季氏将伐颛臾高二读本.pptx

关于孔子关于孔子名丘名丘,字仲字仲 尼尼,春秋末期春秋末期鲁国人鲁国人,儒儒家学派的创始人。我国古代著名家学派的创始人。我国古代著名的思想家、政治家、教育家，世的思想家、政治家、教育家，世界十大文化名人之一。界十大文化名人之一。发愤为学，发愤为学，博学多能，开创了私人讲学的风博学多能，开创了私人讲学的风气，不管贫富贵贱，广收门徒，气，不管贫富贵贱，广收门徒，据说有据说有3000弟子，弟子，72贤人。又是贤人。又是文化传播的使者：曾周游列国，文化传播的使者：曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理播工作，致力于教育，整理诗诗、书书等古代典籍，编订等古代典籍，编订春秋春秋。其学生将其思想言行。其学生将其思想言行记载在记载在论语论语中。中。（公元前（公元前551前前479）他的思想以他的思想以“仁仁”为核心为核心,崇礼反法崇礼反法,提提倡仁义忠恕倡仁义忠恕,以德治国以德治国.教教育上育上,开创私开创私学学,有教无类有教无类,因材施教因材施教.关于关于论语论语论语论语是是儒家儒家“四书四书”（另（另大学大学中庸中庸孟子孟子）之一，是孔子弟子及）之一，是孔子弟子及其后学者汇集整理而成的其后学者汇集整理而成的语录体语录体文集，记文集，记录了孔子及其弟子们的言行。录了孔子及其弟子们的言行。论：（论：（ln）编录）编录儒家六经：儒家六经：诗诗书书 礼礼 易易 乐乐 春秋春秋古语：半部古语：半部论语论语治天下。治天下。听录音范读，正音断句，体会语气节奏听录音范读，正音断句，体会语气节奏颛臾颛臾（zhuny）社社稷稷（j)焉用彼焉用彼相相矣（矣（xing)虎虎兕兕（s）出于出于柙柙(xi)固而近于固而近于费费（b）干干戈戈（g）何以伐何以伐为为(wi)断句：断句：“而谋动干戈于邦内而谋动干戈于邦内”/背景简介背景简介 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。引出了孔子和两位弟子的对话。文言文翻译中需要注意的地方：文言文翻译中需要注意的地方：文言实词（古今意义、一词多义、活用）固定结构文言句式（判断句、被动句、省略句、倒装句）季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”第一段语言知识点第一段语言知识点通假字：无乃尔是过通假字：无乃尔是过与与？“于于”字：见字：见于于孔子曰孔子曰 有事有事于于颛臾颛臾古今异义词：古今异义词：昔者先王昔者先王以为以为东蒙主东蒙主 把（他）封为把（他）封为词类活用：无乃尔是词类活用：无乃尔是过过与与 名作动，过错名作动，过错责备责备省略句：省略句：昔者先王以（昔者先王以（之之）为东蒙主）为东蒙主判断句：判断句：是社稷之臣也是社稷之臣也 A）无乃尔是过与？“无乃无乃与？与？是个文言固定句式是个文言固定句式 相当于相当于“恐怕恐怕吧吧”是：宾语提前的标志。是：宾语提前的标志。“是是”宾前宾前 无乃无乃过尔过尔与？与？B）何以伐为？还原：以何伐为？为：疑问句末语气助词，“呢”规则：疑宾前：疑问句中代词作动词或介词宾语须前置两个宾前句：两个宾前句：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xing）矣？且尔言过矣，虎兕（s）出于柙（xi），龟玉毁于椟（d）中，是谁之过与？”陈力就列，不能者止。则将则将焉焉用彼用彼相相矣矣 过：且而言过矣 是谁之过与？无乃尔是过与？重要句式：虎兕出于柙，龟玉毁于椟中第二段语言知识点第二段语言知识点且且焉焉置土石？置土石？冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费（b），今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍（sh）曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”第三段语言知识点第三段语言知识点今今夫夫颛臾：句中，那，代词。颛臾：句中，那，代词。夫夫如是：句首，发语词。如是：句首，发语词。君子疾夫君子疾夫舍曰欲之舍曰欲之而必而必为之辞为之辞 则修文德以则修文德以来来之之 （使.来）既来之，则既来之，则安安之之 （使.来 使.安）盖：表原因，原来是，副词。盖：表原因，原来是，副词。讨论一、阅读第一段，当孔子从两位学生那儿听、阅读第一段，当孔子从两位学生那儿听到季氏将伐颛臾这个消息时到季氏将伐颛臾这个消息时：（）（）他的态度是什么？他的态度是什么？（）（）他列举了哪几条理由来表明他列举了哪几条理由来表明 自己的态度？自己的态度？理由有三：理由有三：（）颛臾是先王所封之国（）颛臾是先王所封之国（）颛臾在鲁国境内（）颛臾在鲁国境内（）颛臾与季氏同为社稷之臣（）颛臾与季氏同为社稷之臣义正义正辞严辞严不容不容置辩置辩不可伐不可伐不必伐不必伐不当伐不当伐态度:反对讨伐颛臾无乃尔是过与？（宾语前置）（宾语前置）讨论二：对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？先引名言不能尽职就别尸位素餐；再作类比既为辅助就当恪尽职守；后设比喻猛兽出笼为害，龟玉毁于柙中，谁辞其咎？对于攻伐颛臾，冉有真的对于攻伐颛臾，冉有真的“不欲不欲”吗吗？如果不是真的，课文中能找到确凿？如果不是真的，课文中能找到确凿的证据吗？这说明冉有是个什么样的的证据吗？这说明冉有是个什么样的人？人？并非真的并非真的“不欲不欲”。证据是冉有的第三句话：证据是冉有的第三句话：“今夫颛臾，今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。忧说明冉有说明冉有口是心非口是心非。冉有三句话各有特点：或闪烁其辞，冉有三句话各有特点：或闪烁其辞，或言不由衷，或编造借口。那么，这或言不由衷，或编造借口。那么，这每一种态度分别对应哪一句话？各想每一种态度分别对应哪一句话？各想达到什么目的？达到什么目的？第一句第一句闪烁其辞，试探孔子；闪烁其辞，试探孔子；第二句第二句言不由衷，推卸责任；言不由衷，推卸责任；第三句第三句编造借口，掩盖本意。编造借口，掩盖本意。孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自己的治国思想，在孔子看来一个出了自己的治国思想，在孔子看来一个君主要治理好国家，对内对外各应当怎君主要治理好国家对内对外各应当怎样做？样做？对内：均、和、安。对内：均、和、安。对外：修文德以来之对外：修文德以来之；既来之，则安之。既来之，则安之。讨论三：子曰：为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。子曰：为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。之以德，齐之以礼，有耻且格。论语为政孔子说孔子说:“当政者运用道德来治理国政当政者运用道德来治理国政,就好象北极星安居其所就好象北极星安居其所,而而其他众星井然有序地环绕着。其他众星井然有序地环绕着。”孔子说：孔子说：“用政令来训导人民，用刑法来整治人民，人民就会用政令来训导人民，用刑法来整治人民，人民就会逃避制裁而无羞耻心；用道德来训导人民，用礼教来整顿人民，逃避制裁而无羞耻心；用道德来训导人民，用礼教来整顿人民，人民就会有羞耻心而归顺。人民就会有羞耻心而归顺。”政治主张：政治主张：修文德，以德服人；修文德，以德服人；反对法制，主张礼治；反对反对法制，主张礼治；反对 武力征伐。武力征伐。孔子在正面提出了自己的治国主张后，孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学生犯下了对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误？哪三个错误？一误一误远人不服不能来远人不服不能来二误二误分崩离析不能守分崩离析不能守三误三误谋动干戈于邦内谋动干戈于邦内 怎么看待怎么看待“不患寡而患不均，不患贫而不患寡而患不均，不患贫而患不安患不安”？实际上是说的均贫富，讲稳定，求发展的治国方略，既包括内政也包括外交，既涉及经济也涉及政治。其中尤其值得我们注意的是他的贫富思想。他的这种思想当然不同于共产主义，而具有平均主义的色彩。因为他“不患贫”而共产主义却是“患贫”消灭贫穷的主义。当然，历史地看，孔子的均贫富思想仍然具有积极意义。至少，它成为后世不少农民起义的口号和目标。讨论四：文章一共写了孔子与冉有三次对话。文章一共写了孔子与冉有三次对话。第一次对话：第一次对话：第二次对话：第二次对话：第三次对话：第三次对话：阐述反对讨伐的理由批评两学生没有尽责提出自己的政治主张季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾课堂小结：课堂小结：