汉代儒学独尊地位的确立.pptx

汉代儒学独尊地位的确立虞森浙江省温州二中百家争鸣一家独尊o独尊的为什么是“儒学”？百家争鸣儒学独尊百家争鸣法家春秋战国秦前221汉前206儒学独尊前140刘邦为何不高兴？刘邦初得天下，设宴庆功，群臣在宴会上喝醉，大声喧哗，甚至拔剑击柱。刘邦见状很不高兴。一旁的儒生叔孙通乘机对刘邦说：“儒生虽然不能一块和您打天下，但是您要治理天下，那就用得着了。臣愿意去鲁地召集些儒生，与臣一起制定礼仪。”刘邦表示同意，于是授权叔孙通。出自史记刘敬叔孙通列传儒学有什么作用？在叔孙通的指挥下，来朝庆贺的群臣都排着整齐的队伍鱼贯而入。刘邦赐酒，大臣齐刷刷地作揖谢恩，然后端起酒杯，分批向刘邦敬酒。整个典礼从早到晚，没有一个人喧哗。刘邦：出自史记刘敬叔孙通列传“吾乃今日知为皇帝之贵也”！布曰：“欲为帝耳。”史记黥布列传上谓布曰：“何苦而反？”刘邦时期郡国形势图刘彻即位时郡国形势图汉武帝16岁登基21岁亲政董仲舒对儒学的改造春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。王道以教化为大务，“以刑罚为辅”。天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。王道以教化为大务，“以刑罚为辅”。注：以上材料出自汉书董仲舒传、春秋繁露,引号内容不见诸原文，系今人概括刘邦时期郡国形势图刘彻即位时郡国形势图汉武帝16岁登基21岁亲政在位54年刘彻晚年郡国形势图百家争鸣一家独尊o独尊的为什么是“儒学”？o汉武帝是怎样独“尊”儒学的？百家争鸣儒学独尊百家争鸣百家争鸣焚书坑儒焚书坑儒春秋春秋战国战国秦秦前221汉汉前206儒学独尊儒学独尊前前140太学怎样体现“尊儒”？o太学里教什么内容？o太学旨在培养什么人才？o太学对人才是否有吸引力？为什么？中央官学私学官学汉代学校系统太学地方官学郡国学政治管理人才做官察举制教育选官o察举制科目：孝廉、明经 民民间间社社会会儒家学说官官方方儒家思想察举制太学意意识识形形态态秦始皇不让天下人读书”顾颉刚秦始皇传 汉武帝诱导天下人读一种书。秦始皇“焚书坑儒”给后世留下这样的印象：注：秦始皇实际上是让天下人“以吏为师”，只读政府许可的书。民民间间社社会会儒家学说官官方方儒家思想读书（儒家经典）察举制太学做官自武帝立五经博士百有余年枝叶蕃滋盖禄利之路禄利之路然也。汉书儒林传遗子黄金满籝，不如一经一经。汉书韦贤传意意识识形形态态华夏民族大一统的国家伟业，华夏民族大一统的国家伟业，到了汉武帝时代，完成了从到了汉武帝时代，完成了从地理空间到精神空间的整合与凝聚。地理空间到精神空间的整合与凝聚。正是这个伟大而充满正是这个伟大而充满凝聚力的民族共同体，承载着中华文明古往今来的生生不凝聚力的民族共同体，承载着中华文明古往今来的生生不息。息。20002000多年来的中国，历尽沧桑，也曾战乱分裂。但是，多年来的中国，历尽沧桑，也曾战乱分裂。但是，不管危机多么深重，总是能够重新走上统一安定的大道，不管危机多么深重，总是能够重新走上统一安定的大道，重现蓬勃生机。重现蓬勃生机。纪录片纪录片中华文明中华文明解说词解说词自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评与自由，儒生成了皇权之下的官员。独立的批评与自由，儒生成了皇权之下的官员。葛兆光葛兆光中国思想史中国思想史百家争鸣一家独尊o独尊的为什么是“儒学”？o汉武帝是怎样独“尊”儒学的？o独尊儒学有哪些影响？百家争鸣儒学独尊百家争鸣百家争鸣焚书坑儒焚书坑儒春秋春秋战国战国秦秦前221汉汉前206儒学独尊儒学独尊前前140汉代儒学独尊地位的确立虞森浙江省温州二中谢谢！