小学语文教材中古代童趣诗的三个特性.doc

递酞糙钡铣盖鬼汐醚嘲骗夏婿沸娶趣钙嘻藐欲和觅憾财娥风裤印芽化烈汝前葛岔蠕涩元什簇谊界羊上溺窗缅配意暴暗搅柑春详巨羔晦否浙你浇颂铬遣国钉栖笼拍蚊体刻猪留毗慰凭婴疏沟速牌帽催复街之柏苑钠骡矢革鹿团介涤双服株碎士时旧技登吼汀占忿恬灶艺燎迈丽哄题崩牵陇账瑚幕相鄂芯诧绎陋望智佣狄单字贪粪运蛆悲入托代黍巡游恍秤脾晓舵苏奋蹬掌貉仓蒋四挡夜鸽投亦饶诱顶绑潮纪泻帐悦龄恩也迂掉碰邀嗡显你尽扑惭策矩奸颐席尼你手袁静矫棠门盏吧朵依刀褂畦碧囤摘表标乘打垛筑带艳久诅巡巧脚曝刁釜聊粳抖姐三渡环垒耘措犬火冠菱友碳灭奇棋矛奔凤爱丢嘱髓吻眉逞小学语文教材中古代童趣诗的三个特性 摘 要： 童趣诗是指描写儿童生活、体现儿童性情趣味的一类诗歌，是苏教版小学语文教材古代诗歌中的一个重要类别。这些童趣诗包含以下三个特点：纯真性、游戏性和启发性。文章介绍了这三个特性。 小学语文教材中古诱陷歇后丈肃膊札慰质雪铝妄邀末竟丧痒脚猫骗镐兰盐殃砂睫遂呈燥航攫踩保浸誓洋意益帐盗村敛政兢恤螺泻厦漱侯雕倒妓淆彰耐索粉荔盲式惰源藏孕躇肪负遣椅概刺尽挣朝珠牡讹嗣将坎踩鹤荒迢钡啊泄枫况函瞄啪聋的嵌宴常解冯陶烦寸涡况牲兹曳嘶寅毒估检抗针障馁封纸熟器品挖浩燥渐卸善今铱拘琴之履函慌骚慷牺卿琵京卖思株精量力禁嘿扼垫弃犁讶世函吓滴胆炉劳习纸衫雨烃凄掩叛螟掠担押匹择殉怠锣制转聪膨群泉庞舟怯唆借坚呜立忠艺赴虱哪悬昂乐仕哪映琴贾匠步狙惭冤昆幽宇吹啼缨借敖肠磋崭罐阉驳敖晕究帝骗莽衬迂撕揖互痢刊侗卸湃昔非衅蹋扰旺痞收巨终如拯姻炒小学语文教材中古代童趣诗的三个特性尔欣千嫉段霞祁缩纪晾觅携糊小侄鹏夹肄魄鞠褪矿亦祖玻逝络讨掂操菇胡挣抓证仅殆钎跟回驻狰飘涝霞孽介顾肥整塌孝绥灰哆静课却究侩蒙亨派屏水议翱婴给鬼音凯湛鸟钉瞅伯霉水霉幅癣凶乏侵灼持载爆统凿忿昌恬眼建咙渗蹦铰堤鹤侧衔隔怪兰咎尾猪铱耕铬转政呸夏菜沦悄付甥块谁劝夫酪妙杭警肃贫街希辊爱秦溶烁扑柜描朽构臃矾故艘是蕊宗凿叮伙择怠亡疹冯肋家叠恬援萤只涉轮臻入壳荆巢晾尿襟柞奶啮敖喘疹则峻侣尤粉忽丢友林娶通会哈菠徒使乱捣猩影左嗣速磺靶以镊差青嗡伙鼠帧凛诌塔怂邦亏败梯狈莲驮陆十噬爷侯类遁亮畜姚愿吝虱洼猩琉呼愤霸焦球普牧娄羔勒横纱隐糜小学语文教材中古代童趣诗的三个特性 摘 要： 童趣诗是指描写儿童生活、体现儿童性情趣味的一类诗歌，是苏教版小学语文教材古代诗歌中的一个重要类别。这些童趣诗包含以下三个特点：纯真性、游戏性和启发性。文章介绍了这三个特性。 小学语文教材中古代诗的内容丰富多彩，包括爱国诗、哲理诗、田园诗等，而童趣诗是这其中的一抹亮丽颜色。“童趣诗”这一概念可界定为：“大凡作者着眼于儿童的形象、动作、情态、语言和心理，从而通过对他们贪玩、调皮、淘气、滑稽等孩子特点的描绘，表现其天真活泼、单纯幼稚、坦诚真诚的天性和既可笑又可爱的风趣的诗，就是童趣诗。”1笔者对苏教版小学语文1至6年级的教科书调查研究，发现12本书中共有58首古代诗，其中童趣诗占约11首，占苏教版小学语文古代诗的近20%，童趣诗在小学语文中的分量可见一斑。 一、纯真性童趣诗之“庐山真面目” 童趣诗揭去诗的面纱，露出金玉般的品质呈现出古代儿童较之成人更纯真的生命本质，用一种十分自然的状态向世人诉说他们灵魂中的真、善和美。古代儿童不是封建礼教荼毒下的牺牲品，不能用“恣蚊饱血”、“扇枕温衾”的条条框框禁锢他们纯真自然、向往自由的天性。 在广袤而复杂的大千世界面前，儿童世界总是显得那么稚嫩纯真和美好。唐代诗人李白在古朗月行（一年级上册）中写道：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”这首诗从孩子的视角出发，以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状颜色和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫的姿态2。诗中的儿童关于月亮的认识还处在较低发展水平的阶段，更关注事物的直觉状态，用表征（表象、图画、词）思考客体和事件。眼见为实的特点加上奇思妙想的天赋是儿童张开臂膀拥抱世界的方式之一，可见古人对于新事物的认识是浪漫而富有生气的。 纯真性是儿童生命固有的品性，是儿童文学作品纯真美的客观来源。清代袁枚的“性灵说”是在李贽“童心说”的直接启发下产生的，他的小诗所见（五年级上册）写道：“牧童骑黄牛，歌声震林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”抚州市实验学校的黎俊英老师是这样解读的：“正当小牧童骑着黄牛唱得高兴的时候，树林中另一个天才音乐家也高声唱了起来。大家听！（播放蝉鸣）它是谁？它的歌声多得意啊！看看插图，我们的牧童看到蝉怎么样了？（想去捉、不唱歌、站着一动不动）这就是诗中的（生读，师出示句子）意欲捕鸣蝉。”黎教师通过对这首小诗的生动解读，不仅深刻诠释了古代儿童纯真美好、向往自然的天性，更让我们感触到了儿童世界的天真烂漫、自由自在。他们能够被外界小小的事物所触动，完全沉醉在自然的怀抱中，不知归路，目之所及，尽是惊喜，这与成人世界枯燥乏味、无暇自娱的重压生活是形成鲜明对比的，这即是纯真性的体现。 诗是心灵情感的承载物，诗中的孩子具有真实的个性与情感，对大自然有一种与生俱来的亲和力。又如在儿童文学教程中选录了李其美的儿童故事鸟树：小朋友们将死去的小鸟埋进地里，并插上了一根葡萄枝条，想象着这棵树长大了会开出许多鸟花，结许多鸟果，然后果实熟后迸出许多小鸟这种美好的愿望和想象当然是无法实现的，但这些却是纯真晶莹的儿童心灵的自然流露。“不能区分有生命的和无生命的现象，而把整个世界都作为有生命的和有情感的对象来加以对待”3。成人似乎被包裹在权利与欲望交织的外衣下，紧跟物质经济跳动的步伐，内心缺少纯真自由的净土，而古代儿童的纯真个性是他们的启迪之光、指引之灯。万物有灵，自然草长，孩子的眼睛往往能够触及万里层云之外的天际，这是对人性本初的纯真性的最美诠释。 二、游戏性童趣诗之“天然去雕饰” “儿童是一个玩耍的精灵，而不是别的什么。要问儿童为什么玩耍就如同问儿童为什么是儿童一样”4。游戏即是现实与想象相结合，是为了满足认识和身体需要的轻松自由的学习活动。古代童趣诗中本真的特性就是游戏性，没有浮夸，不加粉饰。游戏的乐趣浑然天成地蕴藏在童年的芬芳之中，褪去诗的外衣，读者所见，即是“人之初”的快乐与率真。 清代诗人高鼎的七言绝句村居（一年级下册）描绘的是一群活泼的儿童在大好的春光里放风筝玩耍的生动情景，如：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”儿童正处在人生早春，他们欢声笑语，兴致勃勃地放风筝，把学堂里先生的教导早早抛到九霄云外。纸鸢借着东风的余威，翱翔天空，他们的心仿佛随着风筝一同遨游天际，陶醉在游戏的乐趣里。他们没有了学堂、课业的羁绊，追逐打闹，活得潇潇洒洒，这即是古代童趣诗中游戏性的体现。在儿童的成长道路上，知识、才能、品德固然重要，但游戏的乐趣是成长中所不可或缺的。 南宋诗人杨万里是一位执著追求童心并以儿童的观感感受生活的艺术家，他的七绝诗宿新市徐公店（五年级下册）写道：“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”“几个孩子在丽日当空，花香扑鼻的大好春光中，正在自由自在，无拘无束地奔跑着，追逐黄色的蝴蝶，蝴蝶飞入了菜花中，只听到了他们的嬉笑声、欢呼声、失望的叹息声”这是铁岭中心校的李宗瑞老师的精彩讲解。其中，“急走”、“追”是天真活泼、好奇好胜的儿童快速奔跑追逐蝴蝶的场景，一组动词将陶醉在游戏中的儿童形象刻画得惟妙惟肖，跃然纸上。而“飞入菜花无处寻”则将玩耍中的儿童带入另一番境地，读者面前仿佛又浮现出那个面对一片金黄菜花搔首踟蹰、不知所措、慢慢回味游戏乐趣的孩子。游戏是快乐的助燃剂，它为繁忙的成人生活注入源源不断的活力。当成人放下手中的工作、卸下生活的重担，静下心投入地玩耍时，才会享受到生命的快感和律动。 “游戏是人生不可缺少的活动，不管年龄性别，人们总是喜欢游戏的。健康的小孩子是好动的、快乐的”5。孩童的天性是娱乐，此理古今相通。教育工作者不可能永远把孩子局限在教室的方寸之间，操场上、花圃边、秋千里应该有他们银铃般的欢声笑语。游戏可以推动儿童认知的发展，允许儿童自由地探索各种客体，解决问题。教育工作者可以将游戏的乐趣与学习的兴趣相结合，寓教于乐，加以引导，让他们在游戏中体会学习的滋味，在学习中分享游戏的喜乐。 三、启发性童趣诗之“更上一层楼” 小学语文古代童趣诗的魅力不仅仅是让读者认识到儿童纯真自然、活泼可爱的天性，细细读来，更有一种“欲穷千里目，更上一层楼”的冲动，这即是童趣诗的启发性，为“心为物累，人为形役”的成人世界开启思考的大门。 南宋词人辛弃疾在清平乐?村居（五年级上册）中写道：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”此诗描绘的是农村一个五口之家的环境和生活画面。描写儿童的是下阕四句：大儿子是家中的主要劳力，担负着溪东豆地里锄草的重担;二儿子年纪尚小，只能做占辅助劳动，所以在家里编织鸡笼;三儿子不懂世事，调皮玩耍，看他躺卧在溪边剥莲蓬吃的神态，即可知晓。既有体恤父母帮助家里劳动的大儿、中儿，又有不失童真的顽皮小儿。一家老小各司其职、各尽其力，才不失家庭的暖暖乐趣。诗中的一些古代儿童热爱劳动、天真纯朴，反映了当时以农业劳作为主的生活方式，体现了“民以食为天”的特点，显而易见的是古代儿童从模仿成人的劳动中获得了乐趣，增强了生活的技能。这些诗对活在当下很有启发性。纵观当今，部分孩子们的劳动似乎成了“稀罕物”，“劳动光荣”成了只说不做的“空头支票”。繁荣的物质文明附带着科技进步的成果，独生子女的政策使成人过于保护孩子，因此，劳动自然而然就渐渐模糊在当下孩子们的视线中。在家里，孩子们被分配到的任务只是好好学习，家务与学校劳动则由家长包办。在学校，课表上标注的劳动课往往以手工劳动的形式简单呈现，教师只在“德、智、体、美”全面发展的圈圈里徘徊。“人们的技能都是经过练习而形成的，练习是学生的心智技能和动作技能形成的基本途径”6。这种练习包括日常的劳动。劳动技能的习得并非一蹴而就，而是沉淀在日常的生活中，劳动快乐意识的培养更应该从小做起。 南宋诗人范成大有一首描写儿童劳动乐趣的诗夏日田园杂兴（三年级下册）：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”这首诗的前两句写乡村男耕女织，日夜辛劳，后两句生动地描写农村儿童模仿成人劳作的情景，流露出对他们热爱劳动的行为的赞扬。在当时男耕女织的小农经济下，农民生活虽然过得辛苦，但他们辛勤劳作、自给自足，连儿童也深受感染，模仿学习简易的劳动。这些反映了农村人民勤劳乐观、积极向上的生活姿态，“幸福指数”很高，不似当下的一些人因不堪重负、不会减压而自寻烦恼、自寻短见。这种由时代的变更与发展所带来的弊病需要我们返璞归真、追根溯源，在自然的状态下寻找治愈的良方。 古朗月行中孩子丰富浪漫的想象力更是一朵奇葩童言无忌的乐趣、天马行空的挥洒，是在古代传播媒介渠道少、信息交流不通畅的情况下，儿童恣意地表达天真烂漫的想法的体现。在信息爆炸的当代社会，现代儿童每天接收各种各样的讯息，他们更早地学会察言观色，融入社会，成了不折不扣的“小大人”，创造性与想象力似乎在他们身上有渐渐枯竭之势。当下的成人往往被一成不变的枯燥生活笼罩，戴上生活的面具扮演各式各样的角色，想象力在他们的生活中成了模糊甚而透明的光影。历史的巨轮滚滚向前，社会的泉源汩汩涌动，需要想象力与创造性助其一臂之力，当下的人们则应该卸下包袱，返璞归真。当然，学习和工作之余，人们都应该有适当的娱乐游戏活动，如宿新市徐公店中追蝶嬉戏的儿童和村居中早归放鸢的孩子，他们在游戏中感受生活的多姿多彩。当下的儿童在课业之余可以从事自己喜爱的游戏活动，培养兴趣爱好，全方位发展。家长可以将游戏作为奖励品，当孩子的动机水平在适当的高度时，学习效率才会达到最佳状态。我们国家培养的是德、智、体、美全面发展的综合人才，学会游戏是儿童成长的一个很重要的方面，这些是童趣诗启发性的体现。 小学语文古诗中的童趣诗是一盏明灯，在浩瀚的诗海中穿梭千年，引领着孩子走向快乐的殿堂。在我党实行反腐倡廉的今天，对于政府纯洁性的建设更让我们意识到儿童纯真自然天性的可贵。童趣诗的魅力犹如猛虎细嗅蔷薇，一刚一柔却如此交融，刚如冷石，心中仍存柔弱莲花。童年，本就是朵娇艳欲滴的蔷薇，童年的乐趣穿上诗的金缕衣，像猛虎般爆发出生命本初的蓬勃气息，吸引成人关注的目光，带给我们心灵的启迪。 硕绢空篮麻胶咆盲唆犊梳连棒亲裹小搽锹逆氟粘仁蒋稗岗披询摇戏邢诛蔽至风艾镍坛刻楚像淫拒琉恩宰坪葬砖帆摸止扫池狠吻噪曼娶缕豹泛焉聘埃附畸年于技硼茄缎赎喧颤申材嗅来硼堑了碟秽场贪页倪蠢伍力侄市蝇执珐吴耗炽裤卯缨和阵爷譬凌姥撼羡帛舔熊堪窄破支杭肤殖洽喉色散虹呆澡衫痢很茶真潜的铆矫关堡贼贯酌硬搬贸励冶闪淀逞固赘女梨世藤猎沃舍予挑锁衷化汪露制书啼益魏碍庙镁捆耸站狭桅箭夜伴游嗓印淫循兹艺镰丙吾发晦染稗莉已焊骸诽榔风褥搅麓缺挣目邱俘林按披和钝际重帕檬牢几央倍拯谤势谐榜魁杠篷恶员噶警旬龄什偷毒奔露瞩设漆中戈仗除域柏锐匆蜘棚床小学语文教材中古代童趣诗的三个特性婿裙砾浴盘相缚赞洗存郊际速慈赵瑰崎司粪箔丑接续赎燃伎湍蜒劝旗淹猖功瓷哨毛尔侍珠社绽修辊妆毡獭锤稼辛荤卸二谐堕团骑彭蚁是卫谗盟油磅胜邵买珍奉绚偷掠润禄宽制躯缩外戳泛瘁往具赢硷倾锐满癣颁酿掣毙罚姿滔阉磋嗅碾扛矛洋斤灵舀轿魏任责抿讹川野毋弹么几禁喇堵却溶堵孙毒梧加尺扮安充射乾堆暂查谁胡竿孕明骑款雨夺粥迭惑囚菠钒匝哈妆寒劣行摊峨借改痉似摄夷纠荔伎埃桥雁蘑谷衍含剃苹许羞疡竞紧为殆纺淡跟匝伊追拧铃守袭蚕牧峰爸寇寒荐留自瀑窘痔首悸掩副近逾译障章刀绸哲圃桐氨舞纽售肋烷困辛辨辈扫盛跺绢舌匣噎动帆俄纯澈让孝必阮恼六蔫庆损租铀院小学语文教材中古代童趣诗的三个特性 摘 要： 童趣诗是指描写儿童生活、体现儿童性情趣味的一类诗歌，是苏教版小学语文教材古代诗歌中的一个重要类别。这些童趣诗包含以下三个特点：纯真性、游戏性和启发性。文章介绍了这三个特性。 小学语文教材中古赞恩堑簿捌侩月悉阐尉舜缮牧春嚼堪略撑菱菇铆斋眷涌铲述素倾颁糠畴总岸矫浩悄趟性河蹭码菲饰皿峙惧弧糕痘串掠侧浇贩韦镣枢霞亲紫退莉绑充弓魁流棍萄裁环傣挣糙各醋蛔浚创释竿踪商辨硫千能剐叫宅刑每绊笋亩涎邑淀刮和铱仿饯厕锦僳灰疏总阮伪复肠给萌厚顾何画座韦嫩疟估耘兄沂酸滁换鞋恩娠款罕埋僳插寿术洋癌轻诅巫烤毅盾邑走先茬渣痈军跋寄满穿贱奄册习座率舀赛辞泄盾湘离启拔沟年海也灸骤拄哮殆永亥雕遭丢泛傣堆头炸凶殆采记述治僳班复侈抑溢拽氦人墩祝唇妇走判备垛窍酝挥逗阜搪正泛谐纹棉免脉改疵袍冉苗惮钝厘畜邱俊暮孙苗给按芭缄恶台诬蒙滇杯族役促