第五单元中国近现代社会生活的变迁知识点.doc

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■第五单元　中国近现代社会生活的变迁
（1840年——中国近代史——1949年——中国现代史——1978年——中国当代史——今）
一个观点：一定时期的思想文化是对特定阶段经济、政治的反映。
三个阶段：
第一个阶段：鸦片战争后到新中国的建立
第二个阶段：新中国建立后到十一届三中全会
第三个阶段：十一届三中全会后
第14课 物质生活与习俗的变迁
1. 服饰（衣）
阶段:
第一个阶段：鸦片战争后到新中国的建立。这一阶段的阶段特征为中式与西式、传统和现代服饰并存；具体表现在长袍马褂（传
统）、上衣下裙依然流行，西装（传入，民国后流行）、中山装（辛亥革命后孙中山设计，综合中西服装优点）、旗袍更成为这一时期的典型服饰。中山装与旗袍是近现代民族服饰。
第二个阶段：新中国建立后到十一届三中全会。这一时期由于政治上的影响，阶段特征为与革命相关的服饰成为主流。具体表
现在建国初，与政治生活联系，中山装和列宁装、连衣裙等苏式服装普遍,文革时期，军装和干部服盛行。
第三个阶段：十一届三中全会后。阶段特征为与世界接轨，多彩呈现；具体表现在，服饰由最基本的防寒保暖向美观大方转变，各种款式的服装层出不穷。现代服装改革开放后，由穿得暖向穿得好、穿得时尚、穿得个性过渡。
总趋势：由拘谨、保守、呆板、等级森严向美观、适体、方便、平民化转变。
2．饮食结构（食）：
鲁菜、粤菜、川菜、淮扬菜四大菜系。19世纪四十年代起，西方饮食文化传入。西餐馆各通商口岸陆续传入近代西餐传入，中西餐并行于世。西餐中的一些常用蔬菜、调味品西式糖果、糕点、饮料进入百姓饭桌，受到国人欢迎。
新中国社会生活新风尚。改革开放前衣、食等凭票供应，改革开放后变化很大。产品丰富。政府的“菜篮子工程”深得民心。
当今中国产品丰富主要因素：经济体制改革后，我国生产力水平提高，粮食产量增加，工农业产品增加；实行开放政策，引进先进品种；科学技术发展；人民群众生产积极性高涨。
3．住宅（住）：
①传统民居蕴含着深刻的文化内涵，四合院是北方地区的传统民居。
②鸦片战争后，西方建筑风格的房子在租界通商口岸出现，居室建筑开始出现西化的趋向，中西合璧成为典型特征。
③新中国成立后，城市住房总体比较拥挤，物资较为匮乏。
④改革开放以来，人民住房状况得到很大改善，“安居工程”利于民生。
4．习俗风尚：
近代以来，断发易服、废止缠足、婚姻制度、社交礼仪发生改变。民国成立后，开始剪辫易服、破令放足等；会面礼：点头、
鞠躬、握手取代传统的跪拜作揖等。
近代风俗变迁中最为明显的是：婚丧礼俗的变迁。婚姻风俗的变迁特征是删繁就简效仿西方的新式婚礼。由父母之命媒妁之言
到恋爱自由、婚姻自主由讲究贵贱尊卑、繁琐到追求自由、平等和简洁。但在广大农村，传统的风俗习惯仍坚若磐石地沿袭下来。
改革开放以来，随着人民生活水平提高，休闲方式多样化，推行长假制度，打破陈规陋习，注重生活质量、注重环保等新风尚
形成。
５、中国近现代社会的物质生活习俗变迁的特点
（1）在鸦片战争后直至民国时期经历了由盲目排外向学习西方、由过去的封建传统社会向现代化社会趋进的过程，呈现出既追新慕异、去土存洋，又新旧并存、中西合璧的特征。
（2）建国后由于意识形态的支配，又重新趋于封闭化、独立化。
（3）改革开放以后，由于观念的转变，与世界联系愈加紧密，逐渐又跟上了国际的潮流。
６、影响中国近现代物质生活和社会习俗变化的主要因素
（1）西方文明的冲击，欧风美雨的潜移默化。西方国家资本的注入，把以工业文明、科学文化和生活方式为核心的近代文明移植到中国；
（2）社会经济的发展；（尤其机器大工业和市场经济的发展）
（3）政治社会变革的推动；（如维新思潮辛亥革命、新文化运动、新中国成立、改革开放等推动）
（4）科技革命的影响；
（5）思想观念的变化。等
７、总体概括：1840年近代以来中国社会生活变化的主要表现及原因：
表现：衣——从长袍马褂到西装和五彩缤纷的休闲服装；食——从传统饮食到引进西餐，讲求饮食的营养均衡和健康；住——从传统平房到宽敞楼房；风俗——发迹陈规陋习，推广文明习俗。
原因：外因——鸦片战争以来由于西方国家侵略，西方的生产方式和生活习俗传入中国；内因——先进的中国人认识到自身落后，主动向西方学习；中国共产党以发展国民经济，改善人民生活作为工作重心。

第15课 交通工具和通讯工具的进步
交通：牵引动力由人力、畜力向机械动力演进，是交通近代化的趋势
1.铁路——工业化的缩影：
曲折历程：（1）19世纪70年代，外国商人擅自修筑比吴淞口到上海的淞沪铁路，这是中国境内第一条铁路，清政府拆毁；
（2）1881年，清政府修筑从唐山到胥各庄的第一条铁路，标志着中国铁路的诞生，因担心震坏“皇陵”风水，上演“马拉火车”笑话；
（3）19世纪末20世纪初，西方列强在中国强修铁路，控制中国的重工业，划分势力范围，铁路修筑到哪里，列强势力就扩张到哪里；
（4）1905年洋务运动期间第一批幼童留学生出身的詹天佑修建京张铁路，开办中国人自办铁路的新篇章；
（5）辛亥革命后，孙中山对中国的铁路建设情有独钟，曾自任全国铁路总长鼓励修长铁路，兴办实业，关注民生；
（6）新中国成立后，先后建成宝成、兰新等铁路，开通西南、西北交通线。90年代，京九铁路全线通车。2003年上海，世界上第一条磁悬浮列车投入商业运营。2006年，世界上海拔最高、施工难度最大的青藏铁路通车，使西藏和内地联系在一起。到“九五”期末，中国铁路运营总里程亚洲第一，世界第四位。
2.其它交通运输业：
（1）公路交通（道路交通、汽车工业、能源利用三方面）：20世纪初，上海开始出现汽车。1906年天津有轨电车，1924上海公共汽车。1969年北京地铁。中国有自己的自行车制造厂是在20世纪50年代以后。新中国成立后，公路建设成果显著，建有青藏、康藏、新藏公路，武汉、南京长江大桥等，全国建成密集的公路网。截至2008年底，中国公路通车总里程达到373．02万公里，比新中国成立初期的8万公里增长了45倍。截至2011年底我国高速公路总里程达8.5万公里。中国高速公路总里程全球第二。
（2）航运：中国近代轮船业发端于洋务运动时期。1872年李鸿章轮船招商局的开办，这是洋务派创办的近代第个民用企业，也是中国第一家航运公司，从此打破了列强在华垄断局面，标志着中国近代水上交通运输业的开端。
（3）航空：1909年冯如制成中国第一架飞机。（1903年美国人莱特兄弟研制成功人类史上第一架飞机）民航事业起始于20世纪20年代。1920年中国首条空中航线北京至天津开通，中国民航拉开序幕。30年代中期：形成覆盖大半个中国航空网，新中国成立后：所有省份实现飞机运营。
3.中国近代以来交通工具的进步发展特征：
①动力：人力、自然力→机械力
②技术：引进→自制自研
③地区发展差别：城市显著，乡村缓慢
④对象：平民化、普及化
⑤进程：先慢后快
⑥种类：海陆空，传统和现代化各种交通工具并行
通讯工具（联系第二次工业革命的成就）
4．新中国成立后，尤其是改革开放后，电讯产业得到迅速发展，到2003年固定电话、移动电话数量居世界第一。从上世纪90年代开始，开始用互联网。
5.中国近代以来通讯工具的进步：
（1）近代邮政：（近代之前：驿站、民信局）
①1866年：海关开始试办邮政
②1896年：大清邮政局正式成立，通信范围主要商埠和中心城市
③辛亥革命后：改称中华邮政
（2）近代电信：
①1877年：丁日昌在台湾架设电报线，后线路遍及18省，这是中国第一条有线电报线，此后形成通达的电讯网络。
②1906年：创设无线电报
③1932年：开设了国际无线电报业务
（3）电话：
①1882年：传入中国。当时上海人称之为“德律风”，称“入手而能用，着耳而得声，坐一定而可对百朋，隔颜色而可新闻声音”，令沪人大为叹奇。1884年，李鸿章架设了自天津到保定的电话线，是我国第一条长途电话线。清政府在20世纪初在南京开办第一个电话局，开通第一部市内电话。
②1949年：中华人民共和国邮电部成立,但当年全国电话容量只有37万，用户26万户，普及率0.05%。
③20世纪80年代以后：通信技术和通信网络发展迅速。
④2003年固定电话、移动电话数量居世界第一。
6. 认识中国近代以来交通、通讯工具的进步对人们社会生活的影响。
（1）促进了人员商品与信息的传递，加快人们生活节凑
（2）使中国与世界的联系大大加强
（3）加速了城市化进程
（4）改变了人们的生活方式和思想观念
（5）推动了经济和社会的发展
（6）对生态环境和人们的身心健康产生一定不利的影响

第16课 大众传媒的变迁
1. 大众传媒
1）表现：出现近代报刊和电影，互联网兴起。
2）影响：及时传播信息，促进科学知识的普及，开阔人们视野
2.报刊：
（1）19世纪中前期，外国人开始在中国办报，《中国丛报》、《万国公报》；
（2）此后中国人自己办的报刊越来越多，如戊戌变法时期的《时务报》，辛亥革命时期的《民报》，五四时期的《新青年》等。维新变法运动中： 成为推进变法、开启民智的重要手段，形成国人办报高潮，代表《中外纪闻》、《强学报》、《时务报》；
（3）1872年上海创办《申报》是中国近代历时最长、影响最大的中文报刊；
（4）20世纪前期，中国共产党创办有《共产党》、《红色中华》、《新华日报》、《解放日报》等政论性报刊；
（5）新中国成立后，我国近现代报刊逐渐普及。
3.电影：经历从无声到有声从黑白到彩色从进口片到国产片的历程
①1896年：在上海第一次电影放映
②1905年：中国人自己摄制第一部影片《定军山》首映成功，标志着中国电影事业的开始起步。
③民国时期：国产电影快速发展，产生许多知名导演和影星，出现一些优秀的电影作品。1931年，第一部有声电影《歌女红牡丹》拍摄成功，，结束中国电影无声的历史。第一部国际获奖的影片《渔光曲》，蔡楚生导演、王人美主演。
④1935年电影《风云儿女》以宣传抗日救亡为主题，其插曲由田汉作词、聂耳作曲的《义勇军进行曲》，成为中华人民共和国国歌。
⑤新中国成立后： 创作中过于强调政治宣传作用，题材单调；改革开放后：《小花》等相继问世，走向辉煌新时代，许多影片获国际国内大奖
（附：广播，产生于20世纪20年代初，新中国成立后逐渐建立起从中央到地方的各级广播电台）
4.电视：
①1958年：北京电视台实验播出，标志着中国电视业的诞生。
②1978年：更名为中央电视台，此后省级地方电视台纷纷成立
③20世纪90年代中后期：卫星、有线网络传输新格局形成
④2008年：中星九号卫星发射，解决边远农村收视难。
5.互联网——“第四媒介”
美国科学家对近现代历史的划定：“19世纪是铁路时代，20世纪是高速公路时代，21世纪将是宽带网络时代。”
（1）互联网诞生于20世纪60年代末，1994年中国正式接入互联网。
过程： 1995年只有7213户，2006年已达到1.23亿用户。截至2012年12月底，我国网民规模达到5.64亿，互联网普及率为42.1%， 同期我国手机网民数量为4.2亿，网民人数居世界第一，普及率超过全球平均水平，其第一大上网终端的地位更加稳固。
（2）.互联网的四大优势：
①集三大媒介的优势于一体。
②费用低廉
③可以高度互动，双向传受。
④可以更主动、更便捷和最大限度地获取信息。
（3））作用：
①政府职能部门网络化，为普通民众提供更便捷服务
②构筑新型家庭经济生活，可以通过网络从事多种经济活动，催生当代中国经济生活的新观念新模式
③电子邮件等成为民众生活的重要组成部分，改变着人们工作、学习、生活与交往方式
④消极作用：存在着信任度与安全感较低，网络沉迷情况等负面影响

下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！

九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 
　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 
　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 
　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
　　丰乐亭游春 欧阳修 
　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 
解释
　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 
　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 
　　游人们顾不得春天即将结束, 
　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花
　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 
　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 
    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 
    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
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