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《实用主义》读书笔记
班级：财务管理061 姓名：周黎明 学号：2110806149
今年暑期，介于我自身比较喜欢哲学，所以这次选择了威廉·詹姆斯的《实用主义》一书。花了大概半个多月的时间，我通读了全书，并且从中了解了威廉·詹姆斯对其《实用主义》一书中所阐述的理论观点。
之前我对对于威廉·詹姆斯此人并不了解，首先我先将他以及他的著作《实用主义》所表达的观点简单地介绍下。威廉·詹姆斯既是一位著名的心理学家，也是实用主义最著名的代表人物之一。他出身于一个有科学精神的牧师家庭，于1869年哈佛大学获医学博士，1876年到哈佛哲学系任教，70年代参加“形而上学俱乐部”，认识了皮尔斯，并接受其影响。在詹姆斯众多的哲学遗产中，最引人注目也最引起争议的是他关于真理的阐述：“‘它是有用的，因为它是真的’；或者说，‘它是真的，因为它是有用的’”。他的这一学说受到了许多过于简单化的误解和轻视。实际上，詹姆斯理论的核心在于探索真理的实际生成过程。他把真理的起点界定为：“真理是善的一种，而不是如平常所设想那样与善有所区别与善有所对等的范畴。凡是在信仰上证明本身是善的东西，并且因为某些明确的和可指定的理由也是善的东西，我们就管它叫做真的。”
书中不免有许多作者个人所提出的经典理论思想语句，因此我也简略的摘抄了一些。
（1）实用主义者常问的关于真理的问题：“从经验上说，真理的兑现价值究竟是什么？”真观念是我们所能类化，能使之生效，能确定，能核实的；而假的观念就不能。这就是掌握真观念时对我们所产生的实际差别。这就是我们必须捍卫的论点。一个观念的“真实性”不是它所固定的，精致的性质。真理是对观念而发生的。它之所以变为真，是被许多事件造成的。它的真实性实际上是个事件和过程，就是它证实它本省的过程，就是它的证实过程，它的有效性就是使之生效的过程。P103
（2）如果有一些观念能告诉我们哪些经验是可以预期的，那么，这些观念在这种最初的证实范围内就可以算作为真实的观念而且追求这种观念是人类的首要义务。掌握真理，本身绝不是一个目的，而不过是导向其他重要的满足的一个初步手段而已……所以真实观念的实际价值基本上是由于观念的对象对于我们的实际重要性而产生的……因此，你们可以这样解释这个额外真理：“它是有用的，因为它是真的；”或者说：“它是真的，因为它是有用的。”这两句话的意思是一样的；也就是说这里有一个观念实现了，而且能被证实了。“真”是任何开始证实过程的观念的名称。“有用”是它在经验里完成了的作用的名称。除非真的观念在一开始就是这样有用，真的观念绝不会就作为真的观念被挑出来，他绝不会成为一个类名，更不会成为一个引起价值意义的名称。
这两段充分说明了威廉·詹姆斯的观念“追求真理为的是实用，没有用的就不会称之为真理。”强调了有实用性的真理才是有意义的，真理必须实用。
（3）我一直坚决地认为真理大部分是用先前的真理所造成的。人的信念在任何时候都是许多积累起来的经验。但是这些信念本身又是世界经验总额中的一部分，因此也成为将来积累的资料。只要实在指的是可经验的实在，那么实在和人们所得到的关于实在的真理，永远是在变化的过程中——这种变化也许是趋向于某种确定的目标——但总是在变化。P115
真理处在不断变化之中。真理来源于人们可经验的实在，而实在又在不断的变化之中，所以人的经验也在不断的变化中，所以真理也处在不断的变化之中。
（4）真实的观念所给我们的好处，就是我们为什么有责任去求它们的唯一理由。P118
真理来源于经验的不断证伪，它之所以成为真理是在于它可以引导人们去做事情的而不出现偏差。真理并非人们发现的，而是人们实践出来的结果，而人们的实践是在不断变化之中的，所以真理必然也出现变化。有用的观念即真理。
实用主义真理观是一种实用论真理观，展现了现代哲学真理理论发展的一个新的方向和道路，它本质上是一种从行动效果来判定真理性质的理论，它把有用性、效用性视之为真理的
根本特性，作为自己真理观的核心和基点。皮尔斯提出了以实际效果确定意义、真理的“效用原理”，开创了实用主义的哲学方向。詹姆斯则进一步阐述了皮尔斯的效用原理，我们“只需考虑它含有什么样可能的实际效果，即我们从它那里会得到什么感觉，我们必须作什么样的反应”。
詹姆斯由此原理出发，指出实用主义实际上是一种通过实践的效果解释观念的方法。实用主义的方法，不是什么特别的结果，只不过是一种确定方向的态度。这个态度不是去看最先的事物、原则、“范畴”和假定是必须的东西，而是去看最后的事物、收获、效果和事实。詹姆斯还从皮尔斯原理出发，提出思想由它在实际行动或操作中产生的后果确定其真假。行动的效果既确定思想的意义或价值，有检验思想的真伪，把真理与效果、有用等同起来。真理就是通过行动证实、生效或使之成功的过程。
詹姆斯把真理的特征归结为对人有用以及与人的已有的信念相协调，这就把价值引入了真理的发生过程，从而在真理与人的价值取向之间搭设了一座连接彼此的桥梁。传统西方哲学在谈真理问题时，通常把价值问题撇在一边。从柏拉图以来，哲学家们多倾向于认为真理是纯客观的，是与人的价值取向不相干的。詹姆斯反对这种看法。他坚持认为我们不可能谈论所谓纯粹客观理念：“要是说纯粹的客观真理在它建立之中，结合旧经验与新经验而给予人都满足的这种功能不起作用，那么这种客观真理是哪里也找不到的。”
他把事实与价值的统一看作是定实用主义的一个重要特征并充分加以肯。
从马克思主义看来，《实用主义》的真理观从整体上说是错误的，但在具体论述中包含着一些合理的思想。如认为真理是大家的自我认同以及相互认同。对真理价值性的论述，对引起人们对真理价值性的重视有一定意义，是应当肯定的因素。与马克思主义哲学既重视真理的客观性，又重视真理的价值性，认为真理是有价值的，对于真理的追求内含价值取向的观点有某种相似之处。