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论述建筑艺术的民族性与时代性

建筑是一种实用艺术，是凝固的音乐，民族的史诗，时代的缩影！纵观历史，环游世界，我们总是能从不同民族，不同时代所创造的建筑中看到其被赋予的民族性和时代性。
建筑艺术是一种实用性与审美性相结合的艺术。在人类历史的最初，建筑或许只是一个以满足人们居住的空间，这正如《墨子》描述的那样，建筑只需要“高足以辟润湿，旁足以圉风寒，上足以待霜雪雨露”就行了，可是随着社会的向前发展，建筑便很快超越了单纯居住的需要，突出了宗教的、政治的、文化的内容，从而成为了一种艺术，一种物质与精神统一的实用艺术。
由于建筑受产权所有者的制约和建筑功能性的制约，建筑师本人必须把自己融合在某一时代的社会群体的文化中。再加上建筑艺术创作的抽象性，使得建筑师主要不在于表现他本身的艺术个性，而在于更为本质、更为概括地反映群体文化精神面貌，包括科技水平、审美情趣、价值观念、伦理思想、民族性格、宗教感情等等。所以建筑艺术在本质上是和某一时代、社会群体文化心态有着直接密切的联系。一个成功的、优秀的建筑，它的造型和风格，总是那个时代社会的造物和结晶，因此建筑艺术也被赋予了深深的时代性和浓浓的民族性。

一、 建筑艺术的民族性

不同的民族创造除了不同风格，不同造型的建筑，同时也其在所创造出的建筑中展现了本民族的风俗、文化，闪烁着其智慧的结晶！
如果你读过戴望舒的《雨巷》，你一定能感受到诗中那条充满江南水乡气息的悠长悠长的雨巷；如果你钟情于法国，你一定知道所谓的枫丹白露，你一定沉醉于夕阳下的塞纳河，你一定很想领略巴黎圣母院的巍峨奇巧、凡尔赛宫的富丽堂皇；如果你醉心于神秘的埃及，你一定很好奇尼罗河畔古老的金字塔、神庙、方尖碑。如果你心驰神往历史悠久的东方，你一定很想穿越时空，走上雄伟磅礴的长城，走进壮丽辉煌的故宫……江南的雨巷，法国的枫丹白露、巴黎圣母院、凡尔赛宫，埃及的金字塔、神庙、方尖碑，中国的长城、故宫等等这些都是他们每个民族智慧结晶和风俗文化的缩影，诸如此类的优秀的建筑艺术还有很多很多，在这里笔者就不再赘述了。
不同的民族有着不同的文化，不同的风俗，所以在建筑艺术的表现上也是千差万别的。比如，中国古代建筑，其中一个重要的特征就是具有鲜明的人文主义品格，即集中体现了中华传统文化与精神。在中国传统文化体系中，“礼”一直贯穿于其中。在建筑方面，礼成了传统礼制的一种象征与标志，大到城市、建筑组群、坛庙、宫堂、门阙、庭院、台基、屋顶形式、建筑面阔和进深，小到斗拱、门钉、装饰色彩等，都纳入礼的规制。辨尊卑、辨贵贱的功能成了建筑被突出强调的社会功能。从周代开始，已经出现了建筑的等级差别，《考工记》记述了西周的城邑等级，将城邑分为天子的王城、诸侯的国都和宗室与卿大夫的都城三个级别，规定王城的城墙高九雉，诸侯城楼高七雉，而都城城楼只能高五雉等等。再比如具有鲜明哥特式建筑风格的巴黎圣母院，由于它采用了框架式的肋骨拱券结构等，形成了统一向上的旋律和高耸削瘦的整体风格，这样就很好地表现出一种虔诚的向往和与上天接近的意思，并且在平面设计上采用十字架来象征基督教精神。再比如远近闻名的泰国大皇宫，在大皇宫里其中最大的一座叫节基殿，它是拉玛五世王于1876 年修建的。这座宫殿主要根据意大利文艺复兴时期建筑风格来设计，但顶部却采用了纯泰国建筑的屋顶，典型的泰国 3 座锥形尖塔风格。从这里我们便不难看出：在泰国传统文化中人们总是把尊贵的东西放在高处，把低微的放在下面，这是一个民族的特性，也是一个民族的文化！
强调建筑艺术的民族性是非常有必要的。特别是在经济全球化和信息大爆炸的当下，注重建筑艺术的民族性有积极的意义。有这么一种说法我是十分赞同的，越是民族性的越具国际性。试想，如果我们一味地与外来文化趋同、融合，一味地只求同，不存异，那么我们将看不到各种风格迥异建筑艺术，我们将失去因民族性而大放异彩的各民族的智慧结晶。

二、 建筑艺术的时代性

一个时代的建筑可能达到的水平，总是由那个时代的物质和文化发展的水平决定的。比如在古埃及的三个不同历史时期，建筑艺术就与当时的社会发展密不可分。在古王国时期（第一时期），建筑物以举世闻名的金字塔为代表，这是由于当时所使用的材料是石头，而且掌握了一定的石料加工、测量与起重等技术。在中王国时期（第二时期），这一时期是被公认为古埃及最富庶的时代之一。政局上的安定反映在物质的繁荣上。全国各地皆破土开工、兴建房子，致使如今的埃及几乎每个城镇都在建筑架构上留下了中王国时期的痕迹。手工业和商业的发展，使该时期出现了具有经济意义的城市（不归属于严格的“商业城市”）。此阶段的主要建筑形式是石窟陵墓。建筑成就上，已采用梁柱结构，可以构造出宽敞的内部空间。而在新王时期（第三时期），这是古埃及空前绝后的强大时段。频繁的远征和战斗掠夺了大量的奴隶和财富，奴隶成为建筑工作的主要施工者，饱受苦难和压迫。此时的建筑形式主要以神庙为代表，制造出威严、神武的气势。其中规模最大的是卡纳克和卢克索的阿蒙神庙。
建筑体现着一个时代的物质和文化发展水平，同时也显示着那个时代的意识形态和美学观念，因此他总是具有时代标记的意义，反映时代的面貌。这正如意大利人布鲁诺·赛维再论艺术建筑的时代特征时，说古埃及的金字塔等体现了“敬畏的时代”，古希腊的神庙等体现了“优美的时代”，古罗马的斗兽场体现了“武力与豪华的时代”中世纪哥特式教堂体现了“渴慕的时代”等等。比如在印度的两次大的变革中，时代的缩影便与其形影不离。一次是在莫卧儿王朝时期，产生了把印度教和伊斯兰教交融的印度---萨拉森文化。在15~19世纪统治的莫卧儿王朝时间的印度---萨拉森文明，成为印度的主要民族传统，泰姬陵就是这个时期的的经典之作，是穆斯林文化的本土服务性。在世界文物古迹中，它足以与万里长城、金字塔媲美，被印度誉为“瑰宝”。而另一次便集中体现于印度的总统府大厦，印度总统府建筑群位于首都新德里市区的瑞希那山上，1929年落成，原名维多利亚宫，是英国殖民统治印度时期的总督府，整个建筑群为典型的英国皇家传统建筑风格，同时又点缀以印度传统的屋顶小、挑檐和格窗且雕刻、壁画装饰及装修大部分采用了印度教风格。两种不同风格建筑艺术的巧妙结合，使之堪称世界建筑史上的经典作品。第二次世界大战后，印度取得独立，总理尼赫鲁为了体现国家走向现代化的意志，自觉地引进国际现代主义后出现的民族传统的现代演变。尼赫鲁邀请来国际现代建筑大师勒柯布西耶。柯布西耶设计的议会大厦等标志性建筑，形象强劲有力，又采用了一些取自印度本土的符号号语汇。
众所周知，建筑不是通过在现生活的具体面貌来反映时代。它的时代特征，当然与它的使用功能是分不开的，除了来自他在当时所实现的功能之外，就是它所具有的风格。比如气势雄伟的万里长城，当时是出于防御外敌的军事功能而修建的，而现在却成了中华民族的标志之一。再比如天安门过去是封建王朝的正门，今天却是国徽上的图案，伟大祖国的象征。当然时过境迁，原有的功能消失之后，但风格依然鲜明，时代所赋予的气息依然生生不息。

总之，建筑艺术是众多艺术中不可缺少的一种，它以其独特的方式不遗余力地展现着自己无穷的魅力。在时间的长河里，在广博的空间上，它以各种姿态绽放。时而，她小家碧玉；时而，她威严庄重；时而，她神秘莫测；时而，她纤细巧妙……时代的气息不断地赋予在她身上，民族的烙印也深深铭记在了她的心上。不得不说，民族性与时代性是建筑艺术不可缺失的。在现代文化趋同和传统文化危机论的全球化大背景下，创造具有时代性和民族性的建筑新风格是每一个热爱建筑艺术的人的历史使命。