古诗词中的常用典故.pptx

1、琴瑟、琴瑟（1）比喻夫妇感情和谐，亦作）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴瑟琴”。诗诗周南周南关雎关雎：“窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，琴瑟友之。”小雅小雅常棣常棣(d)：“妻子好合，如鼓琴瑟。妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情谊。）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂陈子昂春夜别友人诗春夜别友人诗：“离堂思琴瑟，别路绕出川。离堂思琴瑟，别路绕出川。”2、南浦在中国古代诗歌中，南浦是、南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。水边的送别之所。屈原九哥屈原九哥河伯：河伯：“与子交手兮与子交手兮东行，送美人兮南浦。东行，送美人兮南浦。”江淹别赋：江淹别赋：“春草碧色，春水渌春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！波，送君南浦，伤如之何！”范成大横塘：范成大横塘：“南浦春来绿一川，南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。边送别之地的一个专名了。3、螟蛉、螟蛉诗诗小雅小雅小宛：小宛：“螟蛉有子，蜾螟蛉有子，蜾蠃蠃负之。负之。”蜾蜾蠃（蠃（gulu）（一种蜂）捕螟蛉为食，）（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾蠃其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾蠃幼虫的食料。幼虫的食料。古人错以为蜾蠃养螟蛉为子，因而把螟古人错以为蜾蠃养螟蛉为子，因而把螟蛉作为养子的代称。蛉作为养子的代称。4、鸿雁、鸿雁 汉书汉书苏武传载，匈奴单于欺骗苏武传载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。了苏武。后来就用后来就用“鸿燕鸿燕”、“雁书雁书”、“雁雁足足”、“鱼雁鱼雁”等指书信、单讯。等指书信、单讯。如晏殊如晏殊清平乐清平乐：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。在不，惆怅此情难寄。”李清照词云：李清照词云：“雁字回时，月满西楼。雁字回时，月满西楼。”李清照另一首词云：李清照另一首词云：“好把音书凭过好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。大雁在这里是传书的信使。5、神器指帝位、政权。、神器指帝位、政权。老子：老子：“将欲取天下而为之，吾见将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。其不得己。天下神器，不可为也。”6、月老、月老传说唐朝传说唐朝韦固韦固月夜里经过宋城，月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子。婚姻簿子。因此后来称因此后来称媒媒人人为月下老人，或月老。为月下老人，或月老。7、陶朱、陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多到陶，善于经营生计，积累了很多财富财富。因此后世以因此后世以“陶朱陶朱”或或“陶朱公陶朱公”来称富商。来称富商。8、祝融、祝融传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾(k)的火正（掌火之官），以光明四海的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神而称为祝融，后世祀为火神。由此，火灾称为祝融之灾。由此，火灾称为祝融之灾。9、秋水、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。西厢记第三本第二折西厢记第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。春山，指眉。10、连理枝、比翼鸟、连理枝、比翼鸟连理枝指连生在一起的两棵树。连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞起飞。古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传宋相传宋康王康王夺了随从官夺了随从官韩凭韩凭的妻子，囚的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉她衣服，结果跌下去，死了，留大家拉她衣服，结果跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的白居易的长恨歌长恨歌：“七月七日长生七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理喜结连理”。11、孔方兄、孔方兄因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。12、青梅竹马、青梅竹马 出自李白的长干行：出自李白的长干行：“郎郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。干里，两小无嫌猜。”后来用后来用“青梅竹马青梅竹马”形容男女小的时候形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。13、问鼎、问鼎 左传左传宣公三年：宣公三年：“楚子伐陆楚子伐陆浑之戎，遂至于雒浑之戎，遂至于雒(lu)，观兵于周，观兵于周疆。疆。定王定王使使王孙满王孙满劳楚子，楚子问劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有传国宝，楚子问鼎，有觊觊觎周室之觎周室之意意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。14、见背、见背背，离开。谓父母去世。背，离开。谓父母去世。李密陈情表：李密陈情表：“生孩六月，慈父见生孩六月，慈父见背。背。”15、逐鹿、逐鹿汉书汉书蒯（蒯（kui）通传）通传：“且秦失其鹿，天下共逐之。且秦失其鹿，天下共逐之。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征述怀：魏征述怀：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。中原初逐鹿，投笔事戎轩。”16、三尺、三尺 古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。汉书汉书高帝纪下：高帝纪下：“吾以布衣提三吾以布衣提三尺，取天下。尺，取天下。”又因古代把法律刻在三又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫称，也叫“三尺法三尺法”。汉书汉书杜周传：杜周传：“三尺安出哉？三尺安出哉？”17、杜康、杜康 说文解字说文解字巾部：巾部：“古者少康初古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。后即以杜康为酒的代称。曹操短歌行：曹操短歌行：“何以解忧，唯有杜康。何以解忧，唯有杜康。”18、鸿鹄、鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。高远的人。史记史记陈涉世家：陈涉世家：“陈涉太息曰：陈涉太息曰：燕雀安燕雀安知鸿鹄之志哉！知鸿鹄之志哉！”19、秦晋、秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为称两姓联姻为“秦晋之好秦晋之好”。西厢记第二本第一折：西厢记第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。婚姻，成秦晋。”20、彭祖、彭祖彭祖，传说故事人物，生于彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁夏代，至殷末时已八百余岁。旧时把彭祖作为长寿的象征，旧时把彭祖作为长寿的象征，以以“寿如彭祖寿如彭祖”来祝人长寿。来祝人长寿。21、谢家所指意义主要有二：、谢家所指意义主要有二：（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。世说新语世说新语言语载，谢安曾问子侄：为言语载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。度的人。辛弃疾辛弃疾沁园春沁园春叠嶂西驰：叠嶂西驰：“似谢家子似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。容。”（2）指山水诗人谢灵运之事。）指山水诗人谢灵运之事。宋书宋书谢灵运传谢灵运传载：灵运于载：灵运于会稽山会稽山“修营别业，傍山带江，修营别业，傍山带江，尽幽居之美尽幽居之美”。后用后用“谢家谢家”指居家的幽美。指居家的幽美。22、鸡肋、鸡肋鸡的肋骨，鸡的肋骨，“食之无味，食之无味，弃之可惜弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。多大意思的事情。23、婵娟、婵娟婵娟，姿态美好，多用于婵娟，姿态美好，多用于形容女子；形容女子；因人们常喻月为美女，故因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。称月亮为婵娟。24、献芹、献芹列子列子杨朱有一个故事说，从前有杨朱有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，蜇于口，惨于腹惨于腹”。后来就用。后来就用“献芹献芹”谦称赠人谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献芹献”。高适自淇涉黄河途中作：高适自淇涉黄河途中作：“尚有献芹心，无因见明主。尚有献芹心，无因见明主。”25、执牛耳、执牛耳 古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳执牛耳”指盟主。指盟主。后来指在某一方面居领导地位。后来指在某一方面居领导地位。左传左传哀公十七年：哀公十七年：“诸候盟，谁诸候盟，谁执牛耳？执牛耳？”黄宗羲姜山启彭山诗稿序：黄宗羲姜山启彭山诗稿序：“太仓太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。之执牛耳，海内无不受其牢笼。”（太（太仓，人名）仓，人名）26、作壁上观、作壁上观壁：营垒、壁垒。壁：营垒、壁垒。观：观望。观：观望。在壁垒上观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。比喻观别人成败，不卷入其中。语出史记语出史记项羽本纪。项羽本纪。27、虞美人、虞美人罂粟科一年生丛生草本花卉，亦罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”28、红豆、红豆红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，南州记称为海红豆，本草称其南州记称为海红豆，本草称其为为“相思子相思子”。王维相思诗：王维相思诗：“红豆生南国，春来红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”也可指对友人的眷念之情。清人失彝尊也可指对友人的眷念之情。清人失彝尊怀汪进士煜：怀汪进士煜：“安床红豆底，日日安床红豆底，日日坐相思。坐相思。”即睡在相思树下，日日思念即睡在相思树下，日日思念汪进士。汪进士。常用以象征爱情或相思。常用以象征爱情或相思。29、豆蔻、豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧赠别：杜牧赠别：“娉娉袅袅十娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。豆蔻年华。30、精卫、精卫古代神话。炎帝的女儿在东海古代神话。炎帝的女儿在东海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于山海经的木石来填东海（见于山海经北山经）。北山经）。后来用精卫填海来比喻有深仇后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。艰难，努力奋斗。31、击楫中流也作、击楫中流也作“中流击楫中流击楫”，楫，楫，船桨。船桨。出自晋书出自晋书祖逖传：祖逖传：“（逖）中流（逖）中流击楫而誓曰：击楫而誓曰：祖逖不能清中原而复济祖逖不能清中原而复济者，有如大江。者，有如大江。”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。后借指决心报效祖国，收复失地。32、鸡口牛后、鸡口牛后 战国策战国策韩策：韩策：“宁为鸡口，无宁为鸡口，无为牛后。为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。家作主，不愿在局面大的地方任人支配。33、岁寒三友指松竹梅。、岁寒三友指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有故有“岁寒三友岁寒三友”这称。这称。34、花中四君子梅竹兰菊、花中四君子梅竹兰菊花称为花称为“花中四君子花中四君子”。35、泰斗、泰斗 “泰山北斗泰山北斗”的简称。典的简称。典出出新唐书新唐书韩愈传，韩愈传，比喻杰比喻杰出的可为榜样的人物。出的可为榜样的人物。36、人杰、人杰指才智突出的人物。指才智突出的人物。37、仁人、仁人喻指有博爱思想、以天下为己任的人。喻指有博爱思想、以天下为己任的人。38、传人、传人原指道德学问能传于后世的人。今指能原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。得到祖先或师长精神或技艺的人。39、玉成、玉成比喻为人成全好事。比喻为人成全好事。40、口碑、口碑比喻众人的口头称颂。比喻众人的口头称颂。41、壁还、壁还敬词，典出指恭敬地退还别人的赠品，敬词，典出指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。或指毫无损伤地归还借用别人的物品。42、方家、方家原指深于道术的人，后特指精通原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。某种学问、某项技术的专家。43、等身、等身敬辞，比喻著作多，堆起来等于敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。该人的身高。44、西席代指老师。、西席代指老师。45、心许心中暗自答应的意思。、心许心中暗自答应的意思。46、三味比喻深含的意思（多含、三味比喻深含的意思（多含褒义）。褒义）。47、洗耳原指厌听世事，今比喻、洗耳原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。聆听、恭听。48、斧正、斧正指请人修改自己的作品指请人修改自己的作品.49、抱璞、抱璞比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。50、染指、染指比喻沾取不应得的利益。比喻沾取不应得的利益。51、射影、射影典出苦热行（南朝宋鲍照诗）典出苦热行（南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼，别有用心。，比喻说此喻彼，别有用心。52、掣、掣肘肘典出吕氏春秋典出吕氏春秋具备，比喻具备，比喻办事受牵制，不顺利。办事受牵制，不顺利。53、青鸟、青鸟传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。青鸟在此已成为传书的信使。54、雷同相同的意思，或人云亦云。、雷同相同的意思，或人云亦云。55、涂鸦比喻书画或文章不像样子。、涂鸦比喻书画或文章不像样子。56、城府比喻令人难以揣测的、城府比喻令人难以揣测的深远用心。深远用心。57、借光向别人询问或请人给、借光向别人询问或请人给自己方便时的套话。自己方便时的套话。58、物色本指形貌，后指按照、物色本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。一定标准去访求人才。59、不才自谦没有才能。、不才自谦没有才能。60、方寸指人的心。、方寸指人的心。61、捉刀比喻代人写文章。、捉刀比喻代人写文章。62、下榻、下榻典出后汉书典出后汉书徐稚徐稚传，原指礼遇贤者，现一般传，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。指接待贵客，也借指住宿。63、润色典出论语、润色典出论语宪问，宪问，比喻对文稿细加修饰。比喻对文稿细加修饰。64、春秋比喻年岁、岁月或借指古代史、春秋比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。历史。65、梨园、梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。在历史上产生了深远的影响。因因此，后世的戏曲班社常以此，后世的戏曲班社常以“梨园梨园”为为其代称，戏曲艺人称其代称，戏曲艺人称“梨园弟子梨园弟子”。66、抱柱、抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。在水里。后以喻坚守信约。后以喻坚守信约。李白长干行：李白长干行：“常存抱柱信，岂上望夫台。常存抱柱信，岂上望夫台。”67、班马、班马春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：马叫，推测道：“有班马之声，齐国有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。发惜别之情。李白送友人：李白送友人：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。挥手自兹去，萧萧班马鸣。”68、辞第、辞第汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家匈奴未灭，无以家为也。为也。”后以之喻为国忘家。后以之喻为国忘家。杜甫奉和严中臣西城晚眺十韵：杜甫奉和严中臣西城晚眺十韵：“辞第输高义，观图忆古人。辞第输高义，观图忆古人。”69、请缨、请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：劝说南越王朝。终军说：“请给请给一根长缨，我一定把南越王抓来。一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。后以喻杀敌报国。岳飞满江红岳飞满江红遥望中原：遥望中原：“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。洛。”70、钓鳌、钓鳌 传说古渤海东面有五座大山随海波传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人到了五座山的定不动。友伯国有一巨人到了五座山的地方，他一下钓就钓去了六只鳌，因此，地方，他一下钓就钓去了六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白赠薛校书：李白赠薛校书：“未夸观海作，空郁钓鳌心。未夸观海作，空郁钓鳌心。”71、还珠、还珠 古时合浦盛产珍珠，但是地方官员古时合浦盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。流弊，珍珠又回到合浦来了。故以故以“还珠还珠”喻官吏为政清廉。喻官吏为政清廉。杜牧春日言虢州李长侍十韵：杜牧春日言虢州李长侍十韵：“今日还珠守，何年执戟郎？今日还珠守，何年执戟郎？”72、金鸡、金鸡古代流传天鸡星动就要大赦，所以古古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以他们宣布大赦令。后便以“金鸡金鸡”借借指大赦令。指大赦令。李白流夜郎赠辛判官：李白流夜郎赠辛判官：“我愁远我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”73、烂柯、烂柯 古代神话传说晋人古代神话传说晋人王质王质上山砍柴，看见有上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。到家，原来的人一个都不在世了。后便以后便以“烂柯烂柯”喻离家年久。喻离家年久。”74、青眼相传三国魏的名士阮籍，能、青眼相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，就用青眼，后以后以“青眼青眼”指对人喜爱或器重。指对人喜爱或器重。杜甫短歌行：杜甫短歌行：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”74、高山流水也作、高山流水也作“流水高山流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音。后常借指知音。辛弃疾谒金门：辛弃疾谒金门：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”75、哀鸿、哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗诗小雅小雅鸿雁曰：鸿雁曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。流离失所。76、巴歌、巴歌亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。俗之作，多作谦词。“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。我和巴讴。”多和多和“阳春白雪阳春白雪”比照着来写，表达比照着来写，表达自己的微不足道。自己的微不足道。77、白衣苍狗、白衣苍狗亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗可叹：出自杜甫诗可叹：“天上浮云似白衣，天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。儿像灰狗。刘克庄刘克庄“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有以逆料，只有“定价定价”文章如文章如“秋月华星秋月华星”，光照人间，光照人间。78、吴钩、吴钩泛指宝刀、利剑。泛指宝刀、利剑。辛弃疾水龙吟辛弃疾水龙吟登建康赏心亭：登建康赏心亭：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。而又无人领会的失意情怀。79、双鲤代指书信。、双鲤代指书信。汉乐府饮马长城窟行诗云：汉乐府饮马长城窟行诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。后来即以双鲤借代远方来信。敦煌曲子词敦煌曲子词鱼游春水：鱼游春水：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。云山万重，寸心千里。”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。80、采薇借指隐居生活。、采薇借指隐居生活。史记史记伯夷列传伯夷列传“武王已平殷乱，天下武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。于首阳山，采薇而食之。”说伯夷、叔齐隐居山野，说伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。义不侍周的故事。孟郊：孟郊：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。远，落日当西归。”后来也表现坚守节操。后来也表现坚守节操。文天祥南安军：文天祥南安军：“山河千古在，城郭一时山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。非。饥死真吾志，梦中行采薇。”81、折桂、折桂比喻科举及第。比喻科举及第。温庭筠：温庭筠：“犹喜故人先折桂，犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。自怜羁客尚飘蓬。”82、怀桔指孝顺双亲。、怀桔指孝顺双亲。典出三国志典出三国志吴志吴志陆绩传：陆绩传：“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：陆郎作宾客而怀桔乎？陆郎作宾客而怀桔乎？绩跑曰：绩跑曰：欲归遗母。欲归遗母。术大奇之。术大奇之。”唐人张祜送魏尚书赴镇州行营诗云：唐人张祜送魏尚书赴镇州行营诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心。伍员忠是节，陆绩孝为心。”范成大送詹道子教授祠养亲：范成大送詹道子教授祠养亲：“下马入门怀桔拜，身今却在白云边。下马入门怀桔拜，身今却在白云边。”83、红叶代称传情之物。、红叶代称传情之物。朱叔真恨春：朱叔真恨春：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。后来借指以诗传情。如高明二郎神如高明二郎神秋怀：秋怀：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明咏无情红叶偏向御沟流，诗句上分明咏配偶，对景触目恨悠悠。配偶，对景触目恨悠悠。”84、昆山玉比喻杰出的人才。、昆山玉比喻杰出的人才。语出李斯谏逐客书：语出李斯谏逐客书：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏壁），垂明月之珠，（指随侯珠与和氏壁），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑）服太阿之剑（吴国名剑）”后来就以后来就以“昆山玉昆山玉”比喻优秀人才。比喻优秀人才。例如刘禹锡送李中丞赴楚州：例如刘禹锡送李中丞赴楚州：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”85、南冠、南冠指囚犯。指囚犯。如骆宾王在狱咏蝉：如骆宾王在狱咏蝉：“西陆蝉声唱，南冠客思亲。西陆蝉声唱，南冠客思亲。”