语文1鲁人版第1课(劝学)资料7.pptx

语文1鲁人版第1课(劝学)资料72战国战国荀子荀子3荀荀子子（约约前前313-前前238）名名况况，字字卿卿，战战国国后后期期赵赵国国人人，著著名名的的思思想想家家、教教育育家家。他他认认为为人人类类天天生生有有欲欲求求，有有欲欲求求必必有有争争夺夺，任任其其天天性性发发展展，必必做做恶恶事事，因因此此他他提提出出“性性恶恶论论”，强强调调发发挥挥教教育育和和礼礼法法的的作作用用，认认为为“今今之之人人性性恶恶，必必将将待待师师法法然然后后正正，得得礼礼义义然然后后治治”。认认为为人人和和物物都都可可以以改改变变，能能改改造造好好，能能“知明而行无过知明而行无过”。荀 子4劝，勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。解题劝学劝勉学习学不可以已5写出下列写出下列红色红色的字词的拼音的字词的拼音1木木直直中中绳绳2.金金就就砺砺则则利利（）3须须臾臾之之所所学学（）4.而而闻闻者者彰彰（）5假假舟舟楫楫者者（）6.君君子子生生非非异异也也（）7.故故不不积积跬跬步步（）8.骐骐骥骥一一跃跃（）9.驽驽马马十十驾驾（）检查预习检查预习zhnglyzhngjxngkuqjn611功在不功在不舍舍12锲锲而舍之而舍之13金石可金石可镂镂14用心用心躁躁也也15假舆假舆马者马者16登登而望矣而望矣17虽有虽有槁暴槁暴18蟹六跪而二蟹六跪而二螯螯19日日参省参省乎已乎已20以为轮以为轮2021靛靛青青蓼蓼蓝蓝shqiluzoJiydnggopocnxngrudinlio7 君子曰：学不可以已。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。假于物也。课文朗读8积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。课文朗读9课文分析课文分析 君子曰：学不可以已。有学问有修养的人有学问有修养的人停止停止提出中心论点：提出中心论点：学不可以已学不可以已有学问有修养的人说：学习是不可以让（它）停止的。有学问有修养的人说：学习是不可以让（它）停止的。10青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。青：靛青，一种染料。青：靛青，一种染料。蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料。蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料。中绳：合乎拉直的墨线。中绳：合乎拉直的墨线。：使：使弯曲。弯曲。规：测圆之器。规：测圆之器。靛青从蓼蓝草中提取出来，但却比蓼蓝显得更青；冰水（遇冷）凝结而成，却比水（的温度）寒冷。木头挺直得符合墨线，用火去輮烤，使（它）弯成车轮，它弯曲符合圆规。11 虽：即使。有：通“又”。槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。挺：直。理解课文 虽有槁暴，不复挺者，使之然也。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。12故木受绳则直，金就砺砺则利。受绳：经墨线量过。金：金属制的刀剑等。就：动词，靠近，接近。砺：磨刀石。所以木材经墨线划过,斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，13 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。参：验，检查。省：省察。乎：相当于“于”。知：通“智”，智慧。过：过错。理解课文君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。14第一段思路学习意 义提高自己改变自己 青 胜 于 蓝冰 寒 于 水 以 为 轮木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣15 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望 矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。须臾：片刻。跂：提起脚后跟。见者远：人在远处也能看见。疾：强，这里指声音宏大。彰：明显，显著。理解课文我曾整天空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。16假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。假：借助，利用。舆：车。利足：脚步快。致：达到。能水：指游水。能，动词。绝：渡。生：通“性”，资质，禀赋。物：外物，指各种客观条件。理解课文借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。17学习作用弥补不足跂 而 望 不如登高登高而招顺风而呼假 舆 马假 舟 楫见者远闻者彰致千里绝江河善假于物第二段思路18积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。焉：助词。渊：深水。德：品德。得：获得。理解课文积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。19故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”。无以：没有用来的（办法）。骐骥：骏马。十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。理解课文所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。20锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。锲：刻。镂：雕刻。用：以，因为。跪：蟹的脚。螯：蟹钳。躁：浮躁，不专心。理解课文雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。21学习的方法、态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻对比骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比对比第三段思路蚓用心一也蟹用心躁也22劝（劝勉，鼓励）已（停止）中（符合）槁（枯干）挺（直）实词积累23砺（磨刀石）跂（提起脚后跟）疾（强，此处指声音宏大）彰（明显，显著）假（借助）实词积累24绝（渡）兴（起来）跬（古代的半步）功（成功）锲（刻）躁（浮躁，不专心）实词积累25而虚词积累则知明而行无过矣（并列连词）君子博学而日参省乎己假舟楫者，非能水也，而绝江河积善成德，而神明自得吾尝终日而思矣（递进连词）（顺承连词）（转折连词）（修饰关系连词）26虚词积累青，取之于蓝而青于蓝善假于物也（从）（比）（对）27虽虽有有槁槁暴暴，不不复复挺挺者者，輮輮使使之之然然也。也。青，取之于蓝。青，取之于蓝。蚓无爪牙之利。蚓无爪牙之利。无以至千里。无以至千里。（判断句式）（判断句式）（介词结构后置）（介词结构后置）（定语后置）（定语后置）（固定句式）（固定句式）常用句式28绝忽然抚尺一下，群响毕绝率妻子邑人来此绝境以为妙绝佛印绝类弥勒非能水也，而绝江河（终止）（到了极点）（隔断）（非常）（渡）课堂练习29强强挽弓当挽强蚓无爪牙之利，筋骨之强策勋十二转，赏赐百千强乃自强步，日三四里（有力的弓）（强健）（有余）（竭力，勉强）课堂练习30假以是人多以书假余君子生非异也，善假于物也假有人焉，举我言复于我亦必疑其诳乃悟前狼假寐（借）（借助）（假如）（与“真”相对）课堂练习31望吾尝跂而望矣日夜望将军至，岂敢反乎先达德隆望尊适冬之望日前后（向远处看)（盼望，希望）（名望）（农历每月十五）课堂练习32闻声非加疾也，而闻者彰博闻强志不能称前时之闻（听见）（见闻，知识）（声誉，名声）课堂练习33 于青，取之青，取之于于蓝，而青蓝，而青于于蓝蓝君子生非异也，善假君子生非异也，善假于于物也物也箕畚运于渤海之尾箕畚运于渤海之尾暴见暴见于于王王一狼径去，其一犬坐一狼径去，其一犬坐于于前前从从 比比不译不译到到被被在在课堂练习34 之青，取青，取之之于蓝，而青蓝，而青于蓝蓝不如登高之博见也蚓无爪牙之利，筋骨之强助词，无义代词，代木放在主谓之间放在主谓之间取消句子独立性取消句子独立性助词，的助词，的輮使之然也35 焉积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉且且焉焉置土石置土石又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”而神明自得，圣心备焉兼词，于此助词，不译兼词，于何代词，代这件事36而而君将哀而生之乎君将哀而生之乎?连词：并列关系连词：并列关系不译不译 知明而行无过矣知明而行无过矣潭西南而望潭西南而望.连词：修饰关系连词：修饰关系地地 吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣舟已行矣，而剑不行舟已行矣，而剑不行.连词：转折关系连词：转折关系 却却可可是是 假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里一鼓作气，再而衰，三而竭一鼓作气，再而衰，三而竭.连词：顺接关系连词：顺接关系 不不译译 积善成德，而神明自得圣心备矣积善成德，而神明自得圣心备矣3738学习应取的方法和态度学习应取的方法和态度 1.知识必须积累知识必须积累积积土土、积积水水，不不积积跬跬步步、不不积积小小流流四四个个比喻。比喻。2.学习贵在有恒学习贵在有恒骐骥、驽马、朽木、金石四个比喻。骐骥、驽马、朽木、金石四个比喻。3.学习必须用心专学习必须用心专蚓和蟹两个比喻蚓和蟹两个比喻39运用大量的比喻，把抽象的道理运用大量的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。增强了表达效果，使论证更有力。写作特点写作特点40虽有槁暴，不复挺者虽有槁暴，不复挺者 则知明而行无过矣则知明而行无过矣君子生非异也君子生非异也輮以为轮，輮以为轮，有有又、暴又、暴曝曝知知智智生生性性輮輮煣煣通假字41词类活用 名词作状语名词作状语1、君子博学而日日参省乎己日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当每每日日讲。2、上上食埃土，下下饮黄泉上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当向上，（指在地面上），向下，（指在地下）讲。名词作动词名词作动词 假舟楫者，非能水水也 水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。42古今异义词：1学不学不可以可以已已可以：古义可以：古义可以因为可以因为2.輮輮以为以为轮轮以为：古义以为：古义把把做成做成43（字词句梳理）（字词句梳理）（一）文言文字词。（一）文言文字词。1、通假字（例）、通假字（例）虽虽有有槁槁暴暴，不不复复挺挺者者：“有有”通通“又又”，再再一一次次；“暴暴”通通“曝曝”，晒晒干干。则则知知明明而行无过矣：而行无过矣：“知知”通通“智智”，智慧。，智慧。车柔使之然也：车柔使之然也：“”通通“”，火烤。，火烤。君子生非异也：君子生非异也：“生生”通通“性性”，天赋，资，天赋，资质。质。2、古今异义（例）、古今异义（例）古今异义字古今异义字古义古义今义今义君子君子博学博学而日参省乎己而日参省乎己广博地学习广博地学习一般指学问广博精深一般指学问广博精深非非蛇蛇蟮蟮之之穴穴无无可可寄寄托托者者藏藏身身通通常常指指托托付付或或者者把把理理想想、感感情情、希希望望放放在在某某人人或或者者某事物某事物金金石可镂石可镂黄金黄金3、一词多义（例）、一词多义（例）3）假）假以是人多以书以是人多以书假假余余（借）（借）君子生非异也，善君子生非异也，善假假于物也于物也（凭借）（凭借）假假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳（假如）（假如）乃悟前狼乃悟前狼假假寐，盖以诱敌寐，盖以诱敌（不真）（不真）445）闻）闻顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（听见）（听见）博闻强志博闻强志（见闻、知识）（见闻、知识）不能称前时之闻不能称前时之闻（声誉、名声）（声誉、名声）9）焉）焉积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉（兼词，于之）（兼词，于之）于其身业，则耻师焉于其身业，则耻师焉（句末语气词）（句末语气词）肉食者谋之，又何间焉肉食者谋之，又何间焉（句末语气词）（句末语气词）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（句末语气词）（句末语气词）12）于）于青，取之于蓝而青于蓝青，取之于蓝而青于蓝（从；比）（从；比）君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也（丛）（丛）17）而）而青，取之于蓝而青于蓝青，取之于蓝而青于蓝（表转折）（表转折）君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己（表并列）（表并列）锲而舍之锲而舍之（表承接）（表承接）知明而行无过矣知明而行无过矣（表并列）（表并列）吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣（表修饰）（表修饰）臂非加长也，而见者远臂非加长也，而见者远（表转折）（表转折）积善成德，而神明自得积善成德，而神明自得（表因果）（表因果）登高而招登高而招（表承接）（表承接）18）故）故故木受绳则直，金就砺则利故木受绳则直，金就砺则利（所以）（所以）明知故犯明知故犯（故意）（故意）温故而知新温故而知新（原来的东西）（原来的东西）