城市文化的历史沿革.pptx

华中科技大学远程教学华中科技大学远程教学12.1城市文化的后现代主义转型城市文化的后现代主义转型 21世纪的城市文化正在发生着一个从现代主义向后现世纪的城市文化正在发生着一个从现代主义向后现代主义的转型和变迁。这是因为后工业文明的产生，而后代主义的转型和变迁。这是因为后工业文明的产生，而后工业文明又和新城市化以及新全球化紧密联系。工业文明又和新城市化以及新全球化紧密联系。现代主义和后现代主义现代主义和后现代主义 工业文明和后工业文明工业文明和后工业文明 城市化和新城市化城市化和新城市化 全球化和新全球化全球化和新全球化 华中科技大学远程教学华中科技大学远程教学22.1.1后工业文明后工业文明 后工业文明后工业文明/后工业社会由美国社会学家丹尼尔后工业社会由美国社会学家丹尼尔贝尔首先提出，他在贝尔首先提出，他在后后工业化社会的来临工业化社会的来临中用这个概念描述中用这个概念描述20世纪后半期工业化社会中所产生的新世纪后半期工业化社会中所产生的新社会结构，他认为这种结构将导致美国、日本、苏联以及西欧在社会结构，他认为这种结构将导致美国、日本、苏联以及西欧在21世纪出现一世纪出现一种新的社会形式。所谓的种新的社会形式。所谓的“后后”表明的是一种间歇状态，即工业文明即将过去，表明的是一种间歇状态，即工业文明即将过去，而新的城市文明还在形成当中，尚未定型。而新的城市文明还在形成当中，尚未定型。经济方面：从产品生产经济转变为服务经济。经济方面：从产品生产经济转变为服务经济。职业分布：专业与技术人员处于社会的主导地位。职业分布：专业与技术人员处于社会的主导地位。中轴原理：理论知识处于中心地位，成为社会革新与制定政策的源泉。中轴原理：理论知识处于中心地位，成为社会革新与制定政策的源泉。未来方向：控制技术发展，对技术进行坚定。未来方向：控制技术发展，对技术进行坚定。制定决策：创造新的制定决策：创造新的“智能技术智能技术”。华中科技大学远程教学华中科技大学远程教学32.1.2新城市化新城市化 城市化趋势日益加剧，城市人口超高速增长，城市文化成为世界文城市化趋势日益加剧，城市人口超高速增长，城市文化成为世界文化的中心文化和优势文化。化的中心文化和优势文化。特大都市化现象又成为新的热点特大都市化现象又成为新的热点。在发达国家，由于生态观念和环境保护观念的推动，出现了在发达国家，由于生态观念和环境保护观念的推动，出现了“深蓝深蓝运动运动”、“反城市化反城市化”和和“消解城市消解城市”的浪潮。的浪潮。华中科技大学远程教学华中科技大学远程教学42.1.3新全球化新全球化 城市文化的全球化城市文化的全球化 ：世界城市的发展正在形成一个高度相：世界城市的发展正在形成一个高度相关，密切整合的结构，而每一个城市文化单体，都越来越失去了关，密切整合的结构，而每一个城市文化单体，都越来越失去了独立发展的可能性而受制于这一结构，并在这个结构中相互依赖。独立发展的可能性而受制于这一结构，并在这个结构中相互依赖。全球化体系的产业基础是工业文明，而新全球化体系的基础全球化体系的产业基础是工业文明，而新全球化体系的基础则是后工业文明。在新全球化的时代条件下，传统的城市文化格则是后工业文明。在新全球化的时代条件下，传统的城市文化格局正在被一种新的城市框架所取代局正在被一种新的城市框架所取代,互联网和知识经济把人们带进互联网和知识经济把人们带进了一个新的城市文化空间。了一个新的城市文化空间。华中科技大学远程教学华中科技大学远程教学52.1.4后现代主义后现代主义 现代主义是相对于工业文明而言的，工业文明是现代化运动现代主义是相对于工业文明而言的，工业文明是现代化运动的基础，现代化运动就造就了现代主义。同时，现代意义上城市的基础，现代化运动就造就了现代主义。同时，现代意义上城市的崛起是以工业文明为基础的现代化运动直接造就的。的崛起是以工业文明为基础的现代化运动直接造就的。后现代主义是相对于后工业文明而言的。后现代主义是相对于后工业文明而言的。20世纪以来，当代世纪以来，当代世界的城市文化特别是发达国家的城市文化走向发生了逆转，从世界的城市文化特别是发达国家的城市文化走向发生了逆转，从现代主义转向后现代主义。后现代主义转向是现代主义转向后现代主义。后现代主义转向是20世纪世界城市文世纪世界城市文化的主要标志。后现代主义无论对城市的一些具体的构成要素如化的主要标志。后现代主义无论对城市的一些具体的构成要素如建筑还是一个城市抽象理念和精神都做了新的解释。建筑还是一个城市抽象理念和精神都做了新的解释。华中科技大学远程教学华中科技大学远程教学62.2西方城市文化的发展历程西方城市文化的发展历程2.2.1“神明时代神明时代”的城市文化的城市文化 18世纪的意大利历史学家维科认为，人类的发展可以分为三个世纪的意大利历史学家维科认为，人类的发展可以分为三个时代：神明时代、英雄时代和人的时代。神明时代成为城市文化的时代：神明时代、英雄时代和人的时代。神明时代成为城市文化的开端。城市文化最初是在人类崇拜神明的时代出现并发展起来的。开端。城市文化最初是在人类崇拜神明的时代出现并发展起来的。神明时代城市文化具有两个典型特征：神明时代城市文化具有两个典型特征：是一种以是一种以“神明神明”为中心价值的文化。为中心价值的文化。代表统治阶级利益的宫廷文化是中心文化。代表统治阶级利益的宫廷文化是中心文化。华中科技大学远程教学华中科技大学远程教学72.2.2“英雄英雄”时代的城市文化时代的城市文化 文化公共性的产生文化公共性的产生 理性的城市启蒙文化理性的城市启蒙文化 休谟认为：人的本质就是理性。欧洲的启蒙运动建立在四个理论支点之休谟认为：人的本质就是理性。欧洲的启蒙运动建立在四个理论支点之上：理性万能论上：理性万能论理性是通向知识的万无一失的向导；宇宙机械论理性是通向知识的万无一失的向导；宇宙机械论宇宇宙是独立于人的有其自身严格规律的机器；道德自律论宙是独立于人的有其自身严格规律的机器；道德自律论人只要按着理性人只要按着理性的要求生活其未来便充满希望；人无原罪论的要求生活其未来便充满希望；人无原罪论人天生并不堕落，只是教士人天生并不堕落，只是教士和暴君迫使人们堕落。其中理性崇拜则是核心。认为凭着人的理性可以认识和暴君迫使人们堕落。其中理性崇拜则是核心。认为凭着人的理性可以认识一切，可以预知人类的未来，可以创造人类的理想社会，甚至认为通过科学一切，可以预知人类的未来，可以创造人类的理想社会，甚至认为通过科学教育人性可以达到至善至美。教育人性可以达到至善至美。理理性性的的城城市市启启蒙蒙文文化化所所产产生生的的后后果果主主要要表表现现在在两两个个方方面面，一一是是出出现现了了工工业业文文明明的的城城市市，工工业业文文明明的的城城市市是是理理性性在在实实践践上上征征服服自自然然界界的的标标志志，同同时时也也是是在在精精神神上上统统治治自自然然界界和和乡乡村村的的象象征征；二二是是促促进进了了科科学学文文化化和和教教育育事事业业的的发发展，这是为了扩张理性对自然界的胜利而产生的后果。展，这是为了扩张理性对自然界的胜利而产生的后果。华中科技大学远程教学华中科技大学远程教学8 非理性的人本主义城市文化非理性的人本主义城市文化 在启蒙文化当中认为，理性是人天然的和内在的伙伴，理在启蒙文化当中认为，理性是人天然的和内在的伙伴，理性是人类用来把握自然的工具，但是当工业文明发展到一定阶性是人类用来把握自然的工具，但是当工业文明发展到一定阶段以后，理性就开始变成分解自然、诈取自然来为人和资本利段以后，理性就开始变成分解自然、诈取自然来为人和资本利益服务的一种手段。非理性的城市文化开始登上历史的舞台，益服务的一种手段。非理性的城市文化开始登上历史的舞台，它和理性的城市启蒙文化最根本的差异就在于它反对启蒙文化它和理性的城市启蒙文化最根本的差异就在于它反对启蒙文化把人类的本性归结为理性，而认为人的本性不是理性，而是非把人类的本性归结为理性，而认为人的本性不是理性，而是非理性。以理性。以Freud为代表精神分析学派和以萨特、海德格尔为代表为代表精神分析学派和以萨特、海德格尔为代表的存在主义是其主要代表。的存在主义是其主要代表。华中科技大学远程教学华中科技大学远程教学92.2.3后现代城市文化后现代城市文化 后现代作为一种思潮，主要指一种多元化的文化精神，它几后现代作为一种思潮，主要指一种多元化的文化精神，它几乎涉及了城市文化的一切领域，从建筑到城市哲学，从文学、历乎涉及了城市文化的一切领域，从建筑到城市哲学，从文学、历史学、都市人类学到政治学，从影视艺术绘画到档案学等。后现史学、都市人类学到政治学，从影视艺术绘画到档案学等。后现代主义崛起于第二次世界大战后的代主义崛起于第二次世界大战后的5060年代，大众化流行于年代，大众化流行于70年代，在年代，在80年代，借助于大众传播媒介成为了西方各个国家城市年代，借助于大众传播媒介成为了西方各个国家城市文化的主要潮流。文化的主要潮流。阿多尔诺阿多尔诺：“启蒙的自我摧毁启蒙的自我摧毁”，他认为，一个被工具理性所全面，他认为，一个被工具理性所全面意识形态化了的工业社会，只有可能存在一种文化，就是所谓的意识形态化了的工业社会，只有可能存在一种文化，就是所谓的“文化文化工业工业”。马尔库赛马尔库赛：“单向度的人单向度的人”，单向度的城市文化造就了单向度的人，单向度的城市文化造就了单向度的人格。格。华中科技大学远程教学华中科技大学远程教学102.3后现代主义城市文化的特征后现代主义城市文化的特征2.3.1反对单一主体性和整体性，强调差异和断裂。反对单一主体性和整体性，强调差异和断裂。现代主义的城市文化的理论基础是抽象的人以及其本质现代主义的城市文化的理论基础是抽象的人以及其本质理理性，并以此为中心，在这个基础上来构建城市精神。力图将城市文性，并以此为中心，在这个基础上来构建城市精神。力图将城市文化建成一个具有中心意义的整体观念体系。化建成一个具有中心意义的整体观念体系。后现代主义的城市文化不同于现代主义的城市文化，它采用的后现代主义的城市文化不同于现代主义的城市文化，它采用的是一种异质标准，反对一切形式的一体化企图，主张不同的范式并是一种异质标准，反对一切形式的一体化企图，主张不同的范式并行不悖，对以往的城市文化的整体主义采取了一种消解的态度。行不悖，对以往的城市文化的整体主义采取了一种消解的态度。华中科技大学远程教学华中科技大学远程教学112.3.2反对中心性和二元分裂，强调边缘化和平面化。反对中心性和二元分裂，强调边缘化和平面化。中心性和边缘化中心性和边缘化 现代的工业文明造就了一个又一个的中心。例如：理性是城市价现代的工业文明造就了一个又一个的中心。例如：理性是城市价值观念的中心，摩天大楼是城市的中心。而后工业社会从一开始就是值观念的中心，摩天大楼是城市的中心。而后工业社会从一开始就是从反中心化，甚至是反城市化开始的。从反中心化，甚至是反城市化开始的。二元分裂和平面化二元分裂和平面化 在后现代主义的视野当中，以往的城市文化是建立在幻象的基础在后现代主义的视野当中，以往的城市文化是建立在幻象的基础上的，从而造成了上的，从而造成了“本质本质-现象现象”、“主体主体-客体客体”、“意义意义-文本文本”等等二元分裂；后现代主义认为：一切企图追求二元分裂；后现代主义认为：一切企图追求“本质本质”和和“终极价值终极价值”的观念都是妄想。因此，例如的观念都是妄想。因此，例如“本质和现象本质和现象”、“科学和蒙昧科学和蒙昧”、“理性和癫狂理性和癫狂”、“正义和邪恶正义和邪恶”等二元分裂史应该结束。等二元分裂史应该结束。华中科技大学远程教学华中科技大学远程教学122.3.3生态伦理与可持续发展观生态伦理与可持续发展观 辛格辛格 ：“动物的解放动物的解放”罗尔斯顿罗尔斯顿 ：“哲学走向原野哲学走向原野”麦多思麦多思 ：“增长的极限增长的极限”莱斯特莱斯特布朗：布朗：“建设一个可持续发展的社会建设一个可持续发展的社会”华中科技大学远程教学华中科技大学远程教学132.3.4“回到传统回到传统、返本开新、返本开新”回到传统，返本开新，这是我们治疗现代社会文明弊端的可供选回到传统，返本开新，这是我们治疗现代社会文明弊端的可供选择的唯一道路。择的唯一道路。麦金太尔麦金太尔 现代化和中国传统文化现代化和中国传统文化 中国的后现代主义中国的后现代主义 科学主义和人文主义科学主义和人文主义