16兰亭集序详解.pptx

入木三分：入木三分：相传晋代书法家王羲相传晋代书法家王羲之把字写在木板上，拿给刻字的人之把字写在木板上，拿给刻字的人照着雕刻，这人用刀削木板，却发照着雕刻，这人用刀削木板，却发现他的笔迹印到木板里面有三分之现他的笔迹印到木板里面有三分之深。这就是成语深。这就是成语入木三分入木三分的由的由来。来。后用来形容书法有力，也用来比喻后用来形容书法有力，也用来比喻议论见解深刻。议论见解深刻。“东床快婿东床快婿”亦可称亦可称“东床驸马东床驸马”、“东床娇东床娇婿婿”、“东床坦腹东床坦腹”、“东床娇客东床娇客”：东晋太尉：东晋太尉郗鉴要为自己女儿找女婿，就派一位门客到时任郗鉴要为自己女儿找女婿，就派一位门客到时任丞相的王导家选女婿。门客回来说：丞相的王导家选女婿。门客回来说：“王家的年王家的年轻人都很好，但是听到有人去选女婿，都拘谨起轻人都很好，但是听到有人去选女婿，都拘谨起来，只有一位在东边床上敞开衣襟，好像没有听来，只有一位在东边床上敞开衣襟，好像没有听到似的。到似的。”郗鉴说：郗鉴说：“这正是一位好女婿。这正是一位好女婿。”这这个人就是王羲之。于是把女儿嫁给他。个人就是王羲之。于是把女儿嫁给他。“东床快东床快婿婿”原本指王羲之。本典出自原本指王羲之。本典出自世说新语世说新语。王王羲羲之之课文学习重点学习课文中古今异义、词类活用、特学习课文中古今异义、词类活用、特殊句式等语言现象。殊句式等语言现象。了解由兰亭集会而生发的人生无了解由兰亭集会而生发的人生无常的感慨，体会作者由常的感慨，体会作者由“乐乐”到到“痛痛”到到“悲悲”的思想感情的思想感情。背诵课文。背诵课文。王羲之王羲之 ，字逸少，东晋人。善书法，字逸少，东晋人。善书法，世称世称“书圣书圣”。他的。他的兰亭序帖卷兰亭序帖卷被誉为被誉为“天下第一行书天下第一行书”，据说文中，据说文中“之之”字无一字无一处完全相同，东晋时人评论王羲之的书法笔处完全相同，东晋时人评论王羲之的书法笔势为势为“飘如浮云，矫若惊龙飘如浮云，矫若惊龙”。王羲之的王羲之的兰亭序帖卷兰亭序帖卷 飘若浮云，矫若惊龙。飘若浮云，矫若惊龙。天质自然，丰神盖代天质自然，丰神盖代关于兰亭集序v 晋穆帝永和九年（公元晋穆帝永和九年（公元353年）农历年）农历三月初三日，这天天朗气清，惠风和畅。三月初三日，这天天朗气清，惠风和畅。王羲之与谢安、孙绰、许询及王羲之子侄王羲之与谢安、孙绰、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等献之、凝之、涣之、元之等41位文人墨客位文人墨客在兰亭修禊雅集。王羲之、孙绰等在兰亭修禊雅集。王羲之、孙绰等26人当人当场赋诗，共得场赋诗，共得37篇。王羲之将这些诗句汇篇。王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成一本集起来，编辑成一本兰亭集兰亭集，并为此，并为此集作了一篇序集作了一篇序-兰亭集序兰亭集序。此序共。此序共三百二十四字，文辞优美，言简意深，笔三百二十四字，文辞优美，言简意深，笔墨光泽与内涵文采交相辉映，珠联璧合。墨光泽与内涵文采交相辉映，珠联璧合。天下第一行书 兰亭集序 书文双绝书文双绝 序以帖传乎，帖以序传乎，一序一帖双绝璧序以帖传乎，帖以序传乎，一序一帖双绝璧 亭因人名焉，人因亭名焉，斯亭斯人两奇观亭因人名焉，人因亭名焉，斯亭斯人两奇观 飘若浮云，矫若惊龙。飘若浮云，矫若惊龙。v“序言序言”简称简称“序序”，也叫前言，属实用文体，也叫前言，属实用文体，同同“跋跋”是一类是一类 书中位置书中位置：序（卷首）、跋（卷末）：序（卷首）、跋（卷末）书序：说明编写的情况、目的、介绍内容书序：说明编写的情况、目的、介绍内容 赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许 作作 者者 ：自序、他序（评价的内容）：自序、他序（评价的内容）内容关于关于“序序”和和“跋跋”v癸癸（）丑）丑 会稽会稽（）v修修禊禊（）激激湍湍（）v流流觞觞（）形形骸骸（）v感慨感慨系系（）之）之 嗟悼嗟悼（）v齐彭齐彭殇殇（）若合一若合一契契（）v游目骋怀（游目骋怀（）趣舍万殊（）趣舍万殊（）guKui jxtunshnghixji doshngq一读一读:读准字音读准字音chngq乐痛悲悲找出表达作者情感的词语或句子。找出表达作者情感的词语或句子。1-2段3段4段思考：乐之由、痛之因、悲之源思考：乐之由、痛之因、悲之源 三读：意三读：意 读读 同桌合作，翻译同桌合作，翻译1、2段，注意每段段，注意每段中出现的实词，虚词和文言句式。中出现的实词，虚词和文言句式。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会会于于会稽山阴之兰亭，会稽山阴之兰亭，修禊事修禊事也。群也。群贤贤毕毕至至，少长少长咸咸集集。此地有崇山峻岭，此地有崇山峻岭，茂林茂林修修竹；又有清流激湍，竹；又有清流激湍，映带映带左右，左右，引引以为以为流流觞觞曲水，曲水，列坐列坐其次其次。虽虽无丝无丝竹管弦之竹管弦之盛盛，一一觞觞一一咏咏，亦足亦足以以畅叙畅叙幽情幽情。第一段第一段第二段第二段 是是日也，天朗气清，惠风和畅，日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察仰观宇宙之大，俯察品类品类之之盛盛，所以所以游目骋怀，足以游目骋怀，足以极极视听之娱，视听之娱，信信可可乐乐 也也。v1、积累重点字词。、积累重点字词。群贤群贤毕毕至至少长咸少长咸集集茂林茂林修修竹竹引引以为以为流觞曲水流觞曲水列列坐其坐其次次所以所以游目骋怀游目骋怀 毕毕：都，全部：都，全部少少：年少的；：年少的；长长：年长的；：年长的；咸咸：都：都 修修：长、高：长、高以为以为：以之为：以之为列列：依次排列；：依次排列；次次：旁边：旁边所以所以：用来：用来 信信可乐也可乐也信信：实在，确实实在，确实v活用词语：活用词语：群贤毕至，少长贤集。群贤毕至，少长贤集。句句 式：式：会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭（省略句省略句）（介宾短语后置介宾短语后置）句子翻译句子翻译（1 1）会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。）会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。介词结构介词结构“于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭”后置。后置。“于于”相当于相当于“在在”。（名士们）在（名士们）在会稽山阴的兰亭集会，是为了做禊事。会稽山阴的兰亭集会，是为了做禊事。（2 2）引以为流觞曲水，列坐其次。）引以为流觞曲水，列坐其次。省略宾语：引以省略宾语：引以（之）（之）为流觞曲水为流觞曲水 引来把引来把（它）作（它）作为漂流酒杯的环形水渠，（人们）依次坐在曲水为漂流酒杯的环形水渠，（人们）依次坐在曲水旁边。旁边。（3 3）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（4 4）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。之娱，信可乐也。v抬头观望宇宙的广大无穷，低头察视地上万物的繁多，抬头观望宇宙的广大无穷，低头察视地上万物的繁多，用来纵展用来纵展眼力，开畅胸怀，足够用来尽享视与听的乐趣，实在是快乐啊！眼力，开畅胸怀，足够用来尽享视与听的乐趣，实在是快乐啊！虽然没有演奏音乐的盛况，然而喝点酒，作点诗，也足够用来畅虽然没有演奏音乐的盛况，然而喝点酒，作点诗，也足够用来畅快地表达幽深内藏的感情。快地表达幽深内藏的感情。问题一：问题一：古人云，古人云，“良辰美景，赏心乐事，乃人良辰美景，赏心乐事，乃人生之至乐！生之至乐！”本文也说本文也说“信可乐也信可乐也”，那，那么，么，品读一、二段良辰良辰美景美景雅事雅事贤人贤人暮春之初暮春之初 天朗气清天朗气清茂林修竹茂林修竹 清流激湍清流激湍 修禊事，一觞一咏修禊事，一觞一咏 畅叙幽情畅叙幽情群贤毕至群贤毕至 少长咸集少长咸集信信可可乐乐也也怡心怡心仰观宇宙之大，俯察品类仰观宇宙之大，俯察品类仰观宇宙之大，俯察品类仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，足以极之盛，游目骋怀，足以极之盛，游目骋怀，足以极之盛，游目骋怀，足以极视听之娱视听之娱视听之娱视听之娱 背诵指导背诵指导v理清背诵思路：理清背诵思路：v按照集会的按照集会的 时间时间“永和永和岁在岁在暮春暮春”、v地点地点“会于会于”、v事由事由“修禊事也修禊事也”、v人物人物“群贤群贤少长少长”；接着到四周接着到四周环境环境“此地有此地有.又有又有.引以为引以为.”.”和和 场面场面的铺叙的铺叙“虽无虽无亦足以亦足以”；最后由最后由“是日也是日也”引起，点明当时的引起，点明当时的天气天气“天朗天朗惠风惠风”再描写游人的再描写游人的心境心境“仰观仰观俯察俯察足以足以，抒发集会，抒发集会的的心情心情“信可信可”。袒腹东床阅读下面有关王羲之的轶阅读下面有关王羲之的轶事，并把它翻译成现代汉事，并把它翻译成现代汉语。语。时太尉郗鉴使门生求时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：鉴曰：“正此佳婿邪！正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以访之，乃羲之也，遂以女妻之。女妻之。羲之其事 因为这个典故，后来人们就把因为这个典故，后来人们就把“东床东床”作为作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦令坦”。问题思考：问题思考：郗鉴何以选中王羲之？郗鉴何以选中王羲之？因为其率真自然的气度，行为举止看似因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚真诚”就是人最难能可贵的。就是人最难能可贵的。v作业：1 1、整理本节课所学习的实词、虚整理本节课所学习的实词、虚词、特殊文言句式。词、特殊文言句式。2 2、背诵前两段，预习课文第三、背诵前两段，预习课文第三、四段，体会作者情感的变化。四段，体会作者情感的变化。王王羲羲之之第二课时 1 1、此地有崇山峻岭，茂林修竹、此地有崇山峻岭，茂林修竹 2 2、乃重修岳阳楼，增其旧制（、乃重修岳阳楼，增其旧制（岳阳楼记岳阳楼记）3 3、邹忌修八尺有余（、邹忌修八尺有余（邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏）4 4、外结好孙权，内修政理，（、外结好孙权，内修政理，（隆中对隆中对）修修次1 1、引以为流觞曲水，列坐其次、引以为流觞曲水，列坐其次2 2、又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火。、又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火。（陈涉世家陈涉世家）课前检测：课前检测：同桌合作，同桌合作，翻译第翻译第3段，段，圈划出重点实圈划出重点实词，虚词和文词，虚词和文言句式言句式 学习学习 第三段第三段第三段第三段 1 1、夫人之、夫人之相相与与，俯仰俯仰一世一世，或或取取诸诸怀抱怀抱，悟言悟言一室之内；或一室之内；或因因寄所托，放浪形骸之外。寄所托，放浪形骸之外。虽虽趣趣舍舍万万殊殊，静躁不同，当其，静躁不同，当其欣于欣于所遇所遇，暂得于己，快，暂得于己，快然自足，不知老然自足，不知老之之将至。将至。2 2、及、及其所其所之之既倦，情随事迁，感慨既倦，情随事迁，感慨系系之矣。之矣。3 3、向、向之之所欣所欣，俯仰之间，已为陈迹，俯仰之间，已为陈迹，犹犹不能不不能不以以之之兴兴怀。怀。4 4、况、况修修短随化，终短随化，终期期于于尽。古人云：尽。古人云：“死生亦死生亦大大矣。矣。”岂不岂不痛痛 哉哉!重要词句重要词句夫夫人人之之相与相与 夫：发语词。之：取独。夫：发语词。之：取独。夫：发语词。之：取独。夫：发语词。之：取独。相互交往相互交往 取诸取诸怀抱：怀抱：从中从中取得。取得。虽虽趣趣舍万殊舍万殊 ：虽然。虽然。趋向、取向趋向、取向 及及其所其所之之既倦既倦：终终期期于尽于尽 ：到。到。以以之之兴兴怀：怀：因为；引起因为；引起等到；遇到等到；遇到.句式：句式：悟言一室之内悟言一室之内欣于所遇欣于所遇放浪形骸之外放浪形骸之外死生亦大矣死生亦大矣翻译句子：翻译句子：v放浪形骸：放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。行为放纵，不受世俗礼法的束缚。v情随事迁：情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。思想感情随着情况的变迁而发生变化。介宾短语后置介宾短语后置判断句判断句省略句（省略句（介词：于介词：于）介宾短语后置介宾短语后置问题二：问题二：人们常说：人们常说：“好花不常开，好景不常在好花不常开，好景不常在”，“天下没有不散的筵席。天下没有不散的筵席。”第三段中，第三段中，作者表现了人生俯仰的哪些作者表现了人生俯仰的哪些“痛痛”？品读第三段：品读第三段：痛痛俯仰一世，老之将至俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛人生短暂之痛所之既倦，情随事迁所之既倦，情随事迁 世事无常之痛世事无常之痛向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛往事不再之痛修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽 生死难测之痛生死难测之痛死生亦大矣。岂不痛哉?这种这种 痛痛 是痛什么？是痛什么？这是痛惜之情，是对这是痛惜之情，是对“人生短人生短暂，世事无常暂，世事无常”“人生苦短，命人生苦短，命运难测运难测”的痛惜。的痛惜。作者从不同处世形态的共性作者从不同处世形态的共性“情情”“怀怀”出发，抒发了自己出发，抒发了自己“重死生重死生”的感慨。的感慨。“性性爱鹅，会稽有孤居姥养一，会稽有孤居姥养一鹅，善，善鸣。求市未能得，遂携。求市未能得，遂携亲友命友命驾就就观。姥。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。惜弥日。”阅读下面有关王羲之的轶事，并把它翻译成现代汉语。阅读下面有关王羲之的轶事，并把它翻译成现代汉语。羲之其事 绍兴的兰亭，现在是书法圣绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。墨华亭、右军祠等。（2）鹅池）鹅池 鹅池的左旁，是一座式样别致鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅鹅池池”两字，气势磅震荡礡。传说两字，气势磅震荡礡。传说“鹅池鹅池”两字出自王羲之、王献之父两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完边刚写完“鹅鹅”字，忽然听到字，忽然听到“圣圣旨到旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了提笔补上了“池池”字，一碑两字，字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。父子合璧，成了千古佳话。王王羲羲之之第三课时 自主翻译第自主翻译第4段，圈出段中的实词，段，圈出段中的实词，虚词和文言句式。虚词和文言句式。学习第四段第四段 每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由，若合一契，未，若合一契，未尝不尝不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之之于于怀。怀。固固知知一一死死生生为为虚诞，虚诞，齐齐彭殇彭殇为为妄作。后妄作。后之之视今，亦视今，亦犹今犹今之之视昔。视昔。悲悲夫！故夫！故列列叙时人，录其所叙时人，录其所述，述，虽虽世世殊殊事异，事异，所以所以兴怀，其兴怀，其致致一一也。也。后后之之览者，亦将有感览者，亦将有感于于斯文斯文。v字词字词 兴：兴：嗟悼：嗟悼：一：一：齐：齐：致：致：喻：喻：未尝：未尝：虽：虽：所以：所以：引起引起叹息、哀伤叹息、哀伤把把看做一样，数词用作动词看做一样，数词用作动词把把看做相等，形容词用作动词看做相等，形容词用作动词 明白明白情趣、情致情趣、情致置于否定词前，成双重否定，委婉的表示肯定。置于否定词前，成双重否定，委婉的表示肯定。即使即使表原因表原因,的原因的原因 句式：句式：喻之于怀喻之于怀 有感于斯文有感于斯文 翻译：翻译：每览昔人兴感之由，若合一契，未每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。（介宾短语后置）（介宾短语后置）v本段最能体现作者情感的词语是哪个？本段最能体现作者情感的词语是哪个？“凡中国文学最高作品，既是其作者之一部凡中国文学最高作品，既是其作者之一部生活史生活史，亦可谓是一部作者之，亦可谓是一部作者之心灵史心灵史。此。此即作者之最高人生艺术。即作者之最高人生艺术。”钱穆钱穆 两晋政治恐怖，统治集团内部互相两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。玄言文学泛滥之时。知人论世知人论世 东晋是名士风流的时代。他们崇尚东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，生就是死，“一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇”。王处的时代是政治极为严酷、社会极剧王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，动荡的年代，“天下名士，少有全者天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，天下名士，首要任务是保全性命。佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们很超脱，他们 一死生，齐彭殇一死生，齐彭殇，可我们可我们不是神仙道人，是血肉之躯要珍惜生命，不是神仙道人，是血肉之躯要珍惜生命，士大夫当士大夫当 兼济天下兼济天下，去实现自己的抱负。，去实现自己的抱负。在本段中找出和作者生死观有密切联系的一句在本段中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说什么意思？反映了作者怎样的人生观。话，说说什么意思？反映了作者怎样的人生观。作者批判了时人的作者批判了时人的人生虚化人生虚化的思想，认为生就的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。是生，死即死，不可等同视之。暗含有生之年暗含有生之年应当做些实事，应当做些实事，不宜空谈玄理之意。我们不是不宜空谈玄理之意。我们不是神仙道人，是血肉之躯，神仙道人，是血肉之躯，要要珍惜生命，当积极珍惜生命，当积极用世，用世，“兼济天下兼济天下”，去实现自己的抱负，去实现自己的抱负。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？古人古人 每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契今人今人 以作者为代表的一类文人雅士以作者为代表的一类文人雅士后人后人 后之视今，亦犹今之视昔后之视今，亦犹今之视昔 千古同悲对酒当歌，人生几何，对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。譬如朝露，去日苦多。逝者如斯乎，不舍昼夜。逝者如斯乎，不舍昼夜。人生易老天人生易老天难老，岁岁难老，岁岁重阳。重阳。悲悲v文章最后一句文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文”，交，交代了其写作目的，我们今天读他的文章，是代了其写作目的，我们今天读他的文章，是“后之后之览者览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？什么新的体验？v我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在诗中写道比如曹操、李白，曹操在诗中写道“人生几何，对人生几何，对酒当歌，譬如朝露，去日苦多酒当歌，譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是 消消极其表，执着其里极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。是他对抗人生虚无的最执着的努力。思考探究：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之作者由兰亭盛会写起，极写盛会之 乐乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了感慨万千，进而展开议论，抒发了 人生苦人生苦短，命运难测短，命运难测 的痛惜之情，由己悲人，沟的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。愧为千古名篇。聚会之乐聚会之乐 死生之痛死生之痛 千古同悲千古同悲 作者并没有仅仅停留于对作者并没有仅仅停留于对兰亭集兰亭集的写作缘由、过程、作者等情况的的写作缘由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是在泛泛交待，而是在序中记叙兰亭周围序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发山水之美和聚会的欢乐之情，抒发好景不长，生死无常好景不长，生死无常的感慨。的感慨。知识拓展：抒人生无常之感、发时不我待之叹的古代诗文。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。晏殊晏殊浣溪沙浣溪沙莫等闲，白了少年头，空悲切！莫等闲，白了少年头，空悲切！岳飞岳飞 满江红满江红对酒当歌，人生几何对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。譬如朝露，去日苦多。曹操曹操 短歌行短歌行盛年不重来，一日难再晨。及时当劝勉，岁月不待人。盛年不重来，一日难再晨。及时当劝勉，岁月不待人。陶渊明陶渊明 杂诗杂诗明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。钱鹤滩钱鹤滩 明日歌明日歌又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，但言是王右军书，以求百钱邪。以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。书为世所重，皆此类也。（摘自（摘自晋书晋书王羲之传王羲之传）阅读下面有关王羲之的轶事，并把它翻译成现代汉语。阅读下面有关王羲之的轶事，并把它翻译成现代汉语。（3）以书换鹅）以书换鹅羲之其事王羲之以书换鹅图练习练习:每人写一句话总结自己的感悟，每人写一句话总结自己的感悟，一起交流。一起交流。示例示例:因为短暂，人生中一切欢乐因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵。和美好的东西更显得珍贵。