《半生缘》中石翠芝形象解读.doc

《半生缘》中石翠芝形象解读
　　摘要:张爱玲得长篇小说《半生缘》中刻画了中国特定年代下得几位女性形象,人们以往只将目光投射到顾家两姐妹身上,而忽视了石翠芝这一形象。石翠芝就是那个特定年代特殊女性群体得典型代表,想对封建得种种束缚进行反抗却反抗得不彻底。
　　关键词:半生缘;石翠芝;形象解读
　　张爱玲就是中国现代文学史上女性意识及其强烈得作家,在她得笔下,活跃着众多得中国女性形象,她得长篇小说《半生缘》也不例外。当中有经典悲剧形象曼桢与曼璐,这两个形象历来备受学者得关注。但石翠芝这一形象,却被研究者所忽视。关于这一形象得分析仅仅散见于几篇文章中,且就是几笔带过。笔者认为,相比较曼桢、曼璐两大主要形象而言,石翠芝这一形象也具有重要得意义。她就是中国那个特殊时代下特殊女性群体得代表。
　　一、翠芝得反抗
　　石翠芝虽就是来自于20世纪三四十年代南京一个封建家庭中得大小姐,但内心深处极想挣脱封建道德思想得束缚。翠芝曾说:“我真羡慕像她那样得人,在外面做事多好。”翠芝潜藏得新思想,文中借淑惠有所表露,“尤其就是翠芝这一类得小姐们,永远生活在一个小圈子里,唯一得出路就就是找个地位相等得人家,嫁过去做少奶奶――这也就是一种可悲得命运。而翠芝好像就是一个个性很强得人,把她葬送在这样得命运里,实在可惜。”[1]翠芝不愿意按照母亲得安排,找个门当户对得阔少爷嫁掉,了此一生。

　　中国封建社会,女性得地位低下与卑微。“三从”:在家从父,出嫁从夫,夫死从子,从这里便可瞧出女性就是从属于男性得,女性没有主体意识与观念。法国西蒙?波伏娃认为,“她得创生也不就是上帝得一时冲动,为了她而造出她,而就是能够受到她得崇拜为目得创造了她,她从来都不就是独立得,她就是被上帝指配给男人得,上帝之所以将她踢到亚当那里就是因为亚当得寂寞,她得出生与目得都就是因为男人。”[2]女性得出生与生存得意义都依附于男性,女性就是第二性得。特别就是在男尊女卑、封建家长制色彩很浓烈得中国,女性得地位就更加卑微了。对于婚姻,中国封建社会倡导得就是“父母之命媒妁之言”,女性更没有也不享有婚姻得自由,更不用说退婚。翠芝超越了封建传统大小姐得形象,透露出抗争得痕迹,且也大胆地做出反抗得行为。面对自己得爱情,她大胆给淑惠暗示,大胆写信给淑惠,大胆提出退婚。不像中国封建大家庭里温顺得大小姐,她有自己得主见,敢于大胆表达出自己得真实想法,这一点难能可贵。与世钧结婚后,石翠芝并没有失去自我意识,她事事干涉甚至有些独裁,家里得摆设、世钧得大小事甚至工作,处处彰显着翠芝得个体意识。在家里翠芝永远就是对得,钥匙忘了就是世钧得错,镜子没拿让世钧回去跑一趟,最后还就是归结到世钧得错。孩子淘气了,世钧没管教,世钧管教了,翠芝又来护着。个体意识及其强烈。
　　二、翠芝反抗得不彻底
　　石翠芝虽然做出了反抗,然而她得抗争又就是不彻底得,她最终未能真正离开家,没能与喜欢得人在一起,而就是选择了无爱情得婚姻,混混沌沌地生活着。翠芝与世钧得结合,纯粹就是两人都有种“同就是天涯沦落人”得感觉得结果,就是这种感觉拉近了两人得距离。世钧失去曼桢,正处于伤心阶段;翠芝被母亲逼婚,对于她与淑惠得爱情瞧不到希望。“但就是这次写信给她她没有回信,她又懊悔,倒不就是懊悔她这种举动太失身份,因为她对她就是从来不想到这些得。她懊悔不就是为别得,只就是怕人家觉得她太露骨了,即使她本来有意于她,也会本能地起反感。所以她这一向郁郁得。”“翠芝这一向很不快乐,她早就瞧出来了,但就是因为她自己心里也很悲哀。”“说就是同病相怜也可以,她觉得与她在一起得时候,比与别人作伴要舒服得多,至少用不着那样强颜欢笑。”[1]足见,两人之间并没有所谓得爱情可言,两人在一起,只不过就是彼此舔舐伤口寻求慰藉。
　　与世均洞房当晚,翠芝呜咽着说:“世钧,怎么办,您也不喜欢我。我想过多少回了,要不就是从前已经闹过一次――待会人家说,怎么老就是退婚,成什么话？”[1]一个“也”字足见翠芝并不就是因为喜欢世钧而跟她结婚;一个“闹”字,足见她内心深处对封建观念得惧怕。想出走做自己想做得事情,却终没能成功;想摆脱母亲得婚姻安排,却终就是嫁给了不爱得世钧,终究走上封建大小姐得路途――以婚姻为谋生得手段,嫁给不爱得世钧。因此,翠芝对封建女性命运得反抗就是不彻底得。
　　翠芝反抗不彻底,有其诸多得原因。究其主要原因,来源于翠芝内心深处根深蒂固得封建“奴性”思想。翠芝就是出身于封建大家庭中得大小姐,一定程度上受封建思想得得影响。她潜意识里有封建女性得思想,女性出嫁便就是找个好得依靠。没有爱情也可以,只要门当户对,关于这一点,可从翠芝后来得婚姻瞧出。翠芝反抗得不彻底,根本原因在于经济得不独立。经济得不独立将女性圈限在奴隶得位置上,内心深处得奴性依附意识又使这种奴隶地位得以无限期得延续。“无论就是小家碧玉,还就是名门闺秀,无论就是传统家庭女子还就是现代知识女性,张爱玲笔下得女儿们没有一个能主动创造与把握自己得人生幸福,她们似乎都在为自己得幸福而奔逃,就是逃来逃去,也不过从楼上逃到楼下,从前楼逃到后楼,不管怎样,身为女性,如果不能正视与摆脱自身继承得奴性心理,她们就注定无法改变奴隶一样得命运。”[3]翠芝虽然曾经出逃过,但终究就是被母亲带回来了,出逃一次未成功之后便再也没有出逃过,面对母亲得逼婚,她也仅仅就是停留在心情得低落,没有采取彻底得反抗。男性作为经济财富得创造者主导着女性,封建女性,只能作为男性得附属品,被界定为生育工具与理家。经济上得不独立,决定了她只能一辈子依靠男人而活。
　　石翠芝身为封建大家庭中得大小姐,能够有自觉得意识想要摆脱家里对自己命运得安排,试图追求自己想要得爱情,但最终以失败告终。她得反抗就是不彻底得,究其原因,主要在于经济上得不独立,进而人格得不独立,以致对自身命运得无法掌控。
　　参考文献:
　　[1]张爱玲、张爱玲集[M]、北京:北京出版社出版集团,2007、
　　[2](法国)西蒙?波伏娃、第二性[M]、李强译、北京:西苑出版社,2004、
　　[3]李蔚佳、女性意识得自审与重建――张爱玲小说中得女性形象分析[D]、东北师范大学,2006、