文王之囿.pptx

首页下页上页末页退出 选自孟子梁惠王下。首页下页上页末页退出 文王文王，指周文王指周文王囿囿，天子诸侯养禽兽的地方；天子诸侯养禽兽的地方；又古代畜养禽兽的地方。又古代畜养禽兽的地方。文王文王，指周文王指周文王囿囿，天子诸侯养禽兽的地方；天子诸侯养禽兽的地方；又古代畜养禽兽的地方。又古代畜养禽兽的地方。文王文王，指周文王指周文王囿囿，天子诸侯养禽兽的地方；天子诸侯养禽兽的地方；又古代畜养禽兽的地方。又古代畜养禽兽的地方。文王文王，指周文王指周文王囿囿，天子诸侯养禽兽的地方；天子诸侯养禽兽的地方；又古代畜养禽兽的地方。又古代畜养禽兽的地方。文王文王，指周文王指周文王囿囿，天子诸侯养禽兽的地方；天子诸侯养禽兽的地方；又古代畜养禽兽的地方。又古代畜养禽兽的地方。文王文王，指周文王指周文王囿囿，天子诸侯养禽兽的地方；天子诸侯养禽兽的地方；又古代畜养禽兽的地方。又古代畜养禽兽的地方。文王文王，指周文王指周文王囿囿，天子诸侯养禽兽的地方；天子诸侯养禽兽的地方；又古代畜养禽兽的地方。又古代畜养禽兽的地方。齐宣王问曰：齐宣王问曰：“文王之囿，方七十里，有诸文王之囿，方七十里，有诸?”孟子对曰：孟子对曰：“于传有之。于传有之。”曰：曰：“若是其大乎若是其大乎!”曰：曰：“民犹以为小也。民犹以为小也。”曰：曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也?”曰：曰：“文王之囿，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与文王之囿，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎民同之。民以为小，不亦宜乎?臣始至于境，问国臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者，如杀人之罪，则是方四十里为阱于杀其麋鹿者，如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎国中。民以为大，不亦宜乎?齐宣王齐宣王，姓田，名辟疆。其祖先为春秋时姜姓齐国的姓田，名辟疆。其祖先为春秋时姜姓齐国的大夫，后放逐齐康公夺得齐国政权。齐宣王是田氏齐国大夫，后放逐齐康公夺得齐国政权。齐宣王是田氏齐国的第四代君主的第四代君主。孟子孟子（约前约前372前前289），名轲，邹），名轲，邹(今山东邹县今山东邹县)人，战国时期大思想家、教育家和散文家，孔子之后儒人，战国时期大思想家、教育家和散文家，孔子之后儒家学派的主要代表。家学派的主要代表。思想上，他具有强烈的民本思想，提出思想上，他具有强烈的民本思想，提出“民为贵，社稷民为贵，社稷次之。君为轻次之。君为轻”的思想，是当时民本思想最光辉的代表；的思想，是当时民本思想最光辉的代表；政治上，孟子主张政治上，孟子主张“法先王法先王”，实行，实行“仁政仁政”、“王道王道”；在人性问题上，提出在人性问题上，提出“性善说性善说”，重视自我教育，主张，重视自我教育，主张自我提高。自我提高。首页下页上页末页退出 齐宣王问曰：齐宣王问曰：“文王之囿，文王之囿，方方七十里，有七十里，有诸诸?”孟子对曰：孟子对曰：“于于传传有之。有之。”曰：曰：“若若是是其大乎其大乎!”曰：曰：“民民犹犹以为小也以为小也。”这几句话是说这几句话是说：齐宣王问道：齐宣王问道：“（听说）周文王（听说）周文王有一方圆七十里的捕猎场，真有这回有一方圆七十里的捕猎场，真有这回事吗？事吗？”孟子回答：孟子回答：“史书上有这样的记史书上有这样的记载。载。”（宣王）问：（宣王）问：“真有那么大吗？真有那么大吗？”（孟子）说：（孟子）说：“可百姓还嫌它太可百姓还嫌它太小呢！小呢！”首页下页上页末页退出 曰：曰：“寡人之囿，方四十里，寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也民犹以为大，何也?”这几句是说这几句是说：（宣王）说：（宣王）说：（宣王）说：（宣王）说：“我的捕猎场我的捕猎场我的捕猎场我的捕猎场才方圆四十里，可百姓还觉得太大，这是为什才方圆四十里，可百姓还觉得太大，这是为什才方圆四十里，可百姓还觉得太大，这是为什才方圆四十里，可百姓还觉得太大，这是为什么呢？么呢？么呢？么呢？”首页下页上页末页退出 曰：曰：“文王之囿，文王之囿，刍荛者往焉，雉兔者往焉，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎与民同之。民以为小，不亦宜乎?臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者，如杀人之罪，杀其麋鹿者，如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎民以为大，不亦宜乎?注解注解：6、刍，动词，割草 7、荛，柴,这里用作动词，砍柴 8、雉，野兽 9、宜，应该 10、境，国境，边境。这里指齐国的国境 11、麋，鹿的一种，学名叫麋鹿，俗称“四不像”，较大。12、阱，词类活用，名词作动 词，设置陷阱；捕兽的陷坑。13、于，在 14、乎，语气词，用于疑问句结尾，相当于“吗”这几句是说这几句是说：（孟子）说：（孟子）说：“文王的捕猎场方圆七十里，割草砍柴文王的捕猎场方圆七十里，割草砍柴的人可以随便去捕禽猎兽的人也可的人可以随便去，捕禽猎兽的人也可以随便去，是与百姓共享的公用猎物。以随便去，是与百姓共享的公用猎物。百姓嫌它小，不是很合理吗？我刚到百姓嫌它小，不是很合理吗？我刚到达（齐国的）边境时，问清国家的重达（齐国的）边境时，问清国家的重要的禁令以后，才敢入境。我听说在要的禁令以后，才敢入境。我听说在国都的郊野有四十里见方的捕猎场，国都的郊野有四十里见方的捕猎场，（如果有谁）杀死了场地里的麋鹿，（如果有谁）杀死了场地里的麋鹿，就跟杀死了人同等判刑，那么，这四就跟杀死了人同等判刑，那么，这四十里见方的捕猎场所，就等于在国内十里见方的捕猎场所，就等于在国内设置了大陷阱（来坑害老百姓）。百设置了大陷阱（来坑害老百姓）。百姓觉得它太大，不也同样合乎情理吗姓觉得它太大，不也同样合乎情理吗？”解读孟子不反对君主有私有财产，物质享受，孟子不反对君主有私有财产，物质享受，但主张君主应但主张君主应“与民同之与民同之”。“与民同之与民同之”是孟子民本思想的一个重要原则，对于是孟子民本思想的一个重要原则，对于君主的一切物质财富，精神享受，孟子都君主的一切物质财富，精神享受，孟子都用这一原则来处理。用这一原则来处理。本章以本章以”文王之囿文王之囿”,“宣王之囿宣王之囿”为例，为例，说明文王是说明文王是“与民同之与民同之”的榜样，而宣王的榜样，而宣王则是反面代表。则是反面代表。1.方方府良切府良切,平平,阳韵阳韵,非。阳部非。阳部。一一.并船。并船。见说文。也只竹木变成的筏。诗周南汉广:“江之永矣，不可方思。”二二.方圆的方。方圆的方。周礼考工记与人：“圆者中规，方者中矩。”三三.方向方向,方位。方位。诗齐风鸡鸣:“东方明矣,朝既昌矣.”四古代用以书写的木板。四古代用以书写的木板。礼记中庸：“文武之道，布在方策。”五药方，单方。五药方，单方。庄子逍遥游：“客闻之，请买其方百金。”六古代计算面积的术语。六古代计算面积的术语。如纵横各百里，叫方百里。论语先进：“方六七十，如五六十。”七比拟。八占有。七比拟。八占有。毛传：方，有之也.九违抗。九违抗。十适宜，等同。十适宜，等同。杜预注：方，百事之宜也。十一指谷生未结实。十一指谷生未结实。诗小雅大田：“既方既卓，既坚既好。”十二十二 副词副词 一并。周遍。正好，正当。十三地名十三地名。2.诸诸章鱼切，平，鱼韵，照。鱼部。章鱼切，平，鱼韵，照。鱼部。一一.众，各。众，各。孟子梁惠王下：“诸大夫皆曰贤，未可也。”二二.指代人或事物，相当于指代人或事物，相当于“之之”。论语卫灵公：“子张书诸绅。”还为还为“之乎之乎”的合音。的合音。三三.语气词。表感官语气。语气词。表感官语气。诗邶风日月：“日居月诸，照临下土。”四四.亲属的旁支，相当于亲属的旁支，相当于“庶庶”。郑玄注：诸母，庶母也。3.传传 1.chuan 直攀切，平，仙韵，澄。元部。直攀切，平，仙韵，澄。元部。一传授。论语学而：一传授。论语学而：“传不习乎？传不习乎？”引引申为留传。又为传达。又为流传。又为传申为留传。又为传达。又为流传。又为传闻。唐杜甫的闻官军收河南河北：闻。唐杜甫的闻官军收河南河北：“剑外剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”二二【备考备考】移。郑玄注：移。郑玄注：“传，移也。传，移也。”2Zhuan直恋切，去，线韵，澄。元部。直恋切，去，线韵，澄。元部。一驿车。左传成公五年：一驿车。左传成公五年：“晋侯以传召晋侯以传召伯宗。伯宗。”二符信。汉书文本纪：二符信。汉书文本纪：“除关无用传。除关无用传。”三解经的文字。毛亨的诗故训传，省称三解经的文字。毛亨的诗故训传，省称毛传。毛传。4.是是承纸切，上，纸韵，禅。支部。承纸切，上，纸韵，禅。支部。一一.正确，与正确，与“非非”相对。论语阳货：相对。论语阳货：“偃之言是也。偃之言是也。”又用作动词。认为正确。又用作动词。认为正确。二二.此，这。论语述而此，这。论语述而“子于是日哭，则子于是日哭，则不歌。不歌。”用来复指前置宾语。用来复指前置宾语。三三.介词。是。世说新语宠礼：介词。是。世说新语宠礼：“参军是参军是袁、伏之袁，复何所疑？袁、伏之袁，复何所疑？”四四.凡是（后起义）。唐贾岛送孙逸人：凡是（后起义）。唐贾岛送孙逸人：“是药皆谙性。是药皆谙性。”五五.【备考备考】直，正。说文：直，正。说文：“是，直也。是，直也。”5.犹犹 以周切，平，尤韵，喻。幽部。以周切，平，尤韵，喻。幽部。一一.一种猿类动物。一种猿类动物。二二.如同，好像。如同，好像。三三.副词。还，仍然。副词。还，仍然。四四.副词，尚且。副词，尚且。五五.谋划，计谋。谋划，计谋。六六.道，道术。道，道术。七七.通通“尤尤”，指责。，指责。八八.通通“由由”，从。，从。