古文二则精编课件.pptx

29.29.古文二则古文二则 板块：教学设计板块：教学设计课件课件 课前积累：课前积累：千百年来，有许多文人墨千百年来，有许多文人墨客也写下了许多关于友情的名言佳句，客也写下了许多关于友情的名言佳句，我们一起来读一读。我们一起来读一读。海内存知已，天涯若比邻（唐海内存知已，天涯若比邻（唐王勃）王勃）劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（唐（唐王维）王维）桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（唐（唐李白）李白）莫愁前路无知己，天下谁人不识君。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(唐唐高适高适)人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐李贺）李贺）平生知心者，屈指能几人？（唐平生知心者，屈指能几人？（唐白居易）白居易）郢 人庄子庄子29.古文二则了解作者了解作者庄子庄子 庄子（约前庄子（约前369369前前286286），），战国战国时时哲学家哲学家，道家道家的代表人物。姓庄的代表人物。姓庄名周名周，字子休，宋国蒙，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北）人。庄子继承和发展了老（今河南商丘东北）人。庄子继承和发展了老子的思想，主张子的思想，主张“天人合一天人合一”和和“清静无为清静无为”。后世将他与。后世将他与老子老子并称为并称为“老庄老庄”。他们的哲。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学老庄哲学”。代表作品为。代表作品为庄子庄子，名篇有，名篇有逍遥游逍遥游、齐物论齐物论等。等。庄子庄子是庄周及其后学的著作集，是庄周及其后学的著作集，为为道家经典道家经典之一。之一。庄子庄子具有很具有很高的文学价值。文章多采用高的文学价值。文章多采用寓言、寓言、故事故事形式，文笔形式，文笔汪洋恣肆，想象丰汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔富，气势壮阔。富有浓厚的。富有浓厚的文学气文学气息和浪漫主义息和浪漫主义色彩。其经典著作色彩。其经典著作庄子庄子（亦称（亦称南华经南华经）在道）在道学和文史上对后世颇有影响。现存学和文史上对后世颇有影响。现存3333篇，包括内篇篇，包括内篇7 7篇，外篇篇，外篇1515篇，篇，杂篇杂篇1111篇。篇。庄子庄子散文特点：散文特点：、善于通过寓言故事说理；、善于通过寓言故事说理；2 2、想象奇特，寓意深远；、想象奇特，寓意深远；3 3、语言灵动而有气势，、语言灵动而有气势，幽默、诙谐幽默、诙谐了解名作了解名作昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qq惊喜的样子）惊喜的样子）然周然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓胡蝶则必有分矣。此之谓“物化物化”。齐物论齐物论庄周梦见自己变成一只蝴蝶庄周梦见自己变成一只蝴蝶轻舞飞扬、飘然快乐轻舞飞扬、飘然快乐。于是他全然忘记了自己是庄周。醒来之后于是他全然忘记了自己是庄周。醒来之后，庄子对庄子对于自己究竟是庄周还是蝴蝶感到惊奇诧异。仔细想于自己究竟是庄周还是蝴蝶感到惊奇诧异。仔细想想想不知是庄周做梦变成蝴蝶了呢不知是庄周做梦变成蝴蝶了呢，还是蝴蝶做梦还是蝴蝶做梦变成了庄周变成了庄周？庄子的想法表达了一种人生如梦的人庄子的想法表达了一种人生如梦的人生态度生态度-庄周梦蝶庄周梦蝶鼓盆而歌鼓盆而歌庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长与人居，长子老身子老身,死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！不亦甚乎！”庄子曰：庄子曰：“不然。是其不然。是其始死也，我独何能无慨！始死也，我独何能无慨！”【译文译文】庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”庄子说：庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”庄子与庄子与惠子惠子游于濠梁之上。庄游于濠梁之上。庄子曰：子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安子非鱼，安知鱼之乐？知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，子非我，安知我不知鱼之乐？安知我不知鱼之乐？”惠子曰：惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：庄子曰：“请循其本。子曰请循其本。子曰汝汝安知鱼乐安知鱼乐云者，既已知吾知之云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。而问我。我知之濠上也。庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁庄子庄子与与郢人郢人庄子的思想主要保存于庄子的思想主要保存于庄子庄子一书中。一书中。庄庄子子共三十三篇，分为共三十三篇，分为“内篇内篇”“”“外篇外篇”和和“杂篇杂篇”三个部分（三个部分（“内篇内篇”七篇，七篇，“外篇外篇”十五篇，十五篇，“杂篇杂篇”十一篇）。一般认为十一篇）。一般认为“内篇内篇”的七篇文字是庄子所的七篇文字是庄子所写的，写的，“外篇外篇”的十五篇一般认为是庄子的弟子们所的十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子和他的弟子一起合作写成的，它反写，或者说是庄子和他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想。映的是庄子真实的思想。郢人郢人是是庄子庄子徐无鬼徐无鬼这一长篇中的一这一长篇中的一节。节。“徐无鬼徐无鬼”是开篇的人名，以人名作为篇名，由是开篇的人名，以人名作为篇名，由十余个不相关的故事组成，并夹带少量的议论。全篇十余个不相关的故事组成，并夹带少量的议论。全篇内容很杂，中心不明朗，故事之间也缺乏关联，但多内容很杂，中心不明朗，故事之间也缺乏关联，但多数是倡导无为思想的。数是倡导无为思想的。课文所选部分主要写庄子对惠课文所选部分主要写庄子对惠子的怀念。子的怀念。一、读准字音与节奏一、读准字音与节奏二、再读课文，借助注释理解文意二、再读课文，借助注释理解文意郢（郢（）人）人垩（垩（）斫（斫（）漫（漫（）墁）墁yngzhumn读准字音读准字音先小组讨论，疏通文意。不求十先小组讨论，疏通文意。不求十分精确，只求大致理解，不懂的词句，分精确，只求大致理解，不懂的词句，大家分析。大家分析。理解文意理解文意庄子送葬，庄子送葬，过过惠子之墓，惠子之墓，顾顾谓谓从者从者曰曰：“郢人郢人垩垩漫漫其鼻端若其鼻端若蝇翼蝇翼，使匠石，使匠石斫斫之。之。匠石匠石运运斤成风，斤成风，听听而斫之，而斫之，尽尽垩垩而而鼻不鼻不 伤，郢人立不伤，郢人立不失容失容。庄子在送葬的路上，庄子在送葬的路上，经过经过惠子的坟墓，惠子的坟墓，回头回头对对随从的人随从的人说说:“楚国有个人用楚国有个人用白色的泥点白色的泥点涂抹涂抹自己的鼻自己的鼻头上，头上，那块泥巴有那块泥巴有苍蝇的翅膀苍蝇的翅膀那么薄，那么薄，让一位名叫石的让一位名叫石的匠人来匠人来砍砍掉它。掉它。石匠人石匠人挥舞挥舞锛子像疾风一般掠过，锛子像疾风一般掠过，（楚国人）（楚国人）听任听任（石匠人）砍削，（石匠人）砍削，白色的泥点白色的泥点完全削尽完全削尽但鼻但鼻子子却却一点也没有受伤。一点也没有受伤。楚国人站在那里面不变色。楚国人站在那里面不变色。回头看回头看砍、削砍、削改变神色改变神色听信、听任听信、听任宋元君闻之，宋元君闻之，召召匠石曰：匠石曰：尝试尝试为寡为寡人人为为之。之。匠石曰：匠石曰：臣臣尝尝能斫之。能斫之。虽虽然然，臣之，臣之质质死久矣。死久矣。自夫子之死自夫子之死也，吾也，吾无以无以为质矣，吾无与言之矣。为质矣，吾无与言之矣。”宋元公听说了这件事，宋元公听说了这件事，把石匠人叫来说：把石匠人叫来说：试着试着为我这么为我这么做做一遍。一遍。石匠人说：石匠人说：我我曾经曾经能砍削鼻头上的白泥点。能砍削鼻头上的白泥点。即使即使如此如此，我的我的搭档搭档却死了很长时间了。却死了很长时间了。自从惠施先生死后，自从惠施先生死后，没有人给我当搭档了，没有人给我当搭档了，我无法与人论辩了。我无法与人论辩了。”没有用来没有用来召见召见试验试验【译文】庄子在送葬的路上，经过惠子的坟墓，回头庄子在送葬的路上，经过惠子的坟墓，回头对随从的人说对随从的人说:“:“楚国有个人用白色的泥点涂抹自楚国有个人用白色的泥点涂抹自己的鼻头上，那块泥巴有苍蝇的翅膀那么薄，让一己的鼻头上，那块泥巴有苍蝇的翅膀那么薄，让一位名叫石的匠人来砍掉它。石匠人挥舞锛子像疾风位名叫石的匠人来砍掉它。石匠人挥舞锛子像疾风一般掠过，（楚国人）听任（石匠人）砍削，白色一般掠过，（楚国人）听任（石匠人）砍削，白色的泥点完全削尽但鼻子却一点也没有受伤。楚国人的泥点完全削尽但鼻子却一点也没有受伤。楚国人站在那里面不变色。宋元公听说了这件事，把石匠站在那里面不变色。宋元公听说了这件事，把石匠人叫来说：人叫来说：试着为我这么做一遍。试着为我这么做一遍。石匠人说：石匠人说：我曾经能砍削鼻头上的白泥点。即便如此，我的我曾经能砍削鼻头上的白泥点。即便如此，我的搭档却死了很长时间了。搭档却死了很长时间了。自从惠施先生死后，没自从惠施先生死后，没有人给我当搭档了，我无法与人论辩了。有人给我当搭档了，我无法与人论辩了。”理解课文内容理解课文内容：1、“庄子送葬，过惠子之墓庄子送葬，过惠子之墓”一句有何作用？一句有何作用？交代事情缘起。正是因为路过交代事情缘起。正是因为路过惠子的惠子的墓地，才引出下文对友人的深切怀念。墓地，才引出下文对友人的深切怀念。2、文中交代郢人涂于鼻上的垩、文中交代郢人涂于鼻上的垩“若蝇翼若蝇翼”有什么有什么作用？作用？比喻，把薄薄的垩比做苍蝇的翅膀，生动形比喻，把薄薄的垩比做苍蝇的翅膀，生动形象地写出了垩的薄、小，突出了匠石的技艺象地写出了垩的薄、小，突出了匠石的技艺高超，更突显了郢人的从容和对友人的信任。高超，更突显了郢人的从容和对友人的信任。理解课文内容理解课文内容：3、从从文中文中哪些语句可以看出匠石和郢人非常的默哪些语句可以看出匠石和郢人非常的默契和互相信任契和互相信任？匠石匠石 运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。郢人立不失容。4、理解、理解“自夫子之死也，吾自夫子之死也，吾无以无以为质矣，吾为质矣，吾无与无与言之矣。言之矣。”“无以无以”“无与无与”说明了自己与惠子的关系，说明了自己与惠子的关系，并为失去惠子这样的搭档而产生无尽的悲哀并为失去惠子这样的搭档而产生无尽的悲哀情怀，表达了对惠子的怀念与惋惜。情怀，表达了对惠子的怀念与惋惜。理解课文内容理解课文内容：5、为什么匠石和郢人能这样的默契和互相信任？、为什么匠石和郢人能这样的默契和互相信任？相互了解对方与信任对方，是一对知己。相互了解对方与信任对方，是一对知己。6、匠石为什么不愿为宋元君尝试？、匠石为什么不愿为宋元君尝试？匠石并不了解与信任宋元君，（即使宋元君匠石并不了解与信任宋元君，（即使宋元君相信匠石的技术，匠石也不能确信宋元君在相信匠石的技术，匠石也不能确信宋元君在大斧砍到时会不会惊慌）他们并不是一对知大斧砍到时会不会惊慌）他们并不是一对知己。己。对事对人的重要性；对事对人的重要性；内因和外因内因和外因都是影响成功的条件。都是影响成功的条件。理解课文内容理解课文内容：7、“郢人郢人”和和“匠石匠石”彼此信任，配合默契，成彼此信任，配合默契，成就了一段佳话。说说你从庄子讲的这个故事中看就了一段佳话。说说你从庄子讲的这个故事中看到了庄子对亡友惠子怀着怎样一份特殊感情。到了庄子对亡友惠子怀着怎样一份特殊感情。从庄子讲的这个故事中可以看出：庄子从庄子讲的这个故事中可以看出：庄子与惠子相知甚深，配合默契，彼此信赖。惠与惠子相知甚深，配合默契，彼此信赖。惠子去世，庄子也就失去了一个可以跟自己在子去世，庄子也就失去了一个可以跟自己在知识、学问和智慧问题上进行高水平辩论的知识、学问和智慧问题上进行高水平辩论的挚友，心中能不感慨万千吗？挚友，心中能不感慨万千吗？8、“郢人斫垩郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么？这则寓言故事的寓意是什么？郢郢人人匠人运斤成风，郢人立不失容匠人运斤成风，郢人立不失容郢人死后，匠石无以为质郢人死后，匠石无以为质知知己己难难遇遇 本文以本文以“郢人郢人”和和“匠石匠石”彼此信任，彼此信任，配合默契配合默契（或（或“郢人斫垩郢人斫垩”的寓言的寓言）为喻，为喻，表达了庄子对惠子的怀念之情和知音难遇之表达了庄子对惠子的怀念之情和知音难遇之感。感。主旨：主旨：寓意：寓意：出自本课的成语出自本课的成语运斤成风运斤成风郢人挥斤郢人挥斤（郢人斤斧、郢人运斤、郢人斤斫)释义：挥动斧头砍下去就像一阵风一样。比喻手法熟练比喻手法熟练技艺高超。技艺高超。知识知识积累积累一、通假字一、通假字漫，通漫，通“墁墁”，涂抹。，涂抹。二、词类活用二、词类活用1.郢人郢人垩垩漫其鼻端若蝇翼漫其鼻端若蝇翼垩：名词作状语，用白色的土。垩：名词作状语，用白色的土。2.匠石运斤成匠石运斤成风风风：名词作状语，像风一样。风：名词作状语，像风一样。知识知识积累积累三、古今异义三、古今异义虽然虽然 古义：即使这样古义：即使这样 今义：转折连词，常与今义：转折连词，常与“但是但是”连用。连用。斤斤 古义：锛子，削平木料的工具古义：锛子，削平木料的工具 今义：质量或重量单位今义：质量或重量单位质质 古义：搭档古义：搭档 今义：性质，质量今义：性质，质量知识知识积累积累三、古今异义三、古今异义言言 古义：论辩古义：论辩 今义：语言，说话。今义：语言，说话。四、一词多义四、一词多义尝尝 尝试为寡人为之尝试为寡人为之 试验，试探。试验，试探。臣则尝能斫之臣则尝能斫之 曾经。曾经。知识知识积累积累四、一词多义四、一词多义为：为：尝试尝试为为寡人为之寡人为之 介词，替，给。介词，替，给。尝试为寡人尝试为寡人为为之之 动词，做，表演。动词，做，表演。吾无以吾无以为为质矣质矣 动词，作为，当作。动词，作为，当作。之：之：过惠子过惠子之之墓墓 的。的。使匠石斫使匠石斫之之 听而斫听而斫之之 代词，指鼻尖上的白土。代词，指鼻尖上的白土。臣则尝能斫臣则尝能斫之之 尝试为寡人为尝试为寡人为之之 代词，指运斤成风的绝技。代词，指运斤成风的绝技。宋元君闻宋元君闻之之 代词，指这件事。代词，指这件事。自夫子自夫子之之死也死也 主谓间取消句子独立性，无实义。主谓间取消句子独立性，无实义。吾无与言吾无与言之之矣矣 代词，指可以与他辩论的人代词，指可以与他辩论的人作业布置：写一写，谈一谈学完这篇课文后的感受（最好能联系现实生活）。第二则第二则伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴列子列子 列子列子，相传，相传战国战国郑国人郑国人列御寇列御寇著。列御寇，相传战国时著。列御寇，相传战国时道道家家，主张清静无为。，主张清静无为。汉书汉书艺文艺文志志著录著录列子列子八篇。八篇。列子列子的思想与的思想与庄子庄子比比较接近，其内容较接近，其内容多为民间故事、寓多为民间故事、寓言和神话传说。言和神话传说。内有很多脍炙人口内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如：而又有教育意义的故事，如：两两小儿辩日小儿辩日、愚公移山愚公移山、夸夸父逐日父逐日、杞人忧天杞人忧天、歧路歧路亡羊亡羊、九方皋九方皋(go)go)相马相马、纪昌学射纪昌学射、齐人攫齐人攫（ju)ju)金金等，都是很有价值的文学遗产。等，都是很有价值的文学遗产。了解名作了解名作摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。此图画春秋名士伯牙过汉阳在舟内鼓琴时路遇知音钟此图画春秋名士伯牙过汉阳在舟内鼓琴时路遇知音钟子期的故事。画中二人对坐，左边清瘦、蓄长髯、坐巨子期的故事。画中二人对坐，左边清瘦、蓄长髯、坐巨石上弹琴者为伯牙，对坐垂首凝神静石上弹琴者为伯牙，对坐垂首凝神静 听者为钟子期。听者为钟子期。侍者三人分立左右。侍者三人分立左右。作者：王振鹏，绢本，墨笔，纵作者：王振鹏，绢本，墨笔，纵31.431.4厘米，横厘米，横9292厘米，现藏于厘米，现藏于故宫博物院。故宫博物院。伯牙鼓琴图 俞伯牙和钟子期俞伯牙和钟子期“高高山流水遇知音山流水遇知音”的故事的故事早已深入人心。今天让早已深入人心。今天让我们一同去见证一下他我们一同去见证一下他们之间的那种令人敬仰们之间的那种令人敬仰的情谊吧！的情谊吧！伯牙伯牙 伯牙是伯牙是春秋春秋战国时战国时期期晋国晋国的士大夫，的士大夫，春秋时著名的琴师，春秋时著名的琴师，擅弹擅弹古琴古琴（是琴不（是琴不是筝），技艺高超，是筝），技艺高超，既是弹琴能手，又既是弹琴能手，又是是作曲家作曲家，被人尊，被人尊为为“琴仙琴仙”。钟子期钟子期 钟子期，名徽，钟子期，名徽，字子期。春秋字子期。春秋楚楚国国（今湖北武汉（今湖北武汉汉阳汉阳）人。相传）人。相传钟子期是一个戴钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧背冲担、拿板斧的的樵夫樵夫。卒卒（）逢暴雨）逢暴雨乃乃援援（）琴）琴舍舍（）琴）琴辄辄（）穷其趣）穷其趣读准字音读准字音cyunshzh1、自读课文，读准字音。、自读课文，读准字音。2、朗读课文。、朗读课文。注意朗读节奏和合理断句。注意朗读节奏和合理断句。例：例：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙善鼓琴，钟子期善听。峨峨兮若泰山！峨峨兮若泰山！洋洋兮若江河！洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。伯牙所念，钟子期必得之。朗读感知朗读感知返 回伯牙伯牙善善鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期善善听。伯牙听。伯牙鼓琴鼓琴，志志在在登登高山。高山。钟子期曰：钟子期曰：“善善哉，哉，峨峨峨峨兮若泰山！兮若泰山！”志志在流水，钟子期曰：在流水，钟子期曰：“善善哉，哉，洋洋洋洋兮若江河！兮若江河！”伯牙伯牙所念所念，钟子期，钟子期必必得得之。之。疏通文意疏通文意伯牙善于弹琴，钟子期善于聆听。善：善于，擅长。伯牙弹琴，意念(出现)攀登高山的情景，钟子期说：“好啊，山高呀像泰山。”意念(出现)流动的水，“好啊，水势盛大呀像江河。”钟子期说：伯牙心中想到的，钟子期一定能领会。洋洋：盛大的样子。伯牙鼓琴，志在登高山，伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：钟子期曰：“善哉善哉,峨峨峨兮若泰山。峨兮若泰山。”志在流水志在流水，钟子期曰钟子期曰：“善哉善哉,洋洋兮若江河。洋洋兮若江河。”伯伯牙牙所所念念，钟钟子子期期必必得得之之。伯牙游于泰山之伯牙游于泰山之阴阴，卒卒逢暴雨，逢暴雨，止止于岩下，于岩下，心悲，心悲，乃乃援援琴而鼓之。琴而鼓之。初初为为霖雨之操霖雨之操，更更造造崩山之音。崩山之音。曲每奏，钟子期曲每奏，钟子期辄辄穷其趣穷其趣。伯牙乃伯牙乃舍琴舍琴而叹曰：而叹曰：“善善哉，哉，善善哉！子哉！子之之听听夫夫志，志，想象犹吾心也。吾想象犹吾心也。吾于于何何逃声逃声哉？哉？”疏通文意疏通文意伯牙在泰山的北面游历，突然遇上大雨，停留在岩石下面，心里悲伤，就拿过琴来弹奏。开始弹奏大雨琴曲，又创作了山崩的音乐，曲子每次弹奏，钟子期就点明他的情趣。伯牙停止弹琴叹息说：“好啊，好啊！您所听到的那（曲子里的）心意，想象到的就如同我心里所想象到的一样。我到哪里隐藏自己的声音呢？”主谓之间，取消句子的独立性霖雨：连绵大雨。操：琴曲名。为，是。卒：通“猝”，突然。穷：穷尽。逃，逃避。伯牙善于弹琴，钟子期善于聆听。伯牙弹琴，意伯牙善于弹琴，钟子期善于聆听。伯牙弹琴，意念念(出现出现)攀登高山的情景，钟子期说：攀登高山的情景，钟子期说：“好啊，山高好啊，山高呀像泰山。呀像泰山。”意念意念(出现出现)流动的水，钟子期说：流动的水，钟子期说：“好好啊，水势盛大呀像江河。啊，水势盛大呀像江河。”伯牙心中想到的，钟子期伯牙心中想到的，钟子期一定能领会。伯牙在泰山的北面游历，突然遇上大雨，一定能领会。伯牙在泰山的北面游历，突然遇上大雨，停留在岩石下面，心里悲伤，就拿过琴来弹奏。开始停留在岩石下面，心里悲伤，就拿过琴来弹奏。开始弹奏大雨琴曲，又创作了山崩的音乐，曲子每次弹奏，弹奏大雨琴曲，又创作了山崩的音乐，曲子每次弹奏，钟子期就点明他的情趣。伯牙停止弹琴叹息说：钟子期就点明他的情趣。伯牙停止弹琴叹息说：“好好啊，好啊啊，好啊!您所听到的那（曲子里的）心意，想象到的您所听到的那（曲子里的）心意，想象到的就如同我心里所想象到的一样。我到哪里隐藏自己的就如同我心里所想象到的一样。我到哪里隐藏自己的声音呢？声音呢？”译文参考根据故事情节，复述根据故事情节，复述课文内容。课文内容。知识积累游游于于泰山之阴泰山之阴止止于于岩下岩下吾吾于于何逃声哉何逃声哉1 1、解释下列一词多义字。、解释下列一词多义字。伯牙伯牙善善鼓琴鼓琴（1 1）善善善善哉，洋洋兮若江河。哉，洋洋兮若江河。（2 2）于于 善于、擅长善于、擅长好好介词，在介词，在介词，在介词，在介词，到介词，到知识积累钟子期善钟子期善听听子之子之听听夫志夫志听听而斫之而斫之1 1、解释下列一词多义字。、解释下列一词多义字。吾于何逃声吾于何逃声哉哉（3 3）哉哉善善哉哉（4 4）听听 表示疑问，相当于表示疑问，相当于“吗吗”或或“呢呢”表示感叹，相当于表示感叹，相当于“啊啊”聆听聆听所听到的所听到的听信，听任听信，听任知识积累知识积累（5 5）之之1 1、解释下列一词多义字。、解释下列一词多义字。钟子期必得钟子期必得之之乃援琴而鼓乃援琴而鼓之之游于泰山游于泰山之之阴阴初为霖雨初为霖雨之之操操更造崩山更造崩山之之音音子子之之听夫志听夫志2 2、解释下列通假字的意思。、解释下列通假字的意思。卒卒逢暴雨逢暴雨 （）主谓之间，取消句主谓之间，取消句子的独立性。子的独立性。结构助词，结构助词，“的的”。代词，代伯牙的心意。代词，代伯牙的心意。凑足音节，无实义。凑足音节，无实义。通通“猝猝”，突然，突然知识积累知识积累3 3、倒装句倒装句伯牙游于泰山之阴。伯牙游于泰山之阴。状语后置，调整语序：状语后置，调整语序：伯牙于泰山之阴游。伯牙于泰山之阴游。知识积累知识积累4 4、翻译下列句子。、翻译下列句子。（1 1）伯牙所念，钟子期必得之。）伯牙所念，钟子期必得之。（2 2）心悲，乃援琴而鼓之。）心悲，乃援琴而鼓之。（3 3）钟子期辄穷其趣。）钟子期辄穷其趣。（4 4）子之听夫志，想象犹吾心也。）子之听夫志，想象犹吾心也。钟子期就点明他的情趣。钟子期就点明他的情趣。您所听到的那（曲子里的）心意，想象您所听到的那（曲子里的）心意，想象到的就如同我心里所想象到的一样。到的就如同我心里所想象到的一样。心里悲伤，心里悲伤，就就拿过琴来弹奏。拿过琴来弹奏。伯牙所想的，钟子期伯牙所想的，钟子期一定一定能领会。能领会。合作探究1 1、鲁迅曾赠给瞿秋白一幅对联鲁迅曾赠给瞿秋白一幅对联“人生得一知人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之己足矣，斯世当以同怀视之”，表达了他们之，表达了他们之间惺惺相惜的深厚情感。结合间惺惺相惜的深厚情感。结合伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴一文，说说一文，说说伯牙伯牙如何如何“善善”鼓鼓琴，琴，而钟子期又而钟子期又如何如何“善善”听的？听的？伯牙把自己的情怀寄托于琴音，伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。子期都能准确道出伯牙的心意。合作探究2 2、伯牙善鼓琴，钟子期善听，说明了伯牙善鼓琴，钟子期善听，说明了什么？什么？两个人都有高超的音乐造诣（满腹的音乐才华）；两个人都有高超的音乐造诣（满腹的音乐才华）；两人心灵相通，情投意合，是真正的知音两人心灵相通，情投意合，是真正的知音知音难得，知己难求。知音难得，知己难求。3 3、本文本文蕴含的道理是什么？蕴含的道理是什么？知音难得，知己难求知音难得，知己难求。也是也是这两篇古文所这两篇古文所共同蕴含的道理共同蕴含的道理4 4、“高山流水觅知音高山流水觅知音”的故事至今广为的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的伯牙的“知音知音”？请结合文意，谈谈你对？请结合文意，谈谈你对“知音知音”的理解。的理解。合作探究 （1 1）“伯牙所念，钟子期必得之。伯牙所念，钟子期必得之。”或或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。曲每奏，钟子期辄穷其趣。”（2 2）真正的知音是指能彼此了解，心）真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。心相印，心意相通的人。后人根据伯牙和子期的故事，为了后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲高纪念这知音之情，谱成了一首乐曲高山流水。今天山流水。今天“高山流水高山流水”这个成语这个成语常用来比喻什么？常用来比喻什么？你知道从本文诞生出的成语吗？高山流水：高山流水：比喻知己或知音。比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。也比喻乐曲高妙。