高一课文师说原文及翻译.doc

高一课文师说原文及翻译1.原文 篇一古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。2.翻译 篇二古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的XX和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇师说来赠送他。3.词类活用 篇三吾从而师之。师：名词的意动用法，以为师。其下圣人也亦远矣。下：名词用作动词，低于。而耻学于师。耻：形容词意动用法，认为可耻。于其身也，则耻师焉。耻：形容词意动用法，认为可耻。不耻相师。师：形容词的意动用法，以为可耻;名词作动词，学习。孔子师郯子。师：名词的意动用法，以为师。位卑则足羞。羞：形容词的意动用法，以为羞。小学而大遗。小、大：形容词作名词，小的方面，大的方面是故圣益圣,愚益愚。前一个“圣、愚”：形容词作名词，圣人、愚人。孰能无惑。惑：形容词作名词，疑难的问题。惑而不从师。惑：形容词作代词，疑难问题。吾从而师之。师：名词的意动用法，以为师。吾师道也。师：名词作动词，学习。圣人之所以为圣。圣：形容词作名词，圣人。愚人之所以为愚。愚：形容词作名词，愚人。爱其子。其：第三人称代词作第一人称代词，自己。则耻师焉。耻：形容词的意动用法，以为可耻。或师焉。师：名词作代词，学习。4.一词多义 篇四师：古之学者必有师。名词，老师。吾师道也。动词，学习。吾从而师之。意动用法，以为师。师道之不传也久矣。动词，从师。巫医乐师百工之人。名词，有专门技艺的人。十年春，齐师伐我。名词，军队。传：师道之不传也久矣。动词，流传。所以传道授业解惑也。动词，传授。六艺经传皆通习之。名词，古代解释经书的书。朔气传金柝。动词，传递，传送。舍相如广成传舍。名词，客舍。从:惑而不从师。跟从。动词。乃大惊，问所从来。自,介词。道：有碑仆道。名词，道路。吾师道也。名词，道理。师道之不传也久矣。名词，风尚。策之不以其道。名词，规律。何可胜道也哉。动词，说。道相似也。名词，道德学问。惑：所以传道、受业、解惑也。名词，疑难的问题。惑而不从师。动词，有疑难问题。则耻师焉，惑焉。形容词，糊涂。之：古之学者必有师。助词，的。择师而教之。代词，他。师道之不传也久矣。助词，取消句子独立性。句读之不知。助词，宾语前置的标志。巫医乐师百工之人。代词，这类，这些。辍耕之垄上。动词，到，往。六艺经传，皆通习之。代词，它们，代“六艺经传”。君将哀而生之乎。代词，我。人非生而知之者。代词，代“疑难的问题”。蚓无爪牙之利。助词，定语前置的标志。非蛇鳝之穴无可寄托者。助词，的。爱其子，择师而教之。代词，他。师道之不复，可知矣。结构助词。取消独立性。其：爱其子，择师而教之。代词，表领属关系，他(它)的，他(它)们的。其闻道也亦先乎吾。代词，他，他们。其为惑也终不解矣。代词，表远指，那。其皆出于此乎。副词，表推测、估计语气，大概，或许。其可怪也欤。副词，表感叹语气，真的。传其道解其惑者也。代词，前指老师的;后指学生的。其出人也远矣。代词，指圣人。夫庸知其年之先后生于吾乎。代词，指“闻道先乎吾”的人。于：皆出于此乎。介词，表动作行为的处所，从。拜送书于庭。介词，表动作行为的处所，在。学于余。介词，表动作行为的趋向，向。于其身也。介词，表动作行为对象，对，对于。师不必贤于弟子。介词，表比较，比。不拘于时。介词，表被动，被、受。5.文言句式 篇五师者，所以传道受业解惑也。判断句。道之所存，师之所存也。判断句。句读之不知，惑之不解。宾语前置句，就是“不知句读，不解惑”。“之”是宾语前置的标志。而耻学于师。介宾后置句，介词“于”组成的介词结构后置。不拘于时，学于余。介词结构后置，介词“于”组成的介词结构后置。师不必贤于弟子。介词结构后置，介词“于”组成的介词结构后置。夫庸知其年之先后生于吾乎。固定格式，“庸乎”，表示反问，意思是“难道吗?”生乎吾前。介词结构后置。其闻道也固先乎吾。介词结构后置。吾从而师之。省略句，省略宾语“之”。生乎吾后。介词结构后置。其闻道也亦先乎吾。介词结构后置。道之所存，师之所存也。判断句。彼童子之师，授之书而习其句读者。判断句。今其智乃反不能及。省略句，省略宾语“之”。