孟子见梁惠王模板.pptx

孟子见梁惠王1 1、通过研读课文与合作探究，初步理、通过研读课文与合作探究，初步理解孟子的义利观和其现实意义。解孟子的义利观和其现实意义。三、教师讲解孟子民本思想1、仁政学说孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。2、性善论孟子提出的“性善论”的思想认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位，探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流，标志着人类认识的深化，对伦理思想的发展是一个巨大的推进。3、民本思想“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。孟子（前372年前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆,又字子车、子居。父名激，母邹氏。中国古代伟大的思想家，文学家（政治家）。战国时期儒家代表人物之一。著有孟子孟子一书，属语录体散文集。孟子一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋(孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”,孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。有孟子七篇传世：梁惠王上下；公孙丑上下；滕文公上下；离娄；万章上下；告子上下；尽心上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将孟子与论语、大学、中庸合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。文言知识积累：文言知识积累：A.读音读音叟叟（su）庶庶（sh）人）人万万乘乘（shng）弑弑（sh）其君）其君不夺不不夺不餍餍（yn）B.重点字词：重点字词：亦亦将将有以有以利吾国乎利吾国乎弑弑其君其君不夺不不夺不餍餍苟为苟为后后义而义而先先利利王何必曰王何必曰“利利”？亦亦有有“仁义仁义”而已矣。而已矣。上下上下交征交征利利后、先：以后、先：以为后；以为后；以为先；为先；名词的意动用法。名词的意动用法。B.重点字词：重点字词：亦亦将将有以有以利吾国乎利吾国乎亦：句首助词，无义。有以：有什么。亦：句首助词，无义。有以：有什么。弑弑其君其君子杀父，臣杀君，曰弑。子杀父，臣杀君，曰弑。不夺不不夺不餍餍苟为苟为后后义而义而先先利利餍满足。餍：满足。王何必曰王何必曰“利利”？亦亦有有“仁义仁义”而已矣。而已矣。亦：但，只。亦：但，只。上下上下交征交征利利交征：互相求取。交征：互相求取。遇见新知遇见新知一、基础字音叟（）庶（）人万乘（）弑（）其君不夺不餍（）遗（）二、读课文，整体感知文章讲的是什么事？什么方式讲的？三、课文浅析1、文章开头，梁惠王一看到孟子提了一个什么样的问题?核心是什么？提了一个提了一个“不远千里而来，亦将有以利吾国乎？不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”的问题的问题?”，核心，核心是是“利利”2、孟子见梁惠王给他开出什么治国良药？孟子见梁惠王给他开出“仁义”的良药。知新温故知新温故孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”（新）叟：（故）子路从而后，遇丈人论语吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。烛之武退秦师古人有姓名字号，称呼时怎样表示尊敬？对人的称呼有谦敬之分，如称自己父母称别人父母，小规律：令尊，令堂，令怨，令郎家父，家严，家君，家母，家慈。犬子（新）远：不远千里（成语）：是不以千里为远的意思，形容不怕路途遥远来到此地。（故）有以：相当于现代汉语（有什么拿来）无以：没有什么拿来“河曲智叟亡以应”没有话可以回答，无话可答2、孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而国危矣。（新）何以利吾国宾语前置（故）列举几例相同句式的句子：小结：(句式规律)称字，谥号，籍贯表尊称人际交往中，除了称名、字、号以外，还要称“官爵”、称“地望”。古人认为这是最能表示尊敬的。如称“官爵”：杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维）蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原）贾太傅（贾谊）张燕公（张悦）高常侍（高适）张祠部（张继）钱考功（钱起）张司业（张籍）如称“地望”：杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈）柳河东（柳宗元）孔北海（孔融）岑嘉州（岑参）白香山（白居易）王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛）韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿）这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。3、万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。（新）：万乘之国，弑其君者，必千乘之家翻译弑：之（故）文言虚词：之作师说以贻之：夫晋，何厌之有？：臣闻求木之长者，必固其根本：顷之，烟炎张天：（新）：万取千焉，千取百焉，不为不多矣翻译万、千4、苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”（新）：苟为后义而先利，不夺不餍翻译后、先：餍未有仁而遗其亲者也翻译遗（故）文言实词：（故）遗秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣：此三者，吾遗恨也：采之欲遗谁：故新致用故新致用1、对下列句子中加线的词语的解释，不正确的一项是（）A不夺不餍餍：满足。B壮者以暇日修其孝悌忠信悌：孝敬父母。C天下方务于合从连衡务：努力从事。D退而与万章之徒序诗、书序：依次序整理。2、下列各组句子中，加线的词意义和用法相同的一组是（）A亦将有以利吾国乎王之好乐甚，则齐其庶几乎B夫谁与王敌备他盗出入与非常也C南辱于楚得复见将军于此D而孟轲乃述唐、虞、三代之德而陋者乃以斧斤考击而求之3、下列六句话编为四组，全部属于孟子的仁政主张的一项是（）上下交征利而国危矣王亦曰仁义而已矣入以事其父兄，出以事其长上故曰：“仁者无敌。”而孟轲乃述唐、虞、三代之德退而与万章之徒序诗、书ABCD4、下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（）A孟子反对追求“利”，他认为人们之所以抛弃父母，弑杀君王，正是因为互相争夺利益，而“仁义”则是解决这些弊端的根本。B孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐”、“西丧地于秦”、“南辱于楚”的根本原因。C孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子和这些统治阶级是合不来的的，因此退而跟弟子著书立说。D孟子对孔子的学说不但有所继承,而且在此基础上发展为仁政学说，成为其政治思想的核心，选文第一、二段所体现的即是这种思想主张。孟子的“义利观”在今天还有没有现实意义？问题：孟子的“义利观”，到今天还有没有现实意义？明确：在孟子看来，只追求利益，会使人忽略对道德的完善和培养，使行动失去合宜的准绳。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”由此可见，利对人的诱惑是十分巨大的。在社会主义建设的新时期，个人的“利”，只要不损害别人的利益，并且和集体、国家的“利”在大方向上一致，追求它就是合理的，并且对社会也是有好处的。在市场经济条件下，“利”多指的是“权力”和“金钱”等，很多人获取了很多物质财富，但是精神空虚，忽略精神层面的追求。对这样的人而言，孔子、孟子的话，无疑是一味“清醒剂”。孟夫子的“义利观”对我们今天公民的道德规范建设，也很有借鉴意义。孟子见梁惠王中，当梁惠王问：老先生，孟子见梁惠王中，当梁惠王问：老先生，您不远千里而来，对我国有什么有利的事情您不远千里而来，对我国有什么有利的事情吗？咱们看一看孟子是如何回答的。吗？咱们看一看孟子是如何回答的。齐齐读孟子见梁惠王。读孟子见梁惠王。孟子的孟子的回答中，他是如何一层一层的分析，回答中，他是如何一层一层的分析，从而得出自己的义利观的？从而得出自己的义利观的？亮明亮明“仁义仁义”观点观点，痛快拦回，痛快拦回“利利”的话题；的话题；反面陈述反面陈述“利利”的危害：的危害：“上下交征利，而国上下交征利，而国危矣危矣”；正面点出正面点出“仁义仁义”的效用：不的效用：不“遗其亲遗其亲”，不，不“后其君后其君”；重申讲求重申讲求“仁义仁义”而舍弃而舍弃“利利”的观点的观点这段中所体现出来的孟子的这段中所体现出来的孟子的义利观义利观“重义轻利重义轻利”重难点探究重难点探究:孟子的义利观究竟是怎样的？我们孟子的义利观究竟是怎样的？我们今天应该怎样看待他的义利观？今天应该怎样看待他的义利观？“重义重义”只是以义为上、只是以义为上、先义后利、以义求利，先义后利、以义求利，并非不言利，也不轻利。并非不言利，也不轻利。人有不为人有不为也，而后也，而后可以有为。可以有为。生亦我所欲也，生亦我所欲也，义亦我所欲也；义亦我所欲也；二者不可得兼，二者不可得兼，舍生而取义者也。舍生而取义者也。