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丛林里的法则

丛林里的法则

丛林里的法则

丛林里有一颗伟岸的大树，枝繁叶茂，丰姿绰约。它的树梢极力向上，寻求最多的阳光雨露，枝干舒展扩张，占据最有利的呼吸空间，根系盘根错节，吮吸着大地最多的精华。可是，在大树的身边，几棵弱不经风的小树却在痛苦中挣扎，枝干瘦弱如草茎，叶子萎黄如残花。
小树忿忿地盯着大树：“你已经有了如此丰富的资源，为什么还要与我争夺生存的空间，你处处得天独厚，为什么却要限制我的发展？”
大树冷冷地说道：“这里是丛林，丛林自有丛林的法则。

什么是丛林法则
2000多年前，古希腊有位哲学家名叫安提西尼，他是苏格拉底的学生，也是著名的犬儒学派的创始人。信奉这个学派的都是些愤世嫉俗、行为乖张的人，行为无拘无束，我行我素，无所顾忌，颇有些我国魏晋时期“竹林七贤”的味道。与其他哲学家颇为不同的是，安提西尼在阐述自己的哲学思想时，很少用那些枯燥乏味的术语和高深莫测的概念，而是大量运用生动形象的动物寓言故事。
其中一则寓言故事如下：
丛林里的动物们聚在一起讨论如何建立一种丛林里的新秩序。兔子抢先发言：“丛林里的动物应该一律平等，丛林里的事情应该大家一起讨论，再根据少数服从多数的原则来决定。”兔子的发言得到了麋鹿、山羊、松鼠等许许多多小动物的热烈支持。就在大伙儿要鼓掌通过这个决议的时候，狮子发言了，它亮出自己的利爪大吼一声：“我反对！”于是，小动物们纷纷四散而走，丛林又恢复了它原有的秩序。
安提西尼这则寓言，被西方人称为最早提出的“丛林法则”。
丛林法则所描述的，主要是自然界中不同种群之间的生存竞争。100多年前，英国科学家达尔文在他的巨著《物种起源》里提出了生物进化论，阐述了“物竞天择，适者生存”的道理。达尔文指出，在不同的生物种群中，更能适应环境的种群将保存下来，而不适应环境的种群将被自然淘汰。后来，人们也把这条进化论法则称为“丛林法则”。

丛林中的三大生存法则
实际上，丛林法则并不是什么高深的理论，它来自人们对野外丛林世界里生物的一些基本生存规则的概括。
在野外的丛林中，动物的种类异常繁多，但大致可分为两大类，一类是食草动物，一类是食肉动物。食肉动物处于食物链的顶端，食草动物处于中间。这两种动物哪一种过得更安逸更舒适呢？显然是食肉动物，狮子一天当中的大部分时间都在睡觉休息，用于捕猎的时间很少，因为肉的营养丰富，热量高，吃一顿能顶好几天。而那些食草动物，特别是体型大一些的，则是一天中大部分时间都在进

食，否则就满足不了身体的需要。可是，食草动物辛辛苦苦吃了半天，好不容易长了一点肉，最后弄不好还是成了狮子、猎豹的盘中餐。这就是丛林中最基本的一条生存法则：弱肉强食。你只要看看电视里赵忠祥主持的“动物世界”节目，肯定就会对此产生深刻的印象。
但食肉动物之间还有另外一套规则，就是划分势力范围。它们依照体型的大小和在群体中的地位，来决定进食的顺序。食肉动物为争夺势力范围，消灭潜在的对手，提升自己在群体中的地位进而获得优先进食的权力，常常会发生争斗，但这种争斗一般不会危及性命。狮子再强壮，它也不会去主动攻击鬣狗，除非鬣狗对它产生了重大威胁。因为鬣狗也有利齿，它有自卫的能力，如果为了解决一顿午饭而冒受伤的危险，成本就太高了。因此食肉动物内部的竞争，包括种内部的争夺，主要取决于它们对周围环境的适应以及对其他肉食动物的竞争优势。否则，它们就会丧失生存的条件。这是丛林中另一个最基本的生存法则：适者生存。
某些低端的食肉动物（比如狼）喜欢集体行动，互相配合，共同对羊群发动袭击。而同时，羊群也喜欢集体行动，共同配合来逃避狼群的进攻。虽然狼和羊是一种竞争关系，可羊群和狼群的内部却是合作占了上风，因为合作才能共赢。它们在竞争中寻求合作，在竞争中寻找自己的位置，在竞争中寻找一切可以成长的机会。这是丛林中的另一基本法则：合作精神。

反文明的社会丛林法则
丛林法则虽然来自自然界，但是，许多人却把它应用到了人类社会，这就是所谓的“社会丛林法则”。社会丛林法则的信徒们认为，人类社会就像一个由许多动物组成的丛林，惟有强者才能在其中生存，占据最大的利益。在此基础上，英国社会学家斯宾塞还进一步提出了“社会达尔文主义”，认为人类社会也跟自然界一样，存在着生存竞争。在竞争中强者生存下来，而弱者则被淘汰，只有这样人类社会才能进步。
在19世纪末、20世纪初，社会达尔文主义在欧美各国广泛流传，成为帝国主义和殖民主义政策的重要理论依据。后来，它更被纳粹所利用，成为他们实行“种族灭绝”政策的“理论依据”。希特勒在《我的奋斗》中宣扬雅利安人是优等人种和灭绝犹太人和斯拉夫人的理由等等，其实都不是他的发明，而是从社会达尔文主义那里继承来的。
其实，从社会达尔文主义一出现，它就受到了有识之士的唾弃。即使在它于19世纪末20世纪初盛行美国之时，它也受到了自由主义者和人道主义者的强烈抵制。美国历史学家理查德?霍夫斯达特说：“如果没有不断的反对

、抗议和改良的传统，以美国所处的时代和位置，其制度就会成为纯粹的弱肉强食的原始森林，大约不会发展成现在这样出色的生产和分配的制度。”在第二次世界大战之后，社会达尔文主义更是遭到了全世界大多数人的唾弃。
实际上，从人类文明的本义和进程来看，社会丛林法则实质上不过是一条“前文明法则”或“反文明法则”，和人类文明进程本身毫无共同之处。比方说，它提倡一种弱肉强食、优胜劣汰的规则，可是这“强”与“弱”、“优”与“劣”的标准又是什么？是拳王泰森更强还是爱因斯坦更强？他们之间谁更有生存的理由？拥有大炮多的是强者还是拥有黄油多的是强者？另外，我们还可以进一步发问：强者对社会的贡献就一定比弱者大吗？社会利益分配的出发点是不是根据各人的强弱来分配的？资源与效益的最大化是不是必须以弱者的损失作为代价？
社会丛林法则完全忽视了人有别于动物的特性——人类拥有发达的智力与理智，可以自己规范与修正自己的行为，这使得人类的个体与个体之间不再一定是你死我活的竞争关系，更多的是可以通过分工与合作来产生双赢的结果。人生而平等，没有人可以因为自己一时的强大就把弱者的正当权利也据为己有。显然，一旦人类群体也会堕落到由“丛林法则”主宰，人类和谐幸福的美好梦想就只能成为雾中花、水中月。

“弱肉强食”阴魂不散
然而在现实生活中，社会丛林法则的阴魂并没有完全散去。在许多社会现象中，我们都能不时地看到它的身影。
当贪污受贿的官员把土地低价出让给开发商，把本来就少得可怜的拆迁费用挪做他用，造成拆迁户四处上告时，他们中的许多人对自己的违法行为毫无顾忌，因为他们的心里时时刻刻装着丛林法则。他们和动物界猛兽侵占弱小动物的心态是一样的，丝毫没有把拆迁户当成自己的同类，而是看成在自己权势下的一群异类。目睹此情景，我们眼前就出现了动物世界的类似场景：一只凶恶的狮子旁若无人地在一群斑马的众目睽睽之下，撕碎吞食着它的同类……
社会丛林法则的泛滥，使得许多人忘记了人性，变成了冷血动物，毫无道德可言。而且，它已经成为一些人的人生哲学，而且互相传染，越来越流行。
鲁迅曾经讲过一个故事，童养媳的婆婆在年轻时曾经饱受婆婆的气，可是在她当了婆婆以后，却同样虐待自己的儿媳妇，其苛刻凶狠程度甚至远远超过曾经虐待过自己的婆婆。现在在我国，外来民工、城市下岗职工等处在社会的最底层，是社会公认的弱势群体。可是其中相当一部分人却很少同情比他们更软弱的人。相反，

他们更加势利眼，更加歧视那些不如他们的人，甚至一有机会就表现出狼的凶残。这就是社会丛林法则在作祟。

国际社会的丛林法则
弱肉强食的丛林法则不仅体现在人与人之间，在今天的国际社会里，我们也常常可以发现它的存在。“9?11”事件发生后，英国的一名高级外交官罗伯特?库帕，就曾经在英国外交政策中心编写的《重组世界秩序——“9?11”事件的长远影响》中，明确无误地说：“在我们中间，我们按法律办事，但是当我们在丛林中行事时，我们也应该运用丛林里的法则。”库帕口中所谓的“丛林”，就是他所认为的“后现代欧洲大陆之外的老式国家”。库帕认为，与这些国家打交道时，“我们需要回到前一个时代所使用的较严厉的办法——武力、先发制人的攻击、欺骗乃至任何一种必要手段”。
库帕的话，赤裸裸地道出了当今国际政治的现实。2003年3月31日俄罗斯《独立报》发表题为《浪漫主义政治的终结——伊拉克战争证实丛林法则至上》的文章指出，伊拉克战争的爆发标志着西方世界一直标榜的“国家主权”、“民族利益”这些概念已受到严重挑战，“弱肉强食”的丛林法则成为赤裸裸的国际关系现实。
近年来，以美日等国为首的少数国家在全球化的幌子下，企图以人权、政治、经济、军事等为手段，逐渐建立健全一种北美高高在上、西欧国家和日本等地区紧随其后，以中东、亚洲、中南美洲、非洲为能源基础的国际关系新秩序。这种思想，正是丛林法则在全球事务中的体现。
历史告诉我们，人类文明之所以为文明，就在于丛林法则的逐渐隐退。人类世界的进化，恰恰是因为合作和交换压倒了丛林法则。永久和平与共同发展是人类的共同愿望。抛弃丛林法则，尊重国家之间的平等关系，建立更为公正、合理、和谐的世界秩序，人类才能获得永恒的生存。如果我们承认丛林原则将永远支配人类社会，那么在科技愈来愈发达、武器愈来愈先进的趋势之下，人类必然将毁于自己之手。

丛林法则不止一条
这里还有一则寓言：
每天，当太阳升起来的时候，非洲大草原上的动物们就开始奔跑了。狮子妈妈教育自己的孩子：“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，你要是跑不过最慢的羚羊，你就会活活地饿死。”在另外一个场地上，羚羊妈妈也在教育自己的孩子：“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，如果你不能比跑得最快的狮子还要快，那你就肯定会被他们吃掉。”
在这个寓言里，狮子和羚羊是两种动物，也可以代表了两类人。大自然赋予了它们各自独特的本领和禀性，比如羚羊通常比狮子跑得快，而

狮子却可以吞食羚羊。毫无疑问，在这个只有二者的丛林，狮子只有吃羚羊才能生存。所以狮子必须训练自己跑得更快，以至不被饿死。羚羊以食草为生，其危险来自于比自己更强大的狮子。所以它也必须训练自己跑得更快，才能不被吃掉。所以，无论你是狮子还是羚羊，机会都掌握在自己手中。
在自然界，任何生物的生存和繁殖都需要资源，而这个世界的生存资源是有限的，因此，为了自身的生存以及多繁殖后代，竞争是不可避免的。然而，在种群内部，合作却更加必不可少。一头狮子很难捕捉到奔跑如飞的羚羊，可是如果好几头狮子一起合作，它们就很容易获得猎物了。所以，种群的动物们之间更多的是互相合作，而非针锋相对、你死我活。鬣狗们也会厮打、搏斗，然而它们通常在战斗结束不到五分钟，就会言归于好，一起玩耍，互相舔舔和抚摸，以化解敌意和不快。如果只想凭一己之力在丛林中求生，等待它的最后很可能就是死亡。
近年来，不少人把上面所说的这种动物生存法则，提炼成了丛林法则中的新思想——“合作精神”。他们认为，丛林法则并非只有弱肉强食，除了血腥的竞争，丛林中也有合作。而且，丛林中的强弱也不是一成不变的教条。因此，我们要学会在竞争中寻求合作，在竞争中寻找自己的位置，在竞争中寻找一切可以成长的机会。在机会来临之前，我们需要做的是磨练我们的意志，强壮我们的身体，只有这样机会才不至于从手中溜走。
从弱肉强食到竞争加合作，丛林法则的内涵变迁折射出了人类文明的不断进步。

(摘自《主宰——支配社会发展的25大法则》，邢志华等编著，上海文化出版社，24.00元)

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评论 (共1条)发表评论
很好 (游客)
讲得不错
2007-5-19