中国儒家思想与西方人文精神(简).ppt

中国(zhn u)儒家思想与西方人文精神第一页，共十六页。儒家思想演变(ynbin)n春秋以前(yqin)原儒n孔孟荀真儒n秦汉至明清后儒n民国以来今儒第二页，共十六页。春秋春秋(chnqi)以前以前原儒原儒n尧舜禹汤周公n孔孟的理想(lxing)之道（敬德保民、明德慎罚、孝养父母、以德辅天，礼乐）第三页，共十六页。孔孟孔孟(kn mn)荀荀真儒真儒n两个角度n修身方面的道德规范：仁n从政方面的治国原则：仁政(rnzhng)、民本；一统天下、礼义王道。承接三代文明主流价值文化，不从属于政治权力(qunl)。具体的 规范和原则，自觉修养第四页，共十六页。秦汉至明清秦汉至明清(mn qn)后儒后儒n董仲舒新儒学“君权神授”、“天人感应”、“春秋大一统”、“三纲五常(sngngwchng)”（儒学的宗教(神学）化与儒学的政治制度化）：n 不但在理论(lln)上解决了封建王朝封建王朝的更替的合法性，加强了君权，而且在一定程度上契合了孔孟孔孟的民本民本思想。第五页，共十六页。秦汉至明清秦汉至明清(mn qn)后儒后儒n宋明理学本原、“格物致知”、“存天理，灭人欲”“致良知”：n在相当程度上恢复了儒学作为伦理道德、身心伦理道德、身心(shnxn)修养修养层面层面的社会功能，从而与作为政治制度层面的儒学相呼应配合，进一步强化了儒学在社会政教两方面的功能。第六页，共十六页。秦汉至明清秦汉至明清(mn qn)后儒后儒n明清之际活跃的儒家思想离经叛道、抨击君主专制、倡导经世致用、唯物思想n批判地继承发展传统儒学:以民为本（民本思想，民贵君轻(mn gu jn qng)）；保留君主制。新见：反对君主专制（主张君臣分治）；君臣平等。第七页，共十六页。民国民国(Mngu)以来以来今儒今儒n 新儒家在儒学发展史上有特殊地位。其特殊就在于皇权政治体制被废弃后儒学脱离了政治权力的历史性“绑架(bng ji)”,回归了相对自由的学术本位。全球伦理宣言(xunyn)的起草者孔汉斯先生，把孔子的“己所不欲，勿施于人”作为全球伦理的黄金规则。第八页，共十六页。西方(xfng)人文精神的发展n人文主义思想的起源(qyun)古希腊n文艺复兴人性n宗教改革自由n启蒙运动理性第九页，共十六页。人文主义(rnwnzhy)思想的起源古希腊n人是万物的尺度(反对迷信，强调自由；道德上每个人都有自己的判断标准）n美德即知识（建立(jinl)道德价值观，教育促进美德，理性）n理想国与理念论（道德、理性）n强调在整个自然界中，人类是最高级的：“我爱我师，但我更爱真理”第十页，共十六页。文艺复兴(wny fxng)人性n注重人性，肯定(kndng)人的价值和尊严。从封建愚昧中解放出来，开始更多地关注人及人的世俗生活世界。追求名利，享受人生(rnshng)，发展个性发展了现代思维方式三个基本原则：理性主义、个人主义和科学主义 第十一页，共十六页。宗教改革(zn jio i)自由（独立思考的自由）n马丁路德：因信称义（信仰得救）。打破对罗马教会的迷信，解放了思想，人文主义得到进一步的传播和发展。n加尔文及其继承者：因信称义（信仰得救），预定论等；圣约和国度下的自由；政府(zhngf)需要被统治者的同意，以及权力的分立与制衡。第十二页，共十六页。启蒙运动(qmngyndng)理性n天赋人权；自由平等；人民主权；三权分立；权力制衡(zh hn)；法治、法律面前人人平等；私有财产神圣不可侵犯。以人为主体，以自然(zrn)为对象的理性主义时代到来 世俗生活宗教生活政治生活第十三页，共十六页。英美宪政(xinzhng)实践n革命反抗暴政、代议制、两党制；n英国有限君主制；n美国(mi u)三权分立共和制、联邦制、政教分离。第十四页，共十六页。托克维尔的反思(fn s)n还有一种暴政叫多数(dush)人的暴政；反对暴政和绝对权威；崇尚自由；倾向民主制，但并不热爱民主。第十五页，共十六页。内容(nirng)总结中国儒家思想。孔孟的理想之道（敬德保民、明德慎罚、孝养父母、以德辅天，礼乐）。其特殊就在于皇权政治体制被废弃后儒学脱离了政治权力的历史性“绑架”,回归了相对自由的学术本位(bnwi)。美德即知识（建立道德价值观，教育促进美德，理性）。强调在整个自然界中，人类是最高级的：“我爱我师，但我更爱真理”。追求名利，享受人生，发展个性。政府需要被统治者的同意，以及权力的分立与制衡。革命反抗暴政、代议制、两党制第十六页，共十六页。