2018年北京市西城区高三语文一模试卷及答案.doc

西 城 区 高 三 统 一 测 试 语 文 2018.4 本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将条形码贴在答题纸规定处，并将答案写在答题纸上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。一、 本大题共8小题，共24分。 阅读下面的材料，完成18题。材料一刘宗周学案中说：“学字是孔门第一义。”认为对“学而时习之”中“学”的理解是理解本章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么，如何理解“学”呢？ 至少在东汉之前，对“学”通行的解释是“觉”。皇侃认为：“学，觉也，悟也。”这个理解不无道理。但皇侃进一步解释：“言用先王之道，导人情性，使自觉悟。”强调以“先王之道”来对人的性情进行引导；这一过程不是“自觉悟”，而是学习外在的知识，服从外在的训导。这种以“导”为前提的“觉”明显是不彻底的，要达到“自觉悟”，还需要从自身切近处入手，“远取诸物，近取诸身”，来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说“君子学以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道远，人道迩”，因此，在学习中，对日常人事的体验是达到“自觉”的相对容易的途径。对“学”的另一种较为常见的解释是“效”，有“效法”之义。“效”的基本方法是诵读记载先贤言行的著作，即“读书”。“学谓读书”是宋明理学著述中常见的观点，不过将“效”只是理解为效法先贤，甚至进一步引申为读书，并将其作为“学”的全部意义，则显得偏狭。因此，有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评，激烈的如李贽、颜元自不待说，连一些理学的服膺者也不赞同将学与读书等同起来，明代的郝敬说：“或问：学是诵读否？曰：不废诵读，不倚诵读。”可谓是一种较为中肯的见解。“学”的过程是“说（悦）”的。中国自古就有“十年寒窗苦”“学海无涯苦作舟”等说法，愉悦何来呢？通过前文对“学”字的分析可知，孔子所谓“学”，并非后世科举等功利的目的驱动之下的皓首穷经之“学”，而是将“学”作为完善自身人格、不断实现人生超越的途径。如果将功名利禄当作“学”的目的，并以外在最终结果的获得为幸福，那么作为达到这一幸福结果的代价的“学”的过程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，将“学”作为自身完善的必由之路，那么“学”一分，便能够自得一分。从目标上说，学无止境；从过程上说，每一点一滴的进步都是结果。快乐便会伴随着对自身每一个细微进步的体会油然而生，至于别人知与不知，都不会影响自己的情绪。 （取材于赵清文的相关文章）1下列对材料一的理解，不正确的一项是（3分）A对“学”的理解关系到对整个孔子儒学思想的理解B皇侃推崇先王之道，主张以此作为学习的重要内容C天道和人道是一致的，不过人道比天道更易于把握D明代的郝敬不赞成诵读圣贤书，他的观点比较合理2根据材料一，下列关于学习苦乐的说法，不正确的一项是（3分）A学习过程的苦乐与学习的目的有关B通过科举获得的功名利禄往往是苦的C通过学习完善自我的过程令人愉悦D自我进步的快乐与别人是否知道无关3下列加点字词的读音和解释，全都正确的一项是（3分）A人道迩： “迩”读作r 意思是“近”B服膺： “膺”读作yng 意思是“反对”C中肯： “中”读作 zhng意思是“适合”D皓首穷经： “皓”读作 go意思是“白”材料二对“学而时习之，不亦说乎”中的“时”字，历来有不同的阐发。宋代理学家谢良佐在解释“时”的意义时说到：“时习者，无时而不习”。从学习做人之道的角度来说，谢氏的说法说明了做人的道理存在于“百姓日用之间”，可以说“道不远人”。要想达到“无终食之间违仁”，就要时时刻刻谨记做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。从这种意义上来说，“学”在“时”的规范下，内化成一种心性品质，自然可以达到“三月不违仁”，并进一步达到“从心所欲不逾矩”。近代的程树德则指出“时”有三种蕴义：“凡学有三时：一就人身中为时，二就年中为时，三就日中为时也。” 一就人身中为时者，即注意教育的阶段性。人的身心发展在不同阶段表现出不同的特点，现代西方心理学家皮亚杰、埃里克森等都对其做了经典的研究。我国先哲的理念虽然没有准确的心理学实验支撑，他们的直觉经验使他们提出了教育的顺序性原则，注重抓住学习过程中的关键期，对不同时期的儿童进行针对性的教育。学记中的“ ”，讲的就是这个道理。二就年中为时者，即根据一年中时令的不同调节学习内容。王制云：“春、夏学诗乐，秋、冬学书礼”，这种学习观反映了我国先民“天人合一”的特殊思维，古人在“仰观天文，俯察地理”的过程中，发现了天地人之间具有紧密的联系，外界自然变化能够引起人体内在情感变化。在这种“外象内感”的思维方式影响下，古人不但强调学习要把握年龄的时机，还要注意学习活动与外界环境的感应关系，把握季节时机。三就日中为时者，就是每一天的学习也要“适时”。上午大脑功能活跃，要安排逻辑性较强的课程；中午学生大脑活动减弱，人开始昏昏欲睡，要安排午休；科学证明傍晚最适合锻炼身体，要安排体育锻炼。 （取材于陈祥龙的相关文章）4根据材料二，下列关于谢良佐的观点的说法，不正确的一项是（3分）A学习与日常生活相伴相生B学习要时刻不忘做人之道C学习是天生的心性与品质D达到“仁”需要时时学习5根据材料二，下列对“学而时习之”中“时”的理解，不正确的一项是（2分）A三个月不违背仁德B一生中恰当的阶段C一年中恰当的时令D一天中恰当的时辰6下列在第四段横线上填入的句子，正确的一项是（2分）A时复时，年复年，反复不已，老而无倦B时过而后学，则勤苦而难成C玉不琢，不成器；人不学，不知道D学然后知不足，教然后知困材料三“学而时习之,不亦说乎？”通常对这句话的理解是:“学问是要大家随时练习它,不也高兴吗?”(南怀瑾别裁)“学了,然后按一定的时间去实习它,不也高兴吗?”(杨伯峻译注)这些理解从字面上看是确切的,但再细加思考,则似嫌简单,“学”并不仅仅指需要温习、练习的学问, 而“习”也并不只是温习、练习的意思。要理解孔子之学, 必须了解“学”的内涵。孔子认为学习内容相当广泛。孔子从小就曾从事多种工作,驾得一手好车, 弹得一手好琴, 还管理过仓库、畜牧, 孔子对入门弟子的教育即是从技能开始, 内容是“六艺”(御、射、书、数、礼、乐)。孔子一生对诗书礼乐春秋易进行了系统的学习、整理和研究,并以它们为教材。孔子很重视思想伦理道德方面的教育，提出了“仁”这一儒学核心思想。孔子还十分关心社会政治现实,指导学生如何从政。“习”与“学”息息相关，有“实习、实践”的意思。孔子十分重视实践,以是否见于行动,来确定其是否为“学”或“好学”。技能需要练习,而思想伦理与政治理念则非实习、实践不可。孔子教导学生:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力, 则以学文。” 强调的就是实践、躬行。把“习”理解为“温习”,是从书本知识的教学方面分析；把“习”理解为“练习”,是从知识、技能的可操作性上解释；把“习”理解为“实习、实践”,乃是从孔子教育观、政治思想观着眼,是理论联系实际的道德实践和社会实践,是“行”孔子之“道”,这一理解,应该较为契合孔子学说。学之习之,知之行之,这一学习理论也开了中国教育史知行论之先河。目前,教育注重书本知识、技能的掌握,而对贴近社会生活的道德礼义的规范和实践不够重视, 孔子的这一教育思想对现代教育有着十分重要的指导意义。先学做人,再学文章,强调学而习、知后行,是孔子教学的成功之处,提示我们在政治思想教育中必须联系生活实际,切忌空谈。 （取材于朱依群的相关文章）7根据材料三，下列关于“学”“习”的说法，不正确的一项是（2分）A将“学”“习”解释为“学问”“练习”完全错误B孔子本人多才多艺，学能致用，是“学”的典范C孔子的教育观、政治思想观重视道德和社会实践D教育要重视“学”“习”联系，“知”“行”结合8“学而时习之，不亦说乎”所蕴含的教育思想，可以概括为哪几个方面？请根据上面三则材料简要说明。（6分）二、本大题共6小题，共23分。阅读下面的文言文，完成914题。答尹似村书（清）袁枚书来，怪仆悖宋儒解论语，仆颇不谓然。 孔子之道大而博，当时不违如愚者，颜氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，终有得失。趋庭如子思，私淑如孟轲，博雅如马、郑，俱有得失。岂有千载后奉一宋儒，而遽谓孔子之道尽是哉？易曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”孟子曰：“夫道若大路然，岂难知哉！”苟其得，虽童子，歌之而心通；苟其失，虽颜回，瞻之而在后。宋儒虽贤，终在颜、曾之下；仆虽不肖，或较童子有余，安见宋儒尽是，而仆尽非也？中庸曰：“博学之，审问之。”书曰：“好问则裕，自用则小。”使宋儒而果贤也，有不审问者乎？有肯自用者乎？若一闻异己者而即怒，乌乎贤？必欲抹杀一切，而惟宋儒是归，是亦如市侩之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人报之已过者。关忠武忠于汉室，此其志也，岂料后之隆以帝称哉？宋儒阐宣周、孔，此其志也，岂料后之垂为法令哉？且安知其著书时，不望后世贤人君子为之补过拾遗，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？自时文兴，制科立，大全颁，遵之者贵，悖之者贱，然后束缚天下之耳目聪明，使如僧诵经、伶度曲而后止。此非宋儒过，尊宋儒者之过也。今天下有二病焉，庸庸者习常隶旧，犹且不暇，何能别有发明？其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令与宋儒，则亦有分矣。仆幼时墨守宋学，闻讲义略有异，辄掩耳而走。及长，读书渐多，入理渐深，方悔为古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狭见之迂士，并毋若仆闻道太晚，致索解人不得。 （取材于小仓山房诗文集，有删改）【注释】论语子罕中“颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”形容孔子学问高深。大全即性理大全，内容为宋代理学著作与理学家言论。9下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A而遽谓孔子之道尽是哉 遽：断然B好问则裕，自用则小 裕：渊博C岂料后之隆以帝称哉 隆：盛大D则亦有分矣 分：区分10下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）A孔子之道大而博/若一闻异己者而即怒B仁者见之谓之仁/凡此者，皆非尊宋儒也C以求合圣人之道乎/尊宋儒者之过也D岂料后之垂为法令哉/方悔为古人所囿11下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A宋儒虽贤，终在颜、曾之下宋儒虽贤明，终究比不上颜回、曾参B是亦如市侩之把持者而已矣 这也就像把持市场的市侩之徒罢了C遵之者贵，悖之者贱遵循宋儒学说的就能成为显贵，违背它的就只能处于卑贱的地位D致索解人不得导致无法探索了解这样的人12将下面的句子译为现代汉语。（6分）使宋儒而果贤也，有不审问者乎？其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。13. 下列对文意的理解，不正确的一项是（3分）A文章第二段引用孟子的话意在表明“道”并不是难以理解的。B文章第三段以关武帝之事说明后人不必将宋儒之说视为法令。C作者认为宋儒解释论语错误很多，自己的解释都是对的。D作者恳劝尹似村早些觉悟，不要作那种见识狭窄的迂腐之士。14.尹似村写信来责怪作者违背宋儒的认识解释论语，而作者却“颇不谓然”。请结合全文用自己的话简要概括作者“不谓然”的理由。（5分）三、本大题共4小题，共18分。阅读下面的宋词，完成15-18题。三登乐范成大路转横塘，风卷地，水肥帆饱。眼双明，旷怀浩渺。问菟裘，无恙否，天教重到。木落雾收，故山更好。 过溪门，休荡桨，恐惊鱼鸟。算年来，识翁者少。喜山林，踪迹在，何曾如扫。归鬓任霜，醉红未老。【注释】范成大：南宋诗人。此词为多年在外的诗人归乡时所作。横塘: 地名，在今江苏苏州市西南。菟裘：此处指诗人家乡吴县石湖。醉红：指酒醉后面庞泛红。 15.下列对诗句的理解，不正确的一项是（3分）A. 词作开篇点明行迹；“水肥帆饱”不仅描写看到的景色，亦寓有归乡时的心情。B. “无恙否”既是揣测，又流露出隐隐的担忧，这种心情与“近乡情更怯”颇相似。 C. “休荡桨”写舟行水上，已无需荡桨，意在表现风力迅猛，浪推船行，极为迅速。D.“喜山林”三句是说虽然作者离家日久，但故乡山林的遗迹依然，还是旧日模样。 16. “横塘”是古典诗词中常见的意象。下列诗句中“横塘”的情感内涵与其他三句不同的一项是（3分）A. 复见花开人又老，横塘寂寂柳依依。（唐李嘉祐伤吴中）B. 散客出门斜月在，两眉愁思问横塘。（唐韩偓横塘） C. 年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。（宋范成大横塘）D. 道出横塘跨石梁，塘南塘北稻花香。（宋程师孟入涌泉道中）17.同为归乡途中所作，刘克庄归至武阳渡作与范成大三登乐抒发的情感有何异同？请结合相关内容加以分析。（6分）夹岸盲风扫楝花，高城已近被云遮。遮时留取城西塔，篷底归人要认家。 （刘克庄归至武阳渡作）注：楝:音lin，落叶乔木。18.在横线上填写作品原句。（6分） 这首词中写到诗人归家途中遇到“风卷地”，岳阳楼记中同样有对洞庭湖上大风浪的描写“ ， ”。这首词中诗人“恐惊鱼鸟”，在醉翁亭记中，欧阳修也写到了鸟，“ ， ，游人去而禽鸟乐也。” 这首词中诗人写到秋日“木落”，在声声慢中，李清照则写了花落，“ 。 ，如今有谁堪摘？” 四、本大题共6小题，共25分。阅读下面的作品，完成1924题。枪挑紫金冠谁要看这般的戏？新编霸王别姬。霸王变作了红脸，虞姬的侍女跳的是现代舞，一匹真正的红马扮乌骓。我先是手足无措，而后生出了深深的羞耻所谓新编，在许多时候，并不是将我们送往戏里，而是在推我们出去。它像镜子，只照出两样东西：胆大妄为与匮乏。羞愧地离席。出了剧院，二月的北京浸在浓霾里。没来由想起了甘肃，陇东庆阳，一个叫做小崆峒的地方，黄土上开着一树树的杏花。三月三，千人聚集，都来看秦腔，罗成带箭。我到时，恰好是武戏，一老一少，两个武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一枪扑面，一锏往还，端的是密风骤雨，又配合得滴水不漏。突然，老武生一声怒喝，一枪挑落小武生头顶的紫金冠，小武生似乎受到了惊吓，呆立当场。我以为这是剧情，哪知不是，老武生一卸长髯，手提长枪，对准小的，开始训斥；鼓锣钹之声尴尬地响了一阵，渐至沉默，在场的人都听清了，他是在指责小武生上台前喝过酒。说到暴怒处，举枪便打。这出戏是唱不下去了，只好再换一出。我站在幕布之侧，看见小武生在受罚：时代已至今天，他竟然还在掌自己的嘴。梨园一行，哪一个的粉墨登场不是从受罚开始的？这台前幕后，遍布着多少不能触犯的律法：玉带不许反上，鬼魂走路要手心朝前，上场要先出将后入相如此讲究戒律，却是为何？千百年来，多少伶人身上承载着这样的命数：三天两头被人喝了倒彩，砸了场子，不得科举，不得坐上席，甚至不得被娶进门去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束绿巾、扎绿带，单是为了被人认出和不齿；就算身死，也难寿终正寝。戏台上那烟尘里的救兵、危难之际的观音，实际都不存在。唯有信自己，信戏，以及那些古怪到不可理喻的戒律。这些戒律因错误得以建立，又以眼泪、屈辱浇成，越是信它，它就越是坚硬和无情，虽然它不能改变那可怕的命数，但它总能赏你一碗饭吃，给你些许做人的尊严。在江西万载县乡村场院里，我看过一出赣剧白蛇传，那大概是我此生看过的用时最长、记忆也最刻骨的一出戏。这出戏只五回，而每一回竟长达一个多小时。戏台上，小青与法海，一场打斗，但见翎子翻飞旗杆挑枪，但见金盔跌落银靴生根。可能是我想多了，编排这出戏的人真是看透了人世。漫长的时间之下，戏台上的打斗正如生活中的对抗，几乎将无休止地进行下去，既认真，又厌倦。戏台上，白素贞和许仙，他们说着西湖，说着芍药，彼此挨近着，端的是：隔墙花影动，金风玉露一相逢。就要挨在一起之时，又有意无意地闪躲开一切都在微小处展开，又牵动着我的神经：他在如火如荼，我却知道好景不长；她那边莲步轻移，我这厢敲的是急急锣鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸。到最后，这许多的端庄、天真和痴恋只化作山水画上的浓墨一滴，剩余处全是空白，演戏的人走向断桥、残垣，看戏的人则奔向空白处的千山万水。这便是戏啊，老生和花旦，凤冠和禅杖，纷纷聚拢，造出幻境：这一方戏台，虽无波涛却会江水长流，不事耕种也有满眼春色。所谓“强烈的想象产生事实”，它让你沉醉其中，到了这时候，还分什么你看戏我演戏？我还清楚地记得散场之后的夜路。那一隅戏台被空前扩大，连接了整个夜幕：在月光下走路，折断了桃树枝，再去动手触摸草叶上的露水，都像一场戏。 还记得安徽的一个小县城，在长江边一艘废弃的运沙船上看徽剧单刀会。那只不过是个寻常的戏班子。可是，这里的关云长，全然不是人人都见过的那个关云长。上百种关公戏中的关云长，先是人，后是神，在不断的言说中变得单一和呆板，戴上了一副面具，成为了人们所缺失之物的化身。他不再是刘玄德一人的二弟，而是万千世人的二弟。他的命运，便是被取消情欲，受人供奉。可是，且看这出戏里的关云长：虽说逃脱了险境，惊恐、忐忑、侥幸却一样都没少，置身在回返的行船上，一遍遍与船家说话，以分散一点惊惧，惶恐得像个孩子。这一出乡野小戏，几乎照搬了元杂剧，竟然侥幸逃过了修饰和篡改；可以说，这出戏，以及更多的民间小戏，其实就是历史典籍。只不过，修撰者不是翰林史官，而是人心。是人心将那些被铲平的复杂人性、被抹消的文化印记，全都放置于唱念做打里残存了下来。这诸多顽固的存留，就是未销的黑铁，你若有心，自将磨洗认前朝。还是二月的北京，再次踏入美轮美奂的剧院，去看战太平。又是要命的新编，又要继续一夜的如坐针毡：声光电一样都没少。管他蟒袍与褶衣，管他铁盔与冠帽，都错了也不打紧，反正我有声光电；谋士的衣襟上绣的不再是八卦图，名将花云的后背上倒是绣上了梅兰竹菊，都不怕，反正我有声光电。唯有闭上眼睛。闭上眼后，却又分明看见一个真实的名将花云正在怒发冲冠，正在策马狂奔。他穿越河山，带兵入城，闯进剧院，来到没有畏惧的人中间，立马横枪，劈空断喝，一枪挑落他们头顶的紫金冠。（取材于李修文的同名散文）19.下列词语在文中的意思，理解不正确的一项是（2分）A.滴水不漏：形容技巧高超。B.粉墨登场：指化装登台演戏。C.不可理喻：指不通情理。D.如火如荼：形容情感热烈。20.下列对文章内容的理解，最恰当的一项是（3分）A.第二段中作者“羞愧地离席”，是因为发现自己不能理解作品被如此改编的用意，惭愧于自己与新编作品间的隔膜。B.文章中对白素贞与许仙相逢的描写，体现了中国戏剧表演中的含蓄细腻，能引人入戏，这样的表演令作者十分欣赏。C.叙写单刀会时，作者特意交代这个寻常的戏班是以“废弃的运沙船”为舞台，是想突出戏班面临的生存困境。D.文章结尾处，作者重复“反正我有声光电”，是在强调和肯定现代技术手段可以给新编戏剧带来别样的舞台效果。21.第四段中问：“如此讲究戒律，却是为何？”请根据文意用自己的话概括“如此讲究戒律”的原因。（4分）22.文章写了作者看过的三出戏罗成带箭白蛇传单刀会，请分别概括作者借这三次观看经历所表达的对戏剧艺术的认识。作者这样构思体现了怎样的匠心？（7分）23.文章最后一段画线句子运用了想象的手法，请结合相关内容对该手法加以赏析。（6分）24.作者借“挑紫金冠”的“枪”表达了自己的情感态度。对下列经典作品中的“事物”与作者创作意图的解读不正确的一项是（3分）A.红楼梦中写史湘云有金麒麟、薛宝钗有金锁，是为了说明她们有显赫的家世，从而反衬出林黛玉出身的贫寒。B.药中夏瑜坟上的“花环”，是鲁迅认为需“听将令”，为了慰藉那些在寂寞中奔驰的猛士而特意添加的。C.边城中的傩送曾面临“碾坊”与“渡船”的选择；前者意味着物质的丰足，后者则代表了自己想要的爱情。D.红岩中江姐等人绣的“五星红旗”，既寄托了江姐等同志们得知新中国建立时的喜悦，也蕴含着她们对党的爱与忠贞。五、本大题共2小题，共60分。25微写作（10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。180字左右。 （1）有人说：“一切都是最好的安排。”小说中情节的安排有时也是如此。你认为下列情节是“最好的安排”吗？请从中任选一个，谈谈你的看法。要求：结合原著内容，自圆其说，条理清楚。华大妈与夏四奶奶在坟场相遇（药）迎接林黛玉进贾府时王熙凤迟到（红楼梦）精疲力尽的桑提亚哥回到岸上，睡着后又梦见狮子（老人与海）（2）在特定情境下，人们会特别想向已经去世的亲人倾诉内心深处的情感或想法。阴阳两隔后，翠翠对妈妈、江姐对丈夫、孙少平对田晓霞会倾诉什么呢？请从上述人物中任选一位，写一段向逝去的亲人倾诉的话。要求：体现人物所处的情境，符合作品内容，有感染力。（3）有人说，如今“人人面前都有麦克风，人人都是新闻发言人”。请从下面论语选文中选择一句，根据对所选句子的理解谈谈你对“自媒体时代人人都有话语权”这一现象的看法。要求：正确理解所选句子的意思，自圆其说，条理清楚。巧言令色，鲜矣仁。 唯仁者能好人，能恶人。 君子欲讷于言而敏于行。 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 道听而涂说，德之弃也。26作文（50分）今年是我国改革开放四十周年。改革开放，让很多东西或诞生，或成长，或改善，或丰富它将很多东西引进来，又让很多东西走出去这一伟大国策，赋予一个古老民族无穷的活力和无尽的挑战。从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。（1）我们每个人都是改革开放的亲历者、受益者或诉求者。“吃过麦当劳，看过好莱坞，玩过迪斯尼我比我爸小时候强！” “越来越多的同学上名校了，还能在网上选不同学校的课来听，虽然辛苦，也不乏快乐。” “与其坐等国家分配，不如学着自主创业，趁着年轻，我想试试” “下岗时我哭过，可生活还得继续。也许我今天只是个打工仔，明天就可能成为持股人”“过去是商店卖什么咱就得买什么，什么时候咱想买什么商店就能卖什么啊?”“坐公车、逛公园、进博物馆都不花钱了；有点儿小毛病，社区医院就解决了。快八十岁了，明天还能盼点儿什么?” 这些话，说出了普通百姓的故事，道出了普通百姓的心声。请以“改革开放中一个普通人的故事” 为副标题，主标题自拟，写一篇记叙文。要求：可写实，可想象，有叙述，有描写。（2）作为改革开放中成长起来的一代人，读了下面六句话，你对这场关系到国运、人生的变革有着怎样的感触与思考？ 穷则变，变则通，通则久。（周易）不患寡而患不均，不患贫而患不安。（论语）仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子）中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血。（鲁迅）解放思想，开动脑筋，实事求是。（邓小平）广大人民群众坚持爱国奉献，无怨无悔，让我感到千千万万普通人最伟大，同时让我感到幸福都是奋斗出来的。（习近平）请以“写在改革开放四十年”为副标题，主标题自拟；并以上述两到三句为基础确定立意，并合理引用，使之形成有机关联，写一篇议论文。要求：自选角度，观点明确，论据充分，论证合理。（考生务必将答案答在答题纸上，在试卷上作答无效）北京市西城区高三统一测试 语文参考答案及评分标准 2018.4一、（24分）1（3分）D 2（3分）B 3（3分）A 4C（3分）5（2分）A 6（2分）B 7（2分）A8（6分）【答案示例】在学习途径和方法方面要强调学习者的自我觉悟，注意体验日常人事，注重实践，注意读书。在学习目的方面要超越功利，着眼于自身人格的完善、人生的超越。在学习时间和时机方面要提倡时时学习、适时学习。在学习内容方面要广泛，不局限于书本。【评分参考】要点、各2分，要点、各1分，意思对即可。二、（23分） 9（3分）C 10（3分）C 11（3分）D12（6分）【答案示例】假如宋儒果真贤明，有不详细追问的人吗？那些才能优秀之人，又多浮泛粗浅地读书，不愿意冒着犯错误被指责的风险去深入研究。【评分参考】第一句话“使、果贤、审问”三个要点各1分；第二句话“长才秀民、冒不韪、深造”三个要点各1分。意思对即可。13（3分）C14（5分）【答案示例】论语博大精深，不能断然认定宋儒之学就都是对的；自己虽然不才，但也可能有所得；宋儒们应该也希望后来者对其学说补过拾遗；人们尊崇宋儒学说是因为现实中求功名的束缚；读书人不愿或不能深入探求学问，难有真知灼见；作者自己的求学经历使作者更坚定地认为不能墨守宋儒之学。【评分参考】一个要点1分，能自圆其说、意思对即可。三、（18分）15（3分）C 16.（3分）D17（6分）【答案示例】相同点：两首诗都表达了作者渴望早日回到故乡的急切心情。（2分）不同点：范词通过“水肥帆饱”，“旷怀浩渺”，“故山更好”，“喜山林”“醉红未老”等句表达了作者归家时的喜悦和对自然山林的热爱之情（2分）；并通过“算年来，识翁者少”等句表达了物是人非的感慨。（1分）。刘词通过“留取城西塔”“要认家”等句表达担心找不到归家标志的忐忑、紧张。（1分）【评分参考】“渴望还乡”的共同情感，2分。范词中的“归家喜悦”“山林热爱”“人事感慨”，各1分；刘词中的“忐忑、紧张”1分。意思对即可。18（6分）【参考答案】阴风怒号 浊浪排空树林阴翳 鸣声上下满地黄花堆积 憔悴损【评分参考】每空1分。句中有错字、别字、多字、少字，则该句不得分。四、（24分）19（2分）A 20（3分）B21（4分）【答案示例】千百年来伶人地位卑微、命运悲惨，只能自己拯救自己。那些繁多的戒律是前人根据错误总结出来的，遵守戒律才可以避免错误，才能得到饭碗和些许尊严。【评分参考】伶人地位卑微，戒律是根据错误总结的，守戒律能免错，能得到饭碗与尊严。4点，每点1分；意思对即可。22（7分）【答案要点】认识：罗成带箭：戏剧艺术要遵守戒律。白蛇传：戏剧与人生一样漫长真实、内涵丰富。（借小青与法海的戏表达了“戏如人生”的道理；借白素贞与许仙的戏说明优秀的表演能引人入胜，让观众觉得戏剧与生活似乎没有分别。）单刀会：戏剧应记录复杂真实的人性。匠心：作者以这三出戏与新编戏剧的胆大妄为与匮乏形成对比，表达了戏剧要遵守戒律、内涵丰富的观点，从而表达了对那些胡编乱造的新编戏的批判。【评分参考】“认识”4分，“匠心”3分。意思对即可。23.（6分）【答案示例】作者想象真实的花云一路赶来，用挑落紫金冠的方式教训这些对戏剧艺术不知畏惧的人。想象的内容生动、形象、细致，能使读者感受到花云的果敢英武、威风凛凛、怒气冲冲，增强了文章的可读性。同时也使作者对缺乏敬畏、胡乱改编者的愤怒之情表达得更加酣畅淋漓。 【评分参考】结合内容说明想象手法的使用2分，手法的效果4分。意思对即可。24（3分）A五、（60分）25（10分）根据完成题目要求的质量，以5分为基准分，上下浮动。26（50分）类别评分要求评分说明一类卷（4250分）符合题意、中心突出内容充实、感情真挚语言流畅、表达得体结构严谨、层次分明以46分为基准分浮动。符合一类卷的基本要求，有创意、有文采的作文可得48分以上。二类卷（3341分）符合题意、中心明确内容较充实、感情真实语言通顺、表达大致得体结构完整、条理清楚以37分为基准分浮动。符合二类卷的基本要求，其中某一方面比较突出的作文可得39分以上。三类卷（2532分）基本符合题意、中心基本明确内容较充实、感情真实语言基本通顺、有少量语病结构基本完整、条理基本清楚以29分为基准分浮动。符合三类文的基本要求，其中某一方面较好的作文可得31分以上。四类卷（240分）偏离题意、立意不当中心不明确、内容空洞语言不通顺、语病多结构不完整、条理混乱以24分为基准分浮动。说明：作文没有抄写题目，扣2分。每3个错别字减1分，重复的不计。字数不足，每少50个字减1分。附文言文参考译文：您写信来，责怪我违背宋儒的认识解释论语，我实在不这么认为。孔子所讲说的道理博大精深，当时像愚笨之人一样对它不加违背的，就只有颜回了。有若、宰我他们的智慧足以了解圣人，最终有得有失。子思直接受到孔子的教导，孟子是孔子的私淑弟子，后来的马融、郑玄（汉代为论语做过注的学者）称得上博雅，都有得有失。哪有数千年后只尊奉宋儒一派，而断然说孔子的道理在他们那儿就都对了呢？易经说：“仁者见到它称之为仁，智者见到它称之为智。”孟子说：“道理像大路一样，哪里会难以理解！”如果有所得，即使是沧浪的童子，也能吟唱而心与之相通；如果无所得，即使是颜回这样的亚圣，也会觉得高深难解。宋儒虽然贤明，终究不能超过颜回、曾参；我虽然不才，或许比沧浪的童子要聪明一些。怎么知道宋儒都是对的，我都是错的呢？中庸说：“博学之，审问之。（要广博地学习，要详细地追问求教）”尚书说：“好问则裕，自用则小。（指勤于别人请教，学识就会渊博；只凭自己的主观意图行事，就办不成大事）”假如宋儒果真贤明，会是不审问之人吗？会是只管自己的狭小之人吗？如果一听到不同的意见就立刻发怒，哪里称得上贤明呢？如果一定要抹杀一切（解释论语的学说），只是以宋儒为依归，这也就和市侩等卑贱之人想要把持市场一样了。古代人常常有开始并没有料到（惟宋儒是归这种情形），后人反应太过了的情形。关羽效忠于汉室，这是他的志向，哪里料到后人尊崇他为帝呢？宋儒阐发宣扬周公、孔子的道理，这是他们的志向，哪里料到后人尊崇其学说为法令呢？况且怎么知道他们著书时不希望后世的贤人君子为他们补过拾遗，去除不对的，保存正确的，借此来合乎圣人的道理呢？自从（科举的）时文兴盛，以宋儒之说应对科举的制度确立、性理大全颁布以来，遵循宋儒学说的就能获得贵势，违背它的就只能处于卑贱的地位，这样之后就束缚住了天下之人的聪耳明目，要使他们像僧人照着经文诵经、伶人照着乐谱歌唱一样才罢手。这不是宋儒的过错，是尊奉宋儒之人的过错。现在天下有两个弊病，平庸之人多习惯附属与平常的旧习，就是这样都忙不过来，哪里能够另外有新的发现？那些才能优秀之人，又多浮泛粗浅地读书，不愿意冒着错误被指责的风险去深入研究。这两种情形，都不是在尊奉宋儒，而是在尊奉朝廷的法律命令。法律命令与宋儒，也是有区分的。我自幼墨守宋学，听到讲义中有不同的观点，总是掩耳而走。长大后，读书渐多，对道理的理解逐渐加深，才后悔被古人所束缚。您也应早早醒悟，不要固执宋儒的学说，成为（孤陋寡闻的）迂腐之人，并且不要像我这样因为闻道太晚，以致于找不到了解这个道理的人。11