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經筋醫學

經筋醫學是一部傳自古老醫學的智慧寶藏，探討人體結構有別於現代醫學，經筋醫學以整體結構論局部病理變化。

它可以說是一部檢驗醫學、預防醫學、治療醫學、小兒醫學、老年醫學，甚致可以說是一部重新詮釋疾病觀念的"病因治療學"。

它涵蓋有眼科、耳鼻喉科、牙科、腦神經科、心臟科、肝膽腸胃科、婦科、腎膀胱科與骨傷科。它也將中國古老的望診重新定位，重新詮釋。

現代醫學論病的方式是從患處深入研究，局部探討，再切割鑽研，幷將局部放大解釋，也就是以局部論局部的病因病理。以小環境論述小環境的變化，思考範圍窄，不容易掌握真實變化。

經筋醫學的觀點，從人體整個結構去討論局部的病理變化，以大環境評論小環境的變化掌握度高也快。

也有些經筋論述以單一經筋論述其病理、病因，與現代醫學以放大鏡，甚至以顯微鏡，將局部放大解釋的理論相近都是以局部論述爲主。

經筋醫學講的人體結構是上下平衡、左右平衡、陰陽平衡、五行平衡等等….的平衡，人體結構一旦失去平衡，在不平衡的地方，就可能産生了酸、麻、脹、痛等現象。

經筋醫學是以人體結構的平衡觀念，論述局部不平衡原因，透過手法調理，將不均整的修飾平衡；將不平衡的結構修飾平衡，體內代謝順暢自然沒有酸、麻、脹、痛等現象産生。結構只要平衡，就沒有所謂"病"的症狀出現，就是所說的"健康狀態"。

經筋的整體病症觀念

中醫强調人爲一整體，各個部位相聯甚密，五臟六腑偕同工作，從而形成了一個奇妙的個體。以吃飯喝水的形式向外界攝取能量，又以血液的形式向身體各個部位運送能量。就這樣使我們的身體不斷攝取、轉化、運送而日日更新，形成一個生命。

從這個觀點來看，我們把每一個患病部位都與整個身體結合起來診斷。我們認爲人體本身是一個高度智慧、智能的機體，他本身具有自我修復的能力，每一個部位發生病變的時候，其它的部位勢必産生相應的反應加以調節人體結構的平衡。

把人體的這些病症與其說成是“病”，還不如把它看成是人體的自我的調整，所作出的外部能够看得出的“病變”。也就是說人體器官不是單一的存在，他的正常，來自於整體的偕同作用。每一個部位也不可能單一的去完成一項工作，如：一個人，用手平端起一個水杯。首先是大腦發出命令，接下來手臂上的肱二、肱三頭肌開始收縮，心臟開始加大對手臂部位的供血以提供能量，骨胳再通過手臂韌帶的槓桿牽引，從而完成一個細小的端水工作。如果再把這個過程擴大就會涉及到能量攝取、轉化，(如心肝脾肺腎的工作)就會發現人體各部位的緊密相關了。

把人作爲一個整體來看，就會發現，各部位的拮抗作用是很複雜的，任何一個小毛病，都會導致整個身體的紊亂。

如常見的肌肉勞損(某一處的肌肉酸痛)，長期則會導致肌肉出現小的硬塊，硬塊的出現又勢必壓迫毛細血管，擠壓旁的肌肉。血管是能量運輸的重要通道，一旦遭到壓迫，供血就不足，心臟這時接到病變的信號，於是就加大供血，發現以常血壓難以達到需血點，就加壓。

這樣一來，一個小小的肌肉勞損而導致整個血液循環系統壓力加大，而人體本身對血壓就有一個標準值，一旦超過這個值其它部位也會出現病症，比如不明原因的頭痛、疲勞等。當然不是所有的人都會發生這一系列的病症，這要視個人的感受度與耐受度而定，如果感受度與耐受度程度低，一個小病會致使全身都不舒服。而感受度與耐受度高，身體對一般的小病症不予抵抗，短期沒有任何不適，甚至會出現不治而愈的假現象，而這種假現象會使病症積壓在體內，等到自身的感受度與耐受度能够查覺時而發生大的病變及各種疑難雜症。

以經筋的整體病症的觀念，使得我們在對每一位患者的改善與逆轉時，都從整體出發，從全局考量，以整體修飾來代替局部，以全局控制局部，來達到真正的改善與逆轉的效果，才能讓患者永保安康。

被遺忘已久的經筋醫學

經筋與經脉：
經筋在《黃帝內經‧素問》中著筆不多，在《黃帝內經‧靈樞經》中占的篇幅也不大，只有兩千多字。却在經脉系統上做了最多的論述，因此醫家發展就趨向于經脉系統在中醫經絡理論中，較廣爲人知的十二經脉。

經筋的解釋：
一、組織結構的描述：
經筋指的是”筋肉”，古人對肌肉、韌帶等軟組織的認識，即所謂疼痛症，在《黃帝內經》中就有經筋、大筋、小筋、膜筋、宗筋、緩筋維筋、筋結、筋聚等等組織結構的描述。

二、肌肉運動原理的描述：
在《靈樞．經脉》雲： “主束骨而利機關”，也就是指各關節附近的筋膜作用及幫助關節活動運動。《說文解字》釋曰：“筋者，肉之力也”。《靈樞．經脉》又說：“骨爲幹，筋爲剛”。

三、經筋的分布：
十二經筋的分布規律：十二經筋均起于四肢末端，上行于腹胸頭面部。每遇骨關節部位則結于或聚于此，遇腹胸壁或入腹胸腔則散于或布于該部而成片。

四、經筋病：
十二經筋病的理論在中醫所言爲痹症，即所謂的筋結點，也是勞損引發關節痹痛。經筋病在現代已成爲一種常見病，但因只産生酸、麻、脹、痛等現象，過了幾天不酸、不麻、不脹、不痛，就覺得病已除；其實經筋病與臟腑之間在短時間看似無關，但累積至一段時間將累及臟腑，進而形成內科病。

五、經筋病的解法：
《靈樞．次節真邪》篇提出解結法，解除經筋粘粘而形成的橫絡。這些種種經筋的描述與治則和肌筋膜疼痛症候群論述有著相當的相近處。

經筋醫學的現代觀：
以動態解剖學論述人體結構，肌肉猶如傀儡中細綫的作用，當一肌束牽拉時，另一對應的肌束便起拮抗作用以調節人體結構的均整。當人體受綫力群的牽拉力“超閾限”地作用于“應力點”時，便可導致“應力點”産生病理性之“筋結點”；而後由點到綫，由綫到面，再由面的形成單一象限或多象限演進；最終導致經筋病變點、綫、面及多象限病變的形成，以經筋通道檢查人體結構，在結構上具有形征可查及其規律性及其特性譬如筋結、條索等。經筋手療法借助于上述的掌握，加上豐富經驗的臨床“手療檢測”，再以手法診治，其改變及逆轉的速度是相當顯著的。

經筋手療法，古而新穎，理論與現代醫學不同，療法獨特，操作方便，安全實用；是非藥物療法，無副作用，是目前其他醫學所沒有的，在市場上具有較强競爭力。

經筋手療法，以手法改變人體結構、組織等的新領域，具有深遠的意義。經筋手療法探索人體奧秘有高度的價值。我們竭誠與同道團結協作，共同爲經筋醫學這一寶貴遺産而努力，讓被遺忘的已久經筋醫學發揚光大。
(辰奕)

經筋醫學談未病先防
 任何疾病的發生都是從未病到已病，從未成形到已成形。

未病階段身體機能、感官處於不自覺狀態下，在耐受的範圍內，身體不覺有任何的不適，因此不會有任何的就醫行動。
已病階段身體機能、感官開始進入自覺狀態，已超越耐受的範圍，身體開始覺得不適，才開始積極的就醫。

以目前現代醫學的診斷技術從總體上來說算是很先進的，但還是處於診斷已病的階段，也就是說這個診斷技術再先進，也只是診斷出那些已成形的病，對於未病，對於尚未成形的病，現代的診斷還無能爲力。

按照現代醫學的說法，就是任何一個器質性的病變都是從非器質性的階段發展而來，病情的發生必須有一個轉化的過程，只不過從功能性病變還沒有進入到器質性病變之前，應用某些儀器設備是檢測不出來的，而在非器質性的階段治療是比較容易的，而一旦進入器質性的階段，治療就困難多了。

任何病變都是有徵兆，比喻心悸、胸悶、失眠、虛汗、氣短、眩暈、後背痛等等狀况，按中醫是可以瞭解病情是屬於何種潛伏症狀而加以解除的，這就是中醫“治未病”的思想。

《素問·四氣調沖大論》說：“是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！”

  身爲經筋手療醫者不但要善於治病更善於識病。經筋診斷可依身體整體結構的變化，再論局部機體後續的延伸；亦可直接以四肢末端論整體結構，至整體的病因病理；任何病變在身體的某一部位都有明顯的線索可以遵循，且其線索均有相對應的線索存在，因為身體結構為求平衡，在對應的地方產生了所謂的代償作用(病因)，而在兩相對應的中間形成壓力(自覺不適)；或許你會無法認同，也認為做法是極不科學的，但在臨床上卻是可以逆轉的，且逆轉的效果遠遠高過藥物的治療。

經筋手療治這個人的冠心病，根本就不發生心肌梗塞，甚至根本就不會發生冠心病，經筋手療使它不發生，或是在它病變之前就抑止住，現代醫學却是在病情惡化後、發生了以後才去救治，這兩個如何比較呢？

所以說，以預防爲主，先治“未病”是何等的重要啊！

經筋醫學對於疾病在未病的階段，在未成形的階段，就發現它，就讀懂它，並使它消於無形。經筋醫學的前瞻性，是其他醫學科學望塵莫及的，所以，我們應發揚中醫、發揚經筋醫學，對目前是極其迫切的時候！

經筋醫學頸椎病的探討

人體的頸部是由七個頸椎構成，上有頭部，下有四肢軀幹，是脊椎中最容易受傷的部位。正常的頸椎是靠頸椎椎間盤、韌帶、頸部肌肉，與肩部肌肉之間的張力及拉力的平衡來完成支撐的力量，如果這種平衡失調，就會產生肩頸痠痛的症狀，成為日後頸椎病的開端。

頸椎病又稱“頸椎綜合症”，是現代人常見的疾病。由於頸椎間盤退行性改變引起頸椎失穩，進行性骨贅形成和壓迫鄰近組織（如頸脊神經根、脊髓、椎動脈、椎旁交感神）而引起的。其主要症狀特點為頸肩臂疼痛、麻木，部分患者有頭暈、行走不穩和肌肉萎縮。本病好發於40~60歲患者，活動最多的頸4~5、頸5~6多發。

頸椎病屬於中醫的“痹証”、“眩暈”、“頸部傷筋”的範疇。其主要病因病機為積勞成傷，血運滯澀，風寒濕邪乘虛而入，阻於經絡，氣血不暢，久則肝腎虧虛，經脈失養，筋骨懈惰所致。

經筋醫學頸椎病的探討
造成頸椎平衡失調的原因在經筋醫學中，手、腳都有可能引起初期肩頸痠痛，再慢慢影響頸椎的問題，如下圖

此類的頸椎病患者，透過頸椎的牽引真能減輕疼痛？手術治療能完全好嗎？

不如自己趕緊還做頸椎病的預防：
1.每天一次頸部運動，特別是伸展拉筋，可以增加頸部肌肉力量並保護頸部，避免受傷。

2.若頸部疼痛多半發生在中午以後，可能是姿勢不正確所引起，要注意保持良好姿勢。坐姿直立，並在腰部有良好支撐，避免長時間固定同一姿勢。長期使用電腦工作者，應注意螢幕的高度約在眼睛的位置，避免太低而需要頸部過度前彎。長時間使用電話的人，建議使用免持聽筒。

3.若頸部僵硬在早晨較明顯，應注意睡覺時的頸部支撐，可用毛巾捲成一圈，墊在頸部，避免使用太軟的枕頭與床墊，或過高的枕頭。

4.學習放鬆的技巧，避免頸部承受過多的壓力。

5.避免單肩長時間背重物，盡量改採雙肩後背的方式，可讓力量平均分擔於兩側肩膀。

經筋失衡的穴位療法

1 經筋失衡

針灸治療的主要適應症之一是肢體疼痛。所謂肢體疼痛，一般是指肢體局部軟組織損傷所引起的疼痛。軟組織包括肌肉、筋腱、韌帶、關節周圍組織、骨膜等，也就是《靈樞》所指的“經筋”。
中醫特色之一是整體觀念。但是，對於許多肢體疼痛而言，其原因往往是局部的，即局部的扭挫傷、局部肌肉勞損或局部外感風寒濕邪等，也就是由於局部“經筋”失去平衡造成的；並不包括機體五臟六腑在內的整個機體明顯失常。正如《靈樞•邪氣臟腑病形》中說：“身之中於風也，不必動髒”。
那麼，對肢體局部疼痛的辨證論治是不是有悖於整體觀念呢？當然不是。整體與局部是相對的。世界上沒有絕對的整體，也沒有絕對的局部。我們現在所知道的最大的整體是宇宙，對宇宙來說，銀河系是局部；對於銀河系而言，太陽系是局部；而對於太陽系而言，地球是局部……。人或動物體也是一樣。如果將人視為一個整體，那麼五臟六腑、四肢百骸、筋骨肌腱都是局部；如果將一塊肌肉或一個肌群視為一個整體，那麼肌肉的起點、止點、肌腹，乃至一組或單個肌細胞就是局部。在對肢體疼痛辨證論治時，我們可以求之於經筋失衡這個“小整體”，而不必每證都牽扯到整個機體。

2 治痛取穴

2.1 “應在中而痛解” 治療肢體疼痛的穴位，通常有兩類：一類是固定穴位，包括經穴和經外奇穴；另一類是非固定穴位，包括“阿是穴”、壓痛點等。對於同一病痛，不同人體可能有不同的顯效穴位，並不完全拘泥於某病必取某穴。而且，每個個體的解剖結構並不完全相同；個體解剖變異也會導致穴位發生改變。實踐證明，某些穴位取穴不准、無法取穴甚至傷及臟器，有時就與解剖變異有關[1]。因此，尋找止痛之穴點，不管它是固定穴還是非固定穴，也不論它是否符合書本記載，只要具有消除或緩解疼痛的效果即可。正如《靈樞•背腧》中說：“腎腧在十四焦（椎）之間，皆挾脊相去三寸所，則欲得而驗之，按其處，應在中而痛解，乃其腧也。”
李梴在《醫學入門》中說：“《靈樞》雜證論某病取某經，而不言穴者，正欲人隨經取用”；《針灸大成》作者楊繼洲也說：“甯失其穴，毋失其經”；最早的《足臂十一脈灸經》上也是有經無穴。這些都說明臨床上針灸按摩時的取穴，主要是掌握“應在中而痛解”這個取穴原則，而不是具體、固定的穴位。舍其穴，取其經。切忌拘于穴位而失於法則。
2.2 反阿是穴 在上述非固定穴位中，除了“以痛為腧”的阿是穴外，還可能找到一些不是阿是穴卻具有消除或緩解疼痛的位點，在這些位點施治，其效果有時比阿是穴更好。尤其是當急性損傷時，對疼痛局部實施針灸或按摩，會導致水腫、滲出等炎性反應加重，無異於火上澆油。這種情況下，在疼痛的局部之外尋找止痛穴位就顯得更為重要了。因此，有人認為，從祖國醫學發展的歷史來看，痛點取穴只是最原始、最初級的取穴方法，高層次的取穴方法應該是在痛點之外。痛外治痛，才是祖國醫學更精髓的東西。
然而，如何才能找到痛外治痛的位點呢？臨床實踐中往往比較困難。張文兵等[2]提出的“肌肉起止點療法”（亦稱反阿是穴）也許能給人以啟示。大多數反阿是穴與阿是穴分佈在同一塊肌肉或互為鄰接的肌肉上，但處於“相反”的位置。若阿是穴位於肌肉的止點，則反阿是穴可能位於該肌肉的起點或肌腹；若阿是穴位於肌肉的起點，則反阿是穴可能位於該肌肉的止點或肌腹；若阿是穴位於肌腹，則反阿是穴可能位於該肌肉的起點或止點。有時，反阿是穴可能在鄰近肌肉或起止點相同的其他肌肉（或肌群）上。而且反阿是穴常位於肌肉中肌纖維最緊張部位，在反阿是穴下常可觸及緊張甚或呈條索狀的肌纖維，提示該肌肉中所有或部分肌纖維的過度緊張、痙攣是導致疼痛的重要原因。
2.3 黃金分割法取穴 採用黃金分割法取穴也是一種值得探討的痛外治痛取穴法。有人[3]注意到，人體有很多黃金分割點，許多有效穴位（包括固定穴和非固定穴）就在某一黃金分割點上（故其中的非固定穴也稱為“黃金穴”）。如：腰（臍）是身長的黃金分割點；膝又是腰（臍）至足長的黃金分割點。因此，膝附近的穴點能治療腰部疼痛。身體黃金分割的方法很多，分割點（黃金穴）也可分為正向點（陽）和負向點（陰）。採用黃金分割法尋找止痛穴點，可作為臨床取穴的參考依據之一。
2.4 脊穴 脊穴位於背正中線，各脊椎棘突之間，督脈線上。督脈屬陽，故脊穴有通調全身陽氣的作用；選用不同水準的脊穴，還可調節臟腑功能。古今文獻中已記述有多個脊穴的穴位，如百會、大椎等。實際上，從頸椎下段到薦椎的各棘突之間均可取穴，並可分別命名為“頸7”（第7頸椎棘突之前）、“胸1”（第1胸椎棘突之前，即大椎）、“胸2”、“腰1”（第1腰椎脊突之前，即懸樞）、“腰2”、“薦1”（第1腰椎脊突之前，即百會）……等。其中，主要穴位位於頸胸、胸腰和腰薦接合處，即胸1、腰1和薦1。
2.5 夾脊穴 夾脊穴位於背部脊椎兩旁後緣，也稱椎旁穴，夾脊穴只位於胸腰部，俗稱“華佗夾脊”；後來發展到頸椎和薦椎，針法有多種，主治也很廣。一般地說，頸椎段主治頸部和前肢疾患；胸椎段主治前肢和胸部疾患；腰椎段主治腹部及後肢疾患；薦椎段主治泌尿生殖系統以及後肢疾患。
2.6 經絡-穴區帶 治療同一類病患的穴位常位於一定區域內，且多呈帶狀排列；其分佈又常與經絡分佈相近。故稱經絡-穴區帶。如背部經絡-穴區帶、腹部經絡-穴區帶、前肢經絡-穴區帶、後肢經絡-穴區帶等。還可進一步細分為更小的區帶，如腰部區帶、薦部區帶、膊部區帶、趾掌區帶等。區帶內穴位不固定，可以是固定穴位，也可以是阿是穴或反阿是穴，還可以對區帶一定面積實施區域按摩或敷熨。

3 穴療手法

3.1 區域群針 某一經脈的上下相近諸穴以及左右相鄰的諸經，大多具有相似的治療功效。針刺時取附近多個穴位，往往能產生協同作用，增強刺激，提高療效。故在治療肢體疼痛時，常採用毫針對機體某一區域的多個穴位進行針刺。因為一次針刺取穴多而呈集群狀態，所以也稱為“群針術”（Multiple needling technique）[4]。如臨床常用的背腰部群針、腰薦部群針、膊上群針（肩部群針）、胯上群針（髖關節周圍群針）、頸部群針（九委十八穴）等等，少則五六針，多則二三十針。
群針術的配方特點是：重視本經，不舍局部；本經與他經協調，體現了整體與局部的辯證關係。據悉，這一針法在德國也取得了成功。
3.2 遊巷針法 《靈樞•邪氣臟腑病形》中說：“中氣穴則針游於巷，中肉節則皮膚痛。”有人根據這一論述提出了遊巷針法[2]。
所謂遊巷針法，是指在某一穴位完成一次針制後，沿針刺“隧道”（巷）將針尖退回2~3mm，然後微微向旁側偏一丁點（約1mm），避開原來的“窟窿”再刺入；必要時可將針尖退回到皮下，調整針尖的方向重新建立一個“隧道”。這種遊巷針法的目的，在於儘量“紮遍”整個穴位，充分調動整個穴位的功能以發揮治療作用。這種針法在穴位內反復進退的感覺，用“游於巷”來形容再恰當不過了。
當然，“遊巷”必須在穴內進行，針感必須是舒適的酸脹和（或）溫熱感。如果出現了痛感，那就說明已遊出穴外，中“肉節”了。
3.3 經筋點揉 對於肢體疼痛，採用推拿按摩，往往能迅速緩解病情。按摩程式一般是放鬆→點揉→放鬆。首先，對整個肌群以及附近受累肌群施以放鬆手法，再進行具體肌肉的放鬆，如滾法、掌根揉法、按壓法、拿法、推法、拍法、牽拉法等；放鬆手法宜輕柔，以達到放鬆的目的。其次，對局部地區施以點揉，可用指腹點揉或指關節點揉。點揉力量要適度，不可過重。最後，再施以放鬆手法。但炎性反應較重的局部應避免推拿按摩。
3.4 兩針一穴 電針時，兩極之間在身體上產生的電流是立體的；兩極相距越遠，就越不容易控制其作用範圍。“兩針一穴”就是為了使兩極距離非常接近，使電流集中作用於穴位[5]。方法是在距穴位一定距離（人約3cm，犬貓1~1.5cm）的經絡線上下各進一針，均向穴位點中心深處呈約45度斜刺，然後分別接電針機導線的兩極進行電針。
3.5 傍刺針法 先直刺入一針，再在近傍向第一針針尖方向斜刺入一針，使針尖靠近或集中於一處。《靈樞》雲：“傍針刺者，直刺、傍刺各一，以治留痹久居者也。”目的在於加強針感，用於治療慢性固定性痹痛。
3.6 齊刺針法 先直刺入一針，兩傍再各向第一針針尖方向刺入一針，三針並列，故又稱“三刺針法”。與傍刺針法類似。《靈樞》雲：“齊刺者，直入一，傍入二，以治寒氣小深者。或曰三刺：三刺者，治痹氣小深也。”
3.7 揚刺針法 正中直刺一針，四周各淺刺一針，又稱局部五針法。用於治療寒氣淺而面積較大的痹症。《靈樞》雲：“揚刺者，正內（納）一，傍內（納）四而浮之，以治寒氣之博大者也。”獸醫上針腰間七穴（或針百會加雙側腎棚、腎角五穴）與本法相似。
3.8 對峙針法 在同一條經絡線上，兩針從上下一定距離的兩點相對平刺，使針尖接近。本法偏重於瀉[6]。
3.9 分流針法 在同一條經絡線上，兩針在同一部位向相反方向平刺。本法偏重於補[6]。
參考文獻：

[1] 宋世安，呂炳強，魏志剛，等．解剖變異和針灸穴位之理論探討[J]．針刺研究，1999，24（2）：153-155．

[2] 張文兵，霍則軍．肌肉起止點療法——反阿是穴[M]．北京：人民衛生出版社，2002．

[3] 陳重，李冬梅．談數學黃金分割法與人體穴位的相關性[J]．中國針灸，2002，22（4）：283．

[4] 王輔民．群針術及其學術思想探討[J]．中國針灸，2001，21（12）：751-752．

[5] 蘭偉雄．電針應用舉隅[J]．針灸界，2002，42：15．

[6] 梁繁榮，吳富東，沈雪勇，等. 中國民間奇特針法[M]. 上海：上海科學技術出版社, 1999.

[7] 何靜榮，陳耀星．犬貓的按摩與針灸[M]．北京：中國農業科技出版社，2002.

[8] 董悅農，楊萬蓮．犬椎間盤突出症的X線診斷[J]．當代畜牧，2003，（4）：34．
情感语录
1.爱情合适就好，不要委屈将就，只要随意，彼此之间不要太大压力
2.时间会把最正确的人带到你身边，在此之前，你要做的，是好好的照顾自己
3.女人的眼泪是最无用的液体，但你让女人流泪说明你很无用
4.总有一天，你会遇上那个人，陪你看日出，直到你的人生落幕
5.最美的感动是我以为人去楼空的时候你依然在
6.我莫名其妙的地笑了，原来只因为想到了你
7.会离开的都是废品，能抢走的都是垃圾
8.其实你不知道，如果可以，我愿意把整颗心都刻满你的名字
9.女人谁不愿意青春永驻，但我愿意用来换一个疼我的你
10.我们和好吧，我想和你拌嘴吵架，想闹小脾气，想为了你哭鼻子，我想你了
11.如此情深，却难以启齿。其实你若真爱一个人，内心酸涩，反而会说不出话来
12.生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉，却还要是再见
13.对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见
14.世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心
15.离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。想念我的时候，不要忘记我也在想念你
16.有一种缘分叫钟情，有一种感觉叫曾经拥有，有一种结局叫命中注定，有一种心痛叫绵绵无期
17.冷战也好，委屈也罢，不管什么时候，只要你一句软话，一个微笑或者一个拥抱，我都能笑着原谅
18.不要等到秋天，才说春风曾经吹过;不要等到分别，才说彼此曾经爱过
19.从没想过，自己可以爱的这么卑微，卑微的只因为你的一句话就欣喜不已
20.当我为你掉眼泪时，你有没有心疼过