汉字的表意性及汉字的阐释.pptx

汉字的表意性及汉字的表意性及汉字的阐释汉字的阐释引言引言汉字的神秘化汉字的神秘化汉字的学术化汉字的学术化汉字学汉字学汉字学的应用汉字学的应用 一、一、文文字字文字是记录语言的符号系统。文字是记录语言的符号系统。是否记录语言决定一个书写的形体是否记录语言决定一个书写的形体是不是文字。是不是文字。陶器符号陶器符号 现代徽章现代徽章 五环五环二二、表意字表意字与表与表音字音字任何文字都记录了相应语任何文字都记录了相应语言单位的音和义。言单位的音和义。梨梨-一、二、三、亖。一、二、三、亖。不知其音，可知其意。不知其音，可知其意。、。、。不知其义，可知其音（学过五十音图）不知其义，可知其音（学过五十音图寇寇 盗盗 贼贼 句句语义语义 词词 文字文字 语言语言 词素（音节）词素（音节）语音语音 音素音素（一）（一）记录语言的哪记录语言的哪一级单位？一级单位？理论上有如下几种：理论上有如下几种：图画文字图画文字、词文字、词文字、语素文字、音素文字语素文字、音素文字（二）（二）怎么记录怎么记录？表意表意提示语义文字提示语义文字图画文字；图画文字；词文字词文字古代汉语；古代汉语；词素文字词素文字现代汉语现代汉语表音表音音节文字音节文字日语日语音素文字音素文字英语英语约定约定记号字。如：甲乙丙丁，汉字记号字。如：甲乙丙丁，汉字1 1、音义音义义义文字文字 表意字表意字2 2、音义音义音音文字文字 表音字表音字3 3、音义音义 0 0 文字文字 记号字记号字三三、文字体系文字体系文字分为表意文字体系和表音文字文字分为表意文字体系和表音文字体系体系。表意文字体系不全是表意字表意文字体系不全是表意字，但其但其构字的字符来源于表意字。构字的字符来源于表意字。我吃饭了。如何用表意字表达？我吃饭了。如何用表意字表达？四四 、汉字是表意汉字是表意文字体系文字体系几个问题：几个问题：（一）（一）汉字是人类文明史上的奇观汉字是人类文明史上的奇观1 1、自源的古老表意文字，只有汉字沿用至今。自源的古老表意文字，只有汉字沿用至今。2 2、使用人口众多，影响深远而广阔使用人口众多，影响深远而广阔 （民族、（民族外国）外国）。（二（二 ）汉字是汉族文化的核心）汉字是汉族文化的核心1 1、中华文明源远流长，绵延不绝，中华文明源远流长，绵延不绝，汉字功不可没。汉字功不可没。2 2、汉字是民族认同的核心汉字是民族认同的核心。构成一个民族的基本条件是有共同的语言。构成一个民族的基本条件是有共同的语言。对于汉族来说，与其说是语言上的彼此认对于汉族来说，与其说是语言上的彼此认同，不如说是汉字上的彼此认同。同，不如说是汉字上的彼此认同。因为不是表音的，就具有超时空性。汉语因为不是表音的，就具有超时空性。汉语最大的特点之一就是方言分歧十分严重。最大的特点之一就是方言分歧十分严重。汉字记号化了以后，与汉语之间是约定关汉字记号化了以后，与汉语之间是约定关系，每一种方言都可以用不同的语音系统系，每一种方言都可以用不同的语音系统与汉字相对应。与汉字相对应。“天下分久必合天下分久必合”，汉字是其重要凝聚力汉字是其重要凝聚力之一。之一。（三）（三）中国传统上有发达的文字学，没有中国传统上有发达的文字学，没有发达的词汇学，西方有发达的词汇学，没发达的词汇学，西方有发达的词汇学，没有发达的文字学。有发达的文字学。（四（四 ）汉字很难）汉字很难 从根源上说，语义具有开放性，一个意从根源上说，语义具有开放性，一个意义具有多个语义特征，表意字必然是形体义具有多个语义特征，表意字必然是形体众多。汉字为了有理据，有的字结构很复众多。汉字为了有理据，有的字结构很复杂。杂。爨爨（3030画）画）五五 、表意字的表意字的“意意”与与“义义”1、词义词义2 2、字意字意3 3、理据意义理据意义4 4、文化意义文化意义字意字意 理据意义理据意义 词义词义 莫莫 暮暮 太阳西下太阳西下 日在草丛日在草丛 联系联系 傍晚傍晚 光线昏暗光线昏暗 时间段时间段 日行结束日行结束莫莫 暮暮莫的字意，日在草中。暮的词义傍晚：莫的字意，日在草中。暮的词义傍晚：太阳即将没入地平线，光线逐渐昏暗，太阳即将没入地平线，光线逐渐昏暗，众鸟归林，炊烟袅袅等等。有联系，众鸟归林，炊烟袅袅等等。有联系，但联系不是必然的。字意只是一个模但联系不是必然的。字意只是一个模糊的图像，大都是词义的一个边缘意糊的图像，大都是词义的一个边缘意义，非区别特征，对于词义只能起提义，非区别特征，对于词义只能起提示作用。日、月亦然。示作用。日、月亦然。字意是从哪里来的？词义字意是从哪里来的？词义六六 、表意字的阐表意字的阐释释应当阐释什么？四种意义都可以阐释，但应当阐释什么？四种意义都可以阐释，但必须具备如下条件：必须具备如下条件：1 1、字形依据正确无误；字形依据正确无误；2 2、词义是语言中确实存在的。词义是语言中确实存在的。3 3、在以上两个前提下，理据意义是合乎在以上两个前提下，理据意义是合乎思维规律的。思维规律的。4 4、文化意义留给算八卦的。文化意义留给算八卦的。汉字表意，是我们的特点。汉字表意，是我们的特点。但这个特点需要正确认识，但这个特点需要正确认识，不能曲解，不能夸大。特不能曲解，不能夸大。特点不能和优点画等号，应点不能和优点画等号，应当两面看。当两面看。春秋战国时代：春秋战国时代：左传左传：止戈为武、人言：止戈为武、人言为信。为信。七七、汉字阐释的庸俗化汉字阐释的庸俗化韩非子：自环者为私，背私者为公韩非子：自环者为私，背私者为公就现在可知的材料看，汉字从解读的开始就现在可知的材料看，汉字从解读的开始就是为自己的思想表达服务的。就是为自己的思想表达服务的。汉代：马头人为长汉代：马头人为长（長）（長），人持十为斗，人持十为斗，虫者屈中也。廷尉说律，以字断法，虫者屈中也。廷尉说律，以字断法，“苛苛人受钱人受钱”，苛之字止句也。，苛之字止句也。许慎：文字是发展变化的。文字是有自身许慎：文字是发展变化的。文字是有自身的结构规律的。的结构规律的。神秘化的原因：神秘化的原因：1 1时风所熏。时风所熏。2 2所见材料有限。所见材料有限。3 3文字理论初兴。文字理论初兴。一一惟初太始，道立於一，造分天地，惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆从一。化成萬物。凡一之屬皆从一。示示天垂象，見吉凶，所以示人也。天垂象，見吉凶，所以示人也。从二。从二。(二，古文上字。二，古文上字。)三垂，三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。日月星也觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆从示。示，神事也。凡示之屬皆从示。三三天地人之道也。从三數。凡三之屬天地人之道也。从三數。凡三之屬皆从三。皆从三。王王 天下所歸往也天下所歸往也。董仲舒曰董仲舒曰：古之造古之造文者文者，三畫而連其中謂之王三畫而連其中謂之王。三者三者，天地人也天地人也，而參通之者而參通之者，王也王也。孔孔子曰子曰：一貫三為王一貫三為王。凡王之屬皆從凡王之屬皆從王王。士士事也。數始於一，終於十。从一从事也。數始於一，終於十。从一从十。孔子曰：十。孔子曰：“推十合一爲士。推十合一爲士。”凡士之屬皆从士。凡士之屬皆从士。十十數之具也。一爲東西，數之具也。一爲東西，|爲南北，則爲南北，則四方中央備矣。凡十之屬皆从十。四方中央備矣。凡十之屬皆从十。四四陰陰 也。象四分之形。凡四之屬皆从四。也。象四分之形。凡四之屬皆从四。五五五行也。从二，陰陽在天地閒交午也。凡五行也。从二，陰陽在天地閒交午也。凡五之屬皆从五。五之屬皆从五。六六易易之數，陰變於六，正於八。从入从之數，陰變於六，正於八。从入从八。凡六之屬皆从六。八。凡六之屬皆从六。七七陽之正也。从一，微陰从中衺出也。凡七陽之正也。从一，微陰从中衺出也。凡七之屬皆从七。之屬皆从七。其他干支字与独字部。其他干支字与独字部。甲甲 東方之孟，陽气萌動，从木戴孚甲之象。東方之孟，陽气萌動，从木戴孚甲之象。一曰人頭宐爲甲，甲象人頭凡甲之屬皆一曰人頭宐爲甲，甲象人頭。凡甲之屬皆从甲。从甲。乙乙 象春艸木冤曲而出，陰气尚彊，其出乙象春艸木冤曲而出，陰气尚彊，其出乙乙也。與丨同意。乙承甲，象人頸。凡乙乙也。與丨同意。乙承甲，象人頸。凡乙之屬皆从乙。之屬皆从乙。为为 母猴也。其爲禽好爪。爪，母猴象也。母猴也。其爲禽好爪。爪，母猴象也。下腹爲母猴形。王育曰：下腹爲母猴形。王育曰：“爪，象形也。爪，象形也。”古文為，像兩母猴相對。古文為，像兩母猴相對。甚：甚：尤安乐也。从甘，从匹，耦也。尤安乐也。从甘，从匹，耦也。衣衣依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。凡衣之屬皆从衣。形。凡衣之屬皆从衣。也也女陰也。象形。女陰也。象形。唐宋代经学化、神秘化变本加厉。唐宋代经学化、神秘化变本加厉。南唐徐楷：南唐徐楷：王王306306 现在现在:民主少了一点就是民王。心上一民主少了一点就是民王。心上一把刀就是把刀就是“忍忍”夏渌：娘是太阳神。太阳（日）夏渌：娘是太阳神。太阳（日）是妈咪。日是乳房。日是女性生是妈咪。日是乳房。日是女性生殖器。殖器。离开语言研究文字没有意义。把离开语言研究文字没有意义。把文字当做可以脱离语言的图或符文字当做可以脱离语言的图或符必然导致文字解释的神秘化、庸必然导致文字解释的神秘化、庸俗化。俗化。