季氏将伐颛臾课件.pptx

季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾一、解题：一、解题：季氏季氏将伐将伐颛臾颛臾关键词语：关键词语：将伐将伐将：将：说明尚未实现，可以劝阻；说明尚未实现，可以劝阻；伐：伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以弱的意思，所以“季氏伐颛臾季氏伐颛臾”是非正义的事。是非正义的事。二、背景简介二、背景简介孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，逐渐强大，把持鲁国朝政把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。，其中，季孙氏势力最大。当时当时冉有、季路都在季氏门下冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。由此引出了孔子和两位弟子的对话。1 1、孔子是否赞成季氏讨伐颛臾的做、孔子是否赞成季氏讨伐颛臾的做法？理由是什么？法？理由是什么？2 2、针对冉有的辩解，孔子是如何反、针对冉有的辩解，孔子是如何反驳的？（两次）驳的？（两次）3 3、孔子说、孔子说“吾恐季孙之忧，不在颛吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也臾，而在萧墙之内也”，那么季孙讨，那么季孙讨伐颛臾的真正目的是什么？伐颛臾的真正目的是什么？孔子是否赞成季氏讨伐颛臾的做法？理孔子是否赞成季氏讨伐颛臾的做法？理由是什么？由是什么？反对。反对。“求！求！无乃无乃尔是过尔是过与与？”理由：理由：“夫颛臾，昔者先王夫颛臾，昔者先王以为以为东蒙主，且在邦东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。域之中矣，是社稷之臣也。何以何以伐伐为为？”颛臾受先王之封，不可伐；颛臾受先王之封，不可伐；颛臾是鲁国附庸，不必伐；颛臾是鲁国附庸，不必伐；颛臾是社稷之臣，不当伐。颛臾是社稷之臣，不当伐。辩解一：辩解一：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”引用周任的话：引用周任的话：“陈力就列，不能者止。陈力就列，不能者止。”类比、比喻（两个）：类比、比喻（两个）：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？与？”在其位谋其政在其位谋其政失职就要追究责任失职就要追究责任推卸责任推卸责任辩解二：辩解二：“今夫颛臾，固而近于费。今不今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。取，后世必为子孙忧。”“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”政治主张：政治主张：“不患寡而患不均，不患贫而患不患寡而患不均，不患贫而患不安不安”、“均无贫，和无寡，安无倾均无贫，和无寡，安无倾”、远远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。希望人民安居乐业，通过仁义教化去吸引人来归希望人民安居乐业，通过仁义教化去吸引人来归顺、去感化别人。顺、去感化别人。借口借口 子曰：子曰：“为政以德，譬如北辰，居为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。其所而众星共之。”（论语为政）注释北辰：北极星 共：同“拱”，环抱，环绕译文用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着他。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（论语为政）注释注释 道：引导道：引导格：亲近，归附之义格：亲近，归附之义 译文译文 用政法来引导他们，使用刑罚来整顿他们，用政法来引导他们，使用刑罚来整顿他们，民众只求免于受罚，却没有廉耻之心；如果用道德民众只求免于受罚，却没有廉耻之心；如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿他们，民众不但有廉来引导他们，使用礼教来整顿他们，民众不但有廉耻之心，而且人心归服。耻之心，而且人心归服。孔子说孔子说“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也之内也”，那么季孙讨伐颛臾的真正目的是什，那么季孙讨伐颛臾的真正目的是什么？么？季孙真正担心的是住在萧墙里的鲁君。当时季孙把持朝政，季孙真正担心的是住在萧墙里的鲁君。当时季孙把持朝政，与鲁君矛盾很大，他担心鲁君要采取对他不利的手段，所与鲁君矛盾很大，他担心鲁君要采取对他不利的手段，所以要先下手为强，占领颛臾这块地方以便扩大自己的势力以要先下手为强，占领颛臾这块地方以便扩大自己的势力与鲁君对抗。与鲁君对抗。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的论点，表现了孔子高度的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的论点，表现了孔子高度的政治敏感性。的政治敏感性。孔子思想一政治：反对暴政，主张一政治：反对暴政，主张仁政仁政，“礼治礼治”二修身：二修身：“克己复礼克己复礼”非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。三伦理思想：三伦理思想：“仁仁”，“仁者爱人仁者爱人”“己所不欲，勿施与人己所不欲，勿施与人”四政治思想：维护四政治思想：维护封建等级制正名思想封建等级制正名思想 “君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”“名不正则言不顺，言不顺则事不成名不正则言不顺，言不顺则事不成”五教育：主张五教育：主张“因材施教因材施教”“学而不厌诲人不倦学而不厌诲人不倦”六品德：六品德：“温、良、恭、俭、让温、良、恭、俭、让”“与与”通通“欤欤”，语气词，用在句末表推，语气词，用在句末表推测，可译为测，可译为“吧吧”、“吗吗”同例同例1 1，表反问，可译为，表反问，可译为“呢呢”1 1无乃尔是过无乃尔是过与与2 2是谁之过是谁之过与与3 3、相相夫子夫子4 4、后世必为子孙后世必为子孙忧忧 吾恐季孙之吾恐季孙之忧忧 指忧患的事。指忧患的事。形容词活用为名词。形容词活用为名词。相相：名词活用为动词。辅助季氏：名词活用为动词。辅助季氏3 3、古今异义、古今异义1）昔者先王）昔者先王以为以为东蒙主东蒙主2）是是谁之过与谁之过与古义：把古义：把当作当作 今义：认为今义：认为古义：指示代词，这古义：指示代词，这 今义：判断动词，表肯定。今义：判断动词，表肯定。3）丘也闻有）丘也闻有国国有有家家者者4）陈力）陈力就列就列 古义古义：诸侯的封地叫：诸侯的封地叫国国 卿大夫的封地叫卿大夫的封地叫家家 今义今义：国家，家庭。：国家，家庭。古义古义：就就居，充任；列居，充任；列职位职位 今义今义：到队列里去。：到队列里去。过过是谁之是谁之过过与与无乃尔是无乃尔是过过与与且尔言过矣且尔言过矣责备，动词责备，动词责备，动词责备，动词安安不患贫而患不不患贫而患不安安既来之，则既来之，则安安之之安定，形容词安定，形容词使使生活安定生活安定4 4、一词多义、一词多义错误，形容词错误，形容词相相则将焉用彼则将焉用彼相相矣矣相相夫子夫子辅助盲人走路的人，名词辅助盲人走路的人，名词辅佐，动词辅佐，动词引出对象引出对象于于冉有、季路见冉有、季路见于于孔子孔子季氏将有事季氏将有事于于颛臾颛臾虎兕出虎兕出于于柙柙而谋动干戈而谋动干戈于于邦内邦内对对 从从在在5 5、文言句式、文言句式1 1）固定句式）固定句式A A、无乃无乃尔是过尔是过与与？B B、何以何以伐伐为为？2 2）判断句：是社稷之臣）判断句：是社稷之臣也也恐怕恐怕吧吧 恐怕该责备你吧？恐怕该责备你吧？为什么为什么呢呢 为什么要攻打它呢？为什么要攻打它呢？这是国家的臣属这是国家的臣属3 3）宾语前置）宾语前置无乃尔无乃尔是是过与？过与？恐怕该责备你吧？恐怕该责备你吧？又又何何羡乎！羡乎！A A、用、用“之之”或或“是是”把宾语提前于动词前。把宾语提前于动词前。B B、当、当疑问代词疑问代词充当充当宾语宾语时，就要前置。时，就要前置。又羡慕什么呢？又羡慕什么呢？又羡何乎？又羡何乎？无乃过无乃过 尔与？尔与？l既来之，则安之：原指既来之，则安之：原指使他们吸引来以后，就要使他们吸引来以后，就要使他们安定下来。使他们安定下来。后指后指既然来了，就要在这里安既然来了，就要在这里安下心来。下心来。6、成语积累、成语积累l祸起萧墙：祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。乱。l大动干戈：大动干戈：发生战争，比喻兴师动众或大张声发生战争，比喻兴师动众或大张声势地做事。势地做事。l分崩离析：分崩离析：指集团、国家等分裂瓦解。指集团、国家等分裂瓦解。