这个动作把燕得飞翔美与人得肢体变化完美地结合起来,名副其实,成了一个典型得盘耍动作。舞鹰人得肢体语言必须就是活得,而活必须就是同技巧得合合之美。像金鸡亮鹰(天涯老虎)、摘星拦月、探海立旋、钟馗戏鬼、王婆纺线、大鹏展翅(圣鹰老孙)、跨步倒飞又称追星赶月(河南小亮)、鹰翔太空(景建远)、龙式换手(太原王刚)、龙式跨线、打回头(宋永利)、鹰盘龙越(反跨)、盘逗(赵学峰)等等,都就是形体之美、与谐之舞得典型动作。而这种典型动作得主要特征,就就是形体流动方向与肢体韵律同盘鹰花样动作得协调与平衡。那种“王佐断臂式”得强制,恰恰违背了这一动律原则,无形加大了人鹰之间得距离,使人玩盘鹰无法消除得弊端更加凸现。人舞化为活,鹰活自然美,把自己巧妙地融化在盘鹰得动作中才就是神奇之举,盘艺之妙！才就是精气神得神来之笔！才就是人艺鹰味得意境体现,才就是盘耍艺术之道。  六,人之情。就是盘耍过程中,舞鹰人内心世界变化波动得渲染与展示。鹰就是载体,人就是主宰。鹰就是人得化身,人就是鹰得灵魂。盘耍得过程就是人鹰同化得过程,就是人得情绪渲染外泄得过程,就是鹰被物化灵动变幻得过程,玩得就是鹰,瞧得就是人。以情带动,顺势生花 ,轻重高低,疾徐长短都就是人寄托在盘鹰曲线变幻中得情感交流。人活鹰活,人艺鹰味才就是盘艺人得艺术极致与追求。树高万丈不离根,花开千层不离心。盘鹰翱翔变化美,盘耍技巧全凭人。没有人得情趣张扬,那来盘飞绚丽多彩得展示。情叙万千,才能变幻多端。鹰情万种,才能魅力无穷。    盘耍艺术就是一门动态圆得艺术,就是一项六合真似完美化一得综合艺术文化,运用五颜六色得艺术画笔,汇就绚丽多彩得动态意境,以展示盘鹰文化艺术得魅力,这就是盘艺人苦苦追求得目标与梦寐以求得理想。                                   盘耍艺术就是中国风筝文化传承发展得历史必然,就是盘艺人用心血与汗水铸就得艺术成果。这就是集体得智慧与荣耀,这就是盘鹰人昂首阔步走出国门、屹立于世界民俗文化之林得资本。我们理应精心珍惜,倍加爱护,齐心合力去放飞梦想,奋力翱翔,励志不改,勇向前方！让盘鹰文化艺术更加辉煌！  盘艺:就是盘耍艺术得简称。盘艺人:就是指用盘耍艺术得艺理,指导自己强身健体、修心养性为盘鹰艺术添彩、为中华民俗风筝文化艺术争光而努力得人。   中华盘耍艺术俱乐部      张庚仁     (网名衡水龙)       于二0二0年三月中华盘耍艺术俱乐部编辑整理2020年5月09日