宋明理学产生的背景.pptx

宋明理学宋明理学宋明理学的内容宋明理学的内容程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学程颢程颢程颐程颐朱熹朱熹陆九渊陆九渊王阳明王阳明江江 南南 春春唐唐杜牧杜牧千里莺啼绿映红，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。一一.三教合一三教合一宋明理学产生的背景宋明理学产生的背景三教并行三教并行儒学独尊儒学独尊西汉西汉魏晋南北朝魏晋南北朝受到冲击受到冲击隋朝隋朝三教合一三教合一唐朝唐朝佛佛道道儒儒相互吸收发展相互吸收发展正统地位正统地位受到挑战受到挑战捍卫？捍卫？红花白藕青荷叶，红花白藕青荷叶，三教原来是一家。三教原来是一家。三教图三教图 （清）丁云鹏（清）丁云鹏 理学是一种既贯通理学是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承，又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的新儒学。其核心是的新儒学。其核心是理。理。道道 佛佛儒（根本）儒（根本）目的目的1、理学的创立：、理学的创立：二二.程朱理学程朱理学儒学儒学+佛教思想佛教思想+道教思想道教思想理学的形成标志着儒家思想的理学的形成标志着儒家思想的成熟成熟。核心核心程朱理学1、创立：北宋二程人物：程颢、程颐人物：程颢、程颐程颐程颐程颢程颢程程颢颢程程颐颐2、二程理学（北宋）、二程理学（北宋）二二.程朱理学程朱理学1、理学的创立：、理学的创立：“万物皆只是一个天理万物皆只是一个天理”“万事皆出于理万事皆出于理”“人伦者，天理也人伦者，天理也”“父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理”1）“天理天理”是宇宙万物的本原，是宇宙万物的本原，理先物后。（哲学、核心）理先物后。（哲学、核心）2）“天理天理”和伦理道德直接联和伦理道德直接联系起来。（伦理观）系起来。（伦理观）3）格物致知（认识论）格物致知（认识论）“天理存则人欲亡，天理存则人欲亡，天理存则人欲亡，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭人欲胜则天理灭人欲胜则天理灭人欲胜则天理灭”。学习。学习。学习。学习和修养的目的就是和修养的目的就是和修养的目的就是和修养的目的就是“遏人遏人遏人遏人欲而存天理欲而存天理欲而存天理欲而存天理”。2 2）存天理，灭人欲（伦理观）存天理，灭人欲（伦理观）存天理，灭人欲（伦理观）存天理，灭人欲（伦理观）二二.程朱理学程朱理学1、理学的创立：、理学的创立：3、朱熹理学（南宋，集大成者）、朱熹理学（南宋，集大成者）2、二程理学（北宋）、二程理学（北宋）1）天理就是作为道德规范的）天理就是作为道德规范的三纲五常（哲学）三纲五常（哲学）“所谓天理，复是何所谓天理，复是何所谓天理，复是何所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不物？仁、义、礼、智岂不物？仁、义、礼、智岂不物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄是天理？君臣、父子、兄是天理？君臣、父子、兄是天理？君臣、父子兄弟、夫妇、朋友岂不是天弟、夫妇、朋友岂不是天弟、夫妇、朋友岂不是天弟、夫妇、朋友岂不是天理？理？理？理？”3）认识论：发展）认识论：发展“格物致知格物致知”朱朱熹熹理理学学集集大大成成者者“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”通俗理解：通俗理解：封建伦理道德、封建制度和封建统治秩封建伦理道德、封建制度和封建统治秩序等都是天理，是永恒存在的，是不以人的意序等都是天理，是永恒存在的，是不以人的意志而移易的，是不可改变的。人欲是一切罪恶志而移易的，是不可改变的。人欲是一切罪恶的根源，人们要通过自我修养克制欲望，要防的根源，人们要通过自我修养克制欲望，要防范个人欲望的过度膨胀，要循规蹈矩安分守己，范个人欲望的过度膨胀，要循规蹈矩安分守己，遵从三纲五常，使自己的一切言行符合遵从三纲五常，使自己的一切言行符合“天理天理”，实际就是每个人的言行要符合现存的统治，实际就是每个人的言行要符合现存的统治秩序，应绝对服从于现行的统治秩序。秩序，应绝对服从于现行的统治秩序。格物、致知、诚意、正心、修身、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下 礼记礼记 大学大学 推究事物的原理法则而总结为理推究事物的原理法则而总结为理性知识性知识 现代汉语词典现代汉语词典 二二.程朱理学程朱理学1、理学的创立：、理学的创立：2、二程理学（北宋）、二程理学（北宋）4、程朱理学的影响、程朱理学的影响3朱熹理学（南宋）、朱熹理学（南宋）（1）适应适应了统治阶级的政治需要，备受推崇。了统治阶级的政治需要，备受推崇。南宋以后南宋以后成为居于统治地位的官方哲学，成为居于统治地位的官方哲学，维维护护了封建专制统治。了封建专制统治。（2）用纲常礼教）用纲常礼教束缚束缚了人的思想。了人的思想。（3）传播）传播海外海外，甚至形成，甚至形成“朱子学朱子学”学派。学派。（客观唯心主义）（客观唯心主义）三三.陆王心学陆王心学1、陆九渊（、陆九渊（南宋南宋）宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。1）心是宇宙万物本原，心即理（核心）心是宇宙万物本原，心即理核心）2）认识论）认识论-内心反省内心反省（2）认识论：提出）认识论：提出“致良知致良知”和和“知行合一知行合一”心外无物，心外无事，心外无理。心外无物，心外无事，心外无理。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之。天理于吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之。天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。事事物物，则事事物物皆得其理矣。（1）“心外无物心外无物”“心外无理心外无理”2、王阳明（、王阳明（明朝明朝）心学集大成者心学集大成者-理学的发展理学的发展类别类别程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学同同思想主张思想主张哲学范畴哲学范畴道德观道德观实质实质异异世界本原世界本原哲学范畴哲学范畴认识论认识论影响影响程朱理学与陆王心学的异同程朱理学与陆王心学的异同都认为都认为理理是万物的本原，都属于是万物的本原，都属于理学范畴理学范畴，都是对都是对儒学儒学的新发展的新发展都强调都强调意识第一，物质第二意识第一，物质第二，同属，同属唯心主义唯心主义思想体系思想体系都主张都主张克服私欲克服私欲，以，以仁仁的思想规范行为的思想规范行为都以都以儒家纲常伦理儒家纲常伦理约束社会，约束社会，遏制人欲遏制人欲,维护专制统治维护专制统治外在的外在的“理理”内在的内在的“心心”客观客观唯心主义唯心主义主观主观唯心主义唯心主义格物致知（向外探索）格物致知（向外探索）内心反省内心反省朱子学派朱子学派宋明理学的评价宋明理学的评价材料一：李清照：材料一：李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。生当作人杰，死亦为鬼雄。”范仲淹：范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”顾炎武：顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。天下兴亡，匹夫有责。”林则徐：林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”材料二：鲁迅：材料二：鲁迅：“翻开历史一查翻开历史一查满本都写着两满本都写着两个字是个字是吃人吃人。”戴震：戴震：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。人死于法，酷吏以法杀人，后儒以理杀人。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”塑造中华民族性格特征：塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；重视主观意志力量；注重气节、品德；注重气节、品德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。凸显人性的庄严。宋明理学宋明理学的评价的评价积极性积极性弘扬中华民族传统美德：弘扬中华民族传统美德：孝敬父母、尊老爱幼的伦理道德；孝敬父母、尊老爱幼的伦理道德；怜贫恤寡、扶助乡里的社会道德；怜贫恤寡、扶助乡里的社会道德；勤俭节约，恪守本分的个人品格。勤俭节约，恪守本分的个人品格。消极性消极性用三纲五常维系封建专制，压抑、扼杀人们用三纲五常维系封建专制，压抑、扼杀人们的自然欲求。的自然欲求。理学的目的在于理学的目的在于“明道德之善明道德之善”，而不是，而不是“求科学之真求科学之真”，钳制了思想，阻碍了近代自，钳制了思想，阻碍了近代自然科学的发展，然科学的发展，不利于中国向近代化发展。不利于中国向近代化发展。