柏拉图哲学思想赏析.pptx

走出洞穴的哲学大师走出洞穴的哲学大师柏拉图柏拉图主讲：赵琨主讲：赵琨 当苏格拉底这颗巨大的星辰陨落当苏格拉底这颗巨大的星辰陨落在地平线上的时候，柏拉图却熠熠升在地平线上的时候，柏拉图却熠熠升起，创造了西方思想史上最为光彩夺起，创造了西方思想史上最为光彩夺目的篇章。有人认为，西方的思想，目的篇章。有人认为，西方的思想，或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的，或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的，在任何时候都不是非柏拉图的。柏拉在任何时候都不是非柏拉图的。柏拉图对西方乃至整个人类文明的影响都图对西方乃至整个人类文明的影响都是不可估量的。英国哲学家怀特海甚是不可估量的。英国哲学家怀特海甚至声称，两千年的西方哲学史不过是至声称，两千年的西方哲学史不过是为柏拉图作注脚而已。为柏拉图作注脚而已。讲座内容讲座内容一、柏拉图的生平简介一、柏拉图的生平简介二、柏拉图的哲学思想二、柏拉图的哲学思想1、理念论、理念论2、灵魂说和回忆说、灵魂说和回忆说三、柏拉图的政治思想三、柏拉图的政治思想四、柏拉图教育思想四、柏拉图教育思想五、对柏拉图的评价五、对柏拉图的评价 1 1、家庭出身、家庭出身 2 2、生活时代、生活时代 出生于雅典贵族家出生于雅典贵族家庭，受过非常良好庭，受过非常良好的教育，的教育，擅长体操、擅长体操、音乐、诗文和哲学，音乐、诗文和哲学，青年时对政治产生青年时对政治产生兴趣。兴趣。2020岁左右追岁左右追随苏格拉底。随苏格拉底。长期战争，社会动长期战争，社会动荡，导致雅典民主荡，导致雅典民主政治走向极端，贵政治走向极端，贵族失势，民主派当族失势，民主派当权。权。Plato：宽肩膀、宽额头的意思：宽肩膀、宽额头的意思（公元前（公元前427-公元前公元前347）柏拉图的生平柏拉图的生平苏格拉底苏格拉底公元前公元前469469年年出生于雅典城的一个石出生于雅典城的一个石匠兼雕刻匠家庭，自幼随父学艺，后匠兼雕刻匠家庭，自幼随父学艺，后来当兵，曾经三次参战。来当兵，曾经三次参战。大约在大约在4040岁左右出名，并进人岁左右出名，并进人五百人五百人会议。会议。公元前公元前399399年年，苏格拉底因，苏格拉底因“不敬国不敬国家所奉的神，并且宣传其他的新神，家所奉的神，并且宣传其他的新神，败坏青年败坏青年”的罪名被判有死罪。在收的罪名被判有死罪。在收监期间，他的朋友要帮他越狱，但他监期间，他的朋友要帮他越狱，但他决心服从国家的法律，拒不逃走，在决心服从国家的法律，拒不逃走，在狱中服毒而死。狱中服毒而死。终年终年7070岁岁。3、幸遇恩师、幸遇恩师苏格拉底苏格拉底苏格拉底的主要思想苏格拉底的主要思想（1 1）有思想力的人是万物的尺度）有思想力的人是万物的尺度（2 2）“美德即知识美德即知识”（3 3）认识你自己）认识你自己（4 4）教育对美德同样重要）教育对美德同样重要（5 5）主张灵魂不死的神灵观）主张灵魂不死的神灵观 (6)(6)教学方法：教学方法：“精神助产术精神助产术”柏拉图称苏格拉底是柏拉图称苏格拉底是“我曾知道的所有的人我曾知道的所有的人中最聪明、最正派、最优秀的人中最聪明、最正派、最优秀的人”。苏格拉底的苏格拉底的死使他对民主政体日益不满失望死使他对民主政体日益不满失望,因此离开雅典，因此离开雅典，在随后的在随后的1212年间一直四处游荡。年间一直四处游荡。4、游历四方、游历四方5、创办学校、创办学校逃往梅加腊避难。后游历小亚细亚沿岸、埃及、北非、意大利南部，考察各地制度风俗，与各地学者交流思想，企图实现其贵族专制的政治理想，但未能如愿。阿卡德米学园阿卡德米学园(雅典学院雅典学院)公元前公元前387年，柏拉图返回雅典，在雅典近郊阿卡德年，柏拉图返回雅典，在雅典近郊阿卡德米圣殿附近的园林中，创建学园米圣殿附近的园林中，创建学园(Acadamy)致力于教育致力于教育工作，企图通过教育培养人材。工作，企图通过教育培养人材。6、前、前367年，再度出游，到达叙拉古，欲实施自己的年，再度出游，到达叙拉古，欲实施自己的理念，未能成功，被贩卖为奴隶，后由学生赎回。理念，未能成功，被贩卖为奴隶，后由学生赎回。7、前、前360年，回到雅典学院讲学，前年，回到雅典学院讲学，前347年年,在朋友的在朋友的婚礼上与世长辞婚礼上与世长辞,享年享年80岁。岁。二、柏拉图的哲学思想：二、柏拉图的哲学思想：(一）核心一）核心理念论理念论 何为何为“理念理念”（idea)idea)？（又译为（又译为（又译为（又译为“相相相相”）继承了苏格拉底的唯心主义，是西方继承了苏格拉底的唯心主义，是西方继承了苏格拉底的唯心主义，是西方继承了苏格拉底的唯心主义，是西方客观唯心主义的始祖客观唯心主义的始祖客观唯心主义的始祖客观唯心主义的始祖。一类事物只有一个理念。一类事物只有一个理念。一类事物只有一个理念。一类事物只有一个理念。感觉事物是多，而理念是一，感觉事物是多，而理念是一，感觉事物是多，而理念是一，感觉事物是多，而理念是一，是永恒不变的自我完善的整体。所以理念不仅不会受事是永恒不变的自我完善的整体。所以理念不仅不会受事是永恒不变的自我完善的整体。所以理念不仅不会受事是永恒不变的自我完善的整体。所以理念不仅不会受事物的影响，而且物的影响，而且物的影响，而且物的影响，而且理念之间也没有任何联系，因为理念是理念之间也没有任何联系，因为理念是理念之间也没有任何联系，因为理念是理念之间也没有任何联系，因为理念是绝对的自身存在而不可能变作他物。绝对的自身存在而不可能变作他物。绝对的自身存在而不可能变作他物。绝对的自身存在而不可能变作他物。理念论是柏拉图哲学思想的核心。他认为，理念论是柏拉图哲学思想的核心。他认为，宇宙的宇宙的本原本原不是物质，而是不是物质，而是精神性的理念精神性的理念。在他看来，理念是。在他看来，理念是独立存在、永恒不变、完美无缺的真正的独立存在、永恒不变、完美无缺的真正的“实体实体”，是，是变幻无常的变幻无常的现象世界现象世界产生的根源。这就是说，超越现实，产生的根源。这就是说，超越现实，先天存在的先天存在的理念世界理念世界是本体，是第一性的，而现象世界是本体，是第一性的，而现象世界不过是理念世界的影子或摹本，是第二性的。不过是理念世界的影子或摹本，是第二性的。柏拉图所臆想的理念世界，是一个完美的金字塔，柏拉图所臆想的理念世界，是一个完美的金字塔，处于最底层的为数众多的处于最底层的为数众多的各种具体事物的理念，是最低各种具体事物的理念，是最低级的级的；稍高一级的是；稍高一级的是数学或科学的理念数学或科学的理念；再高一级的是再高一级的是道德和艺术的理念道德和艺术的理念；居于塔顶的则是；居于塔顶的则是“善善”的理念的理念。“善善”是万物的本源，一切理念都从它那里取得实在性；是万物的本源，一切理念都从它那里取得实在性；“善善”是真理的源泉，它能使人们洞察理念世界的一切。是真理的源泉，它能使人们洞察理念世界的一切。按照柏拉图的观点，存在按照柏拉图的观点，存在着三张桌子：着三张桌子：桌子的概念、桌子的概念、现实的桌子和画家画的桌子。现实的桌子和画家画的桌子。在他看来，桌子的概念（即在他看来，桌子的概念（即理念）才是真正真实的存在，理念）才是真正真实的存在，现实的桌子是桌子理念的影现实的桌子是桌子理念的影子，画家画的桌子又是现实子，画家画的桌子又是现实的桌子的摹本。现实的桌子的桌子的摹本。现实的桌子和画家画的桌子都是要毁灭，和画家画的桌子都是要毁灭，不能长久的，只有桌子的理不能长久的，只有桌子的理念能永恒存在。它们的存在念能永恒存在。它们的存在也是因为对理念的模仿。也是因为对理念的模仿。“桌子的比喻桌子的比喻”柏拉图认为柏拉图认为柏拉图认为柏拉图认为,人类可以通过感觉认识到的各种具体事人类可以通过感觉认识到的各种具体事人类可以通过感觉认识到的各种具体事人类可以通过感觉认识到的各种具体事物物物物,总处于不断衰败变化中。总处于不断衰败变化中。总处于不断衰败变化中。总处于不断衰败变化中。在这些变化的具体事物背后在这些变化的具体事物背后在这些变化的具体事物背后在这些变化的具体事物背后,始终存在着一种完美的、不变的东西始终存在着一种完美的、不变的东西始终存在着一种完美的、不变的东西始终存在着一种完美的、不变的东西,即即即即“理念理念理念理念”。例如。例如。例如。例如世界上有白猫世界上有白猫世界上有白猫世界上有白猫、黑猫黑猫黑猫黑猫、花猫花猫花猫花猫,柏拉图认为柏拉图认为柏拉图认为柏拉图认为,之所以有之所以有之所以有之所以有“猫猫猫猫”这个理念这个理念这个理念这个理念,是因为是因为是因为是因为神创造了本质的神创造了本质的神创造了本质的神创造了本质的“猫猫猫猫”,而且只创造了一而且只创造了一而且只创造了一而且只创造了一只只只只,其他的都是模仿的其他的都是模仿的其他的都是模仿的其他的都是模仿的、虚假的。虚假的。虚假的。虚假的。（二）世界由两部分构成：（二）世界由两部分构成：理性世界理性世界+感觉世界感觉世界将世界二重化，划分为将世界二重化，划分为理念世界理念世界和和事物世界事物世界或或可知世界可知世界和和可可感世界感世界，是柏拉图整个哲学的出发点和基本原则。，是柏拉图整个哲学的出发点和基本原则。理性理性理性理性世界世界世界世界(理念理念理念理念)：真实、完美、永恒、普遍、绝对、：真实、完美、永恒、普遍、绝对、：真实、完美、永恒、普遍、绝对、：真实、完美、永恒、普遍、绝对、必然必然必然必然感觉感觉感觉感觉世界世界世界世界(具体事物具体事物具体事物具体事物)：虚假、残缺、变幻、个别、相：虚假、残缺、变幻、个别、相：虚假、残缺、变幻、个别、相：虚假、残缺、变幻、个别、相对、偶然对、偶然对、偶然对、偶然 理性世界是感觉世界的依据理性世界是感觉世界的依据 自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的形物质的“理念理念”是永恒不变的。当我们说到是永恒不变的。当我们说到“马马”时，是称任何一种马。而马的含义独立于各时，是称任何一种马。而马的含义独立于各种马（有形的），它不存在与空间和时间中，因种马（有形的），它不存在与空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马却是于感官世界的马却是“流动的流动的”、会死亡和腐烂、会死亡和腐烂的。的。对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，只能有意见和看法，我们唯一能够真正了解识，只能有意见和看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用理智来了解的理念。的，只有那些我们能够运用理智来了解的理念。因此柏拉图认为，因此柏拉图认为，知识是固定和肯定的，不可能知识是固定和肯定的，不可能有错误的知识，但是意见是有可能错误的。有错误的知识，但是意见是有可能错误的。论证论证论证论证理性世界和感觉世界的关系的三个比喻理性世界和感觉世界的关系的三个比喻:1、“洞穴比喻洞穴比喻”“洞穴比喻洞穴比喻”假设人类居住在一个洞穴中，有一条长长的过道通向外面，假设人类居住在一个洞穴中，有一条长长的过道通向外面，有微弱的阳光从通道里照进来。人类从一开始就住在这里，头颈有微弱的阳光从通道里照进来。人类从一开始就住在这里，头颈和腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能朝前看着洞穴后壁。和腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能朝前看着洞穴后壁。在他们背后的上方，远远燃烧着一个火炬。在火炬和人的中间有在他们背后的上方，远远燃烧着一个火炬。在火炬和人的中间有一条隆起的道路，同时有一堵低墙。在这堵墙的后面，向着火光一条隆起的道路，同时有一堵低墙。在这堵墙的后面，向着火光的地方，又有些别的人。他们手中拿着各色各样的假人或假兽，的地方，又有些别的人。他们手中拿着各色各样的假人或假兽，把它们高举过墙，让它们做出动作，这些人时而交谈，时而又不把它们高举过墙，让它们做出动作，这些人时而交谈，时而又不做声。于是，这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。做声。于是，这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。他们将会把这些影像当作真实的东西，他们也会将回声当成影像他们将会把这些影像当作真实的东西，他们也会将回声当成影像所说的话。此时，假如有一个囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起所说的话。此时，假如有一个囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起来，可以转头环视，他现在就可以看见事物本身了：但他们却以来，可以转头环视，他现在就可以看见事物本身了：但他们却以为他现在看到的是非本质的梦幻，最初看见的影像才是真实的。为他现在看到的是非本质的梦幻，最初看见的影像才是真实的。而假如有人把他从洞穴中带出来，走到阳光下面，他将会感觉刺而假如有人把他从洞穴中带出来，走到阳光下面，他将会感觉刺眼炫目，甚至什么也看不见。他就会恨那个把他带到阳光之下的眼炫目，甚至什么也看不见。他就会恨那个把他带到阳光之下的人，认为这人使他看不见真实事物，而且给他带来了痛苦。人，认为这人使他看不见真实事物，而且给他带来了痛苦。不过柏拉图认为，只要有一个逐渐习惯的过程，他的视力就不过柏拉图认为，只要有一个逐渐习惯的过程，他的视力就可以恢复，首先看阴影最容易，其次是看人或事物在水中的可以恢复，首先看阴影最容易，其次是看人或事物在水中的倒影，再次是看事物本身，在夜间观察天象，之后就可以在倒影，再次是看事物本身，在夜间观察天象，之后就可以在白天看太阳本身了。此时他便明白：太阳是万物的主宰。于白天看太阳本身了。此时他便明白：太阳是万物的主宰。于是他回想当初穴居的情形，就会庆幸自己在认识上的变化而是他回想当初穴居的情形，就会庆幸自己在认识上的变化而对同伴表示遗憾。他既已见到了事物之本身，便宁愿忍受任对同伴表示遗憾。他既已见到了事物之本身，便宁愿忍受任何痛苦也不愿意再过囚徒生活。然而，如果他复回洞中，那何痛苦也不愿意再过囚徒生活。然而，如果他复回洞中，那些同伴不仅不信其言，还会觉得他到上面走了一趟，回来眼些同伴不仅不信其言，还会觉得他到上面走了一趟，回来眼睛就坏了，对睛就坏了，对“影像影像”竟不能如从前那样辨别。他的同伴们竟不能如从前那样辨别。他的同伴们不仅不想出去，甚至想把那位带他出洞的人逮住杀掉。不仅不想出去，甚至想把那位带他出洞的人逮住杀掉。柏拉图通过柏拉图通过“洞穴比喻洞穴比喻”来区分假相的世界和真实来区分假相的世界和真实的世界，前者被称之为的世界，前者被称之为“可感世界可感世界”，后者被称之为，后者被称之为“理理念世界念世界”。相当于我们所说的。相当于我们所说的现象现象和和本质本质。哲学家眼。哲学家眼中的世界和日常生活中人们眼中的世界是不同的，甚至中的世界和日常生活中人们眼中的世界是不同的，甚至可以说正好相反。人们在日常生活中不会怀疑周围的事可以说正好相反。人们在日常生活中不会怀疑周围的事物的真实性，哲学家却告诉我们，物的真实性，哲学家却告诉我们，眼前的世界不过是个眼前的世界不过是个假相，假相背后的本质才是真实的存在，而真实的存在假相，假相背后的本质才是真实的存在，而真实的存在只有思想才能把握。只有思想才能把握。哲学家是第一个自觉地走出洞穴的哲学家是第一个自觉地走出洞穴的人，是殉道者，他的神圣使命就是把人类从黑暗引向光人，是殉道者，他的神圣使命就是把人类从黑暗引向光明。明。柏拉图的洞穴比喻明确区分了现象与本质，主张柏拉图的洞穴比喻明确区分了现象与本质，主张摈摈弃感觉经验，以思想把握真理。弃感觉经验，以思想把握真理。2 2、太阳之喻、太阳之喻感觉世界感觉世界太阳太阳理念世界理念世界善的理念善的理念感觉世界由太阳所主宰，理念世界由感觉世界由太阳所主宰，理念世界由“善善”的理的理念所统治。万物之所以可见，眼睛之所以有视力，念所统治。万物之所以可见，眼睛之所以有视力，都是因为有都是因为有太阳太阳。同样。理念之所以有可知性，。同样。理念之所以有可知性，心灵之所以有认识理念的能力，皆因心灵之所以有认识理念的能力，皆因“善善”理念理念的存在。的存在。“给认识的对象以真理，给认识者以知给认识的对象以真理，给认识者以知识能力的实在，即是识能力的实在，即是善的理念善的理念”，它是，它是“知识和知识和一切已知真理的原因一切已知真理的原因”，比其他理念，比其他理念“具有更大具有更大的价值，更高的荣耀。的价值，更高的荣耀。”3、线段之喻、线段之喻用一条线来表示两个世界及其关系：将这一条线用一条线来表示两个世界及其关系：将这一条线分成两个不相等的部分，一部分相当于分成两个不相等的部分，一部分相当于可见世界可见世界，另一部分相当于另一部分相当于可知世界可知世界，然后按同一比例将各，然后按同一比例将各个部分再行划分，一部分是比较清晰的，另一部个部分再行划分，一部分是比较清晰的，另一部分比较模糊。可见世界的第一部分是分比较模糊。可见世界的第一部分是影像影像，第二，第二部分是部分是影像的原本影像的原本，即，即具体事物具体事物，这两个部分有，这两个部分有不同的真实程度，不同的真实程度，摹本摹本之于之于原本原本，正如，正如意见意见领域领域之于之于知识知识的领域。可知世界的第一部分是的领域。可知世界的第一部分是数理理数理理念念，第二部分是，第二部分是伦理理念伦理理念，包括美、正义、勇敢，包括美、正义、勇敢等，最高的理念是等，最高的理念是善善。与上述两大世界四大层次。与上述两大世界四大层次相适应，人的灵魂也有四种不同的功能，从低到相适应，人的灵魂也有四种不同的功能，从低到高依次为高依次为猜想、相信、推论和理智猜想、相信、推论和理智。柏拉图通过强调关于两个世界的区分，柏拉图通过强调关于两个世界的区分，目的目的是是要人们去要人们去关注关注众多的、相对的、变动的、暂时众多的、相对的、变动的、暂时的事物之外那个的事物之外那个单一的、绝对的、不动的、永单一的、绝对的、不动的、永恒的理念，并且从中获得真正的认识。恒的理念，并且从中获得真正的认识。例如，人们获得美的认识，就不能靠美的人物，例如，人们获得美的认识，就不能靠美的人物，美的雕像，美的建筑，美的风景等等事物，因美的雕像，美的建筑，美的风景等等事物，因为它们总是相对的，不可能十全十美，也不可为它们总是相对的，不可能十全十美，也不可能永远美丽，只有去把握美自身即美的理念，能永远美丽，只有去把握美自身即美的理念，它才是永恒的，绝对的，无限的。它才是永恒的，绝对的，无限的。评价：柏拉图的理念论割裂了一般和个别、理念和柏拉图的理念论割裂了一般和个别、理念和感觉的关系。将理性世界和感觉世界相对立。感感觉的关系。将理性世界和感觉世界相对立。感觉世界可感而不可知，理性世界可知而不可感。觉世界可感而不可知，理性世界可知而不可感。他认为理念世界是感觉世界的依据，超越感他认为理念世界是感觉世界的依据，超越感觉世界而独立，同时又以为要认识理性世界，就觉世界而独立，同时又以为要认识理性世界，就必须依据感性世界进行概括，进而陷入了自相矛必须依据感性世界进行概括，进而陷入了自相矛盾。盾。（二）灵魂说和回忆说（二）灵魂说和回忆说1、“灵魂不死灵魂不死”灵魂才是真正的人，它在人灵魂才是真正的人，它在人的肉体出生之前就存在，在肉体消亡后也存在。的肉体出生之前就存在，在肉体消亡后也存在。人的灵魂属于理念世界，肉体属于感知世界。因人的灵魂属于理念世界，肉体属于感知世界。因此，既有灵魂又有肉体的人就居于这两个世界中。此，既有灵魂又有肉体的人就居于这两个世界中。2、人的灵魂的三部分：、人的灵魂的三部分：智慧或理性（御车人）、意志（良马）和情感智慧或理性（御车人）、意志（良马）和情感（劣马）。（劣马）。良马和劣马同驾一辆车，发生痛苦的冲突，使良马和劣马同驾一辆车，发生痛苦的冲突，使御者不能驱车升到诸天的绝顶。御者不能驱车升到诸天的绝顶。2004年，英国学者完成了全世界第一项关于年，英国学者完成了全世界第一项关于“濒死经验濒死经验”的科学研究，发现人的意识，即一般的科学研究，发现人的意识，即一般所谓的灵魂，在大脑停止活动后继续存在。所谓的灵魂，在大脑停止活动后继续存在。这项研究发现，四名死里逃生的病患所共有的这项研究发现，四名死里逃生的病患所共有的濒死经验是濒死经验是:时间迅速流逝，感官的感受更为强烈，时间迅速流逝，感官的感受更为强烈，不再察觉到身体的存在，看到一道强光，进入另不再察觉到身体的存在，看到一道强光，进入另一个世界，遇到一个神秘的灵体，以及到了一个一个世界，遇到一个神秘的灵体，以及到了一个“有去无回有去无回”的地方。的地方。心智与意识究竟是脑部制造的成果，还心智与意识究竟是脑部制造的成果，还是脑部只是心智的某种媒介，而心智是是脑部只是心智的某种媒介，而心智是独立存在于脑部之外的东西。独立存在于脑部之外的东西。如果心智与大脑是独立存在的两种东如果心智与大脑是独立存在的两种东西，那么意识就可能在死后继续存在，西，那么意识就可能在死后继续存在，而人类的灵魂亦有可能存在，宇宙也有而人类的灵魂亦有可能存在，宇宙也有可能是一种有意义、有目的的存在，而可能是一种有意义、有目的的存在，而不是随机发生的结果。不是随机发生的结果。3、斐德罗篇中，柏拉图把灵魂分为、斐德罗篇中，柏拉图把灵魂分为神的神的灵魂灵魂和和人的灵魂人的灵魂。认为无论何者都是不朽的、自动的。如果灵认为无论何者都是不朽的、自动的。如果灵魂是完善的，羽毛丰满的，它就飞行上界，主魂是完善的，羽毛丰满的，它就飞行上界，主宰全宇宙。如果它失去了羽翼，就向下落，直宰全宇宙。如果它失去了羽翼，就向下落，直到附上一个尘世的肉体，成为动物或人。成为到附上一个尘世的肉体，成为动物或人。成为人的，可分为爱智慧者、守法的君主、政治家人的，可分为爱智慧者、守法的君主、政治家等。每个灵魂不经过一万年的轮回，就不能恢等。每个灵魂不经过一万年的轮回，就不能恢复它的羽翼。仅有爱智慧者除外，如果他们的复它的羽翼。仅有爱智慧者除外，如果他们的灵魂连续三次都维持这样的生活不变，到了千灵魂连续三次都维持这样的生活不变，到了千年运行一度的第三度，就可以恢复羽翼。年运行一度的第三度，就可以恢复羽翼。在人的前世，灵魂居住在理念世界，它能直接看到在人的前世，灵魂居住在理念世界，它能直接看到理念。但是，当灵魂以肉体形式出现时，它就忘记了理念。但是，当灵魂以肉体形式出现时，它就忘记了先前所知的一切。但是在生活过程中，它又回忆起以先前所知的一切。但是在生活过程中，它又回忆起以前所知道的东西。例如，看见现实中不完美的圆能唤前所知道的东西。例如，看见现实中不完美的圆能唤醒早期它对圆的理念的洞见。醒早期它对圆的理念的洞见。因此，因此，所有的学习，从生到死，都是所有的学习，从生到死，都是一个再认识的过程一个再认识的过程。学习就是重新发学习就是重新发现，重新认出藏在可感事物背后的理现，重新认出藏在可感事物背后的理念。念。3、回忆说回忆说解释个体灵魂如何与理念发生接触的问题解释个体灵魂如何与理念发生接触的问题但这种认识并不容易。因为并不是所有的灵魂但这种认识并不容易。因为并不是所有的灵魂都能回忆起可变的感知事物背后的理念。许多都能回忆起可变的感知事物背后的理念。许多人陷入认识论的黑暗。他们无法冲破未经证实人陷入认识论的黑暗。他们无法冲破未经证实的意见和表面的感觉经验，无法达到真实的知的意见和表面的感觉经验，无法达到真实的知识。在这尘世生活中，识。在这尘世生活中，只有极少数人能察觉到只有极少数人能察觉到可感现象背后的理念。只有经过挑选的少数人可感现象背后的理念。只有经过挑选的少数人才能接近真理。才能接近真理。对理念的清晰洞见需要良好的才能和艰苦对理念的清晰洞见需要良好的才能和艰苦的训练的训练，评价：评价：柏拉图的回忆说是柏拉图的回忆说是粗糙的先验论粗糙的先验论。如果理念和事物有别，关于理念的知识就不如果理念和事物有别，关于理念的知识就不可能从感觉经验中获得，它只能是先天的。可能从感觉经验中获得，它只能是先天的。换句话，如果普遍的共相不可能来源于个别换句话，如果普遍的共相不可能来源于个别偶然的感觉经验，我们只能说在感觉之先，偶然的感觉经验，我们只能说在感觉之先，它就存在于我们头脑之中。它就存在于我们头脑之中。后来近代哲学中唯理论的天赋说与康德的批后来近代哲学中唯理论的天赋说与康德的批判哲学，都与此密切相关。判哲学，都与此密切相关。（三）、政治思想：（三）、政治思想：理想国理想国 1 1、人类历史上最早的乌托邦、人类历史上最早的乌托邦2 2、西方古代世界一部经典性教育著作，、西方古代世界一部经典性教育著作，是西方教育思想重要渊源之一。是西方教育思想重要渊源之一。“这本著作，并不像那些仅凭书名判断的人所想象这本著作，并不像那些仅凭书名判断的人所想象的是一本讲政治的书籍；它是一篇最好的教育论文，的是一本讲政治的书籍；它是一篇最好的教育论文，像这样的教育论文，还从来没有人写过咧像这样的教育论文，还从来没有人写过咧”卢梭著：卢梭著：爱弥儿爱弥儿全书近全书近30万字，共十卷，以对话长谈的方式，通过万字，共十卷，以对话长谈的方式，通过苏格拉底和弟子的对话阐述柏拉图的思想，其内容探讨苏格拉底和弟子的对话阐述柏拉图的思想，其内容探讨了了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问等等各方面的问题，以题，以理念论理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。为基础，建立了一个系统的理想国家方案。政治思想形成的背景政治思想形成的背景 四大圣哲：四大圣哲：“孔子、耶稣、苏格拉底、释孔子、耶稣、苏格拉底、释迦摩尼迦摩尼”雅斯贝尔斯（雅斯贝尔斯（1883-1969）公元前公元前399年，苏格拉底被雅典法庭以年，苏格拉底被雅典法庭以“不不信神和腐蚀雅典青年思想信神和腐蚀雅典青年思想”之罪名判处死刑。之罪名判处死刑。柏拉图认为，苏格拉底的死是城邦犯下的一柏拉图认为，苏格拉底的死是城邦犯下的一项罪行。他提出了一系列问题：如恶为什么会项罪行。他提出了一系列问题：如恶为什么会战胜善？谎言怎么会掩盖真理？非正义为什么战胜善？谎言怎么会掩盖真理？非正义为什么会战胜正义？苏格拉底是一个好公民，为什么会战胜正义？苏格拉底是一个好公民，为什么雅典城邦竟然对自己最好的公民忘恩负义？这雅典城邦竟然对自己最好的公民忘恩负义？这些问题促使柏拉图逐渐将些问题促使柏拉图逐渐将城邦管理城邦管理和和公民教育公民教育作为哲学的中心问题，进而建立了自己的政治作为哲学的中心问题，进而建立了自己的政治学说。学说。苏苏格格拉拉底底对对城城邦邦发发展展阶阶段段的的描描述述1、温饱城邦、温饱城邦2、兵营城邦、兵营城邦3、繁荣城邦、繁荣城邦4、理想城邦、理想城邦（柏拉图柏拉图）统治者统治者 治理国家治理国家 智慧智慧 最高等级最高等级武士武士对外御敌，对内保民对外御敌，对内保民 勇敢勇敢 第二等级第二等级劳动者和生意人劳动者和生意人从事生产从事生产 节制节制 被统治者被统治者三个阶层各守本分、各尽三个阶层各守本分、各尽其职，国家就会和谐一致，其职，国家就会和谐一致，最终形成正义或公道的原最终形成正义或公道的原则。但三个阶层之间是流则。但三个阶层之间是流动的。动的。一、理想城邦的组成阶层及其教育一、理想城邦的组成阶层及其教育一、理想城邦的组成阶层及其教育一、理想城邦的组成阶层及其教育寻求正义寻求正义应该是一个城邦（国家）秩序井然稳应该是一个城邦（国家）秩序井然稳定发展的基础定发展的基础柏拉图柏拉图 “如果这个国家的商人、军人和官吏各做各的事，如果这个国家的商人、军人和官吏各做各的事，那就是公道，国家就是公道的那就是公道，国家就是公道的 柏拉图坚决反对超越等级范围，相互干预的现柏拉图坚决反对超越等级范围，相互干预的现象，认为这会给国家带来灾难。象，认为这会给国家带来灾难。“这三个等级的互这三个等级的互相干预，彼此替代是国家的大害，应该是最大的坏相干预，彼此替代是国家的大害，应该是最大的坏事事 在柏拉图看来，由于各个等级的人是神用不同在柏拉图看来，由于各个等级的人是神用不同的金属造出来的，所以，等级的划分是天生的，一的金属造出来的，所以，等级的划分是天生的，一般来说，一个人属于哪一个等级，其所生子女也就般来说，一个人属于哪一个等级，其所生子女也就属于哪一个等级。属于哪一个等级。你们是有血缘联系的，大部分是子似其父的你们是有血缘联系的，大部分是子似其父的”至于遗传上的变异，如金银质的祖先有了钢铁质的至于遗传上的变异，如金银质的祖先有了钢铁质的子孙，只是偶然的例外而已。子孙，只是偶然的例外而已。公民的教育问题公民的教育问题 柏拉图重视柏拉图重视学前教育学前教育，强调教育要从小，强调教育要从小抓起，甚至提出了抓起，甚至提出了胎教胎教问题，主张问题，主张优生优生优育优育政策和政策和男女平等男女平等，只不过女性在战，只不过女性在战争中从事较轻的工作。争中从事较轻的工作。“一切事都是开头最重要，尤其是对一切事都是开头最重要，尤其是对于幼年的于幼年的因为在幼年的时候，性格因为在幼年的时候，性格正在形成，任何印象都留下深刻的影响正在形成，任何印象都留下深刻的影响”理想国中的公民教育体系理想国中的公民教育体系年龄年龄 教育机构教育机构 教育内容教育内容3-6岁岁公共游戏场公共游戏场音乐、唱歌、听故事生产者和生意人7岁岁-17岁岁文法学校、弦琴文法学校、弦琴学校、体操学校学校、体操学校音乐（智育和美育）；体育（体操、角力、骑马、射箭和舞蹈）18岁岁-20岁岁国立青年军事训国立青年军事训练团练团军事体育训练、四艺（算术、几何、天文和音乐）20-30岁岁更高一级更高一级(筛选）筛选）天文、几何、算术、哲学 武士30-35岁岁更高一级更高一级(筛选）筛选）以哲学为主哲学王最高的理念（善）35-50岁更高一级(筛选）筛选）成为哲学王 三、理想城邦对公民的要求三、理想城邦对公民的要求三、理想城邦对公民的要求三、理想城邦对公民的要求1 1 1 1、要具备四种主德：、要具备四种主德：、要具备四种主德：、要具备四种主德：2 2 2 2、人的心灵由三部分构成：、人的心灵由三部分构成：、人的心灵由三部分构成：、人的心灵由三部分构成：（1 1 1 1）理性）理性）理性）理性 ：爱智：爱智：爱智：爱智 是哲学家是哲学家是哲学家是哲学家（2 2 2 2）激情）激情）激情）激情 ：爱胜：爱胜：爱胜：爱胜 是武士是武士是武士是武士（3 3 3 3）欲望）欲望）欲望）欲望 ：爱利：爱利：爱利：爱利 是生产者和生意人是生产者和生意人是生产者和生意人是生产者和生意人 只有公民和国家由知识、智慧即理性来统治，只有公民和国家由知识、智慧即理性来统治，只有公民和国家由知识、智慧即理性来统治，只有公民和国家由知识、智慧即理性来统治，公民和国家才是正义和和谐的，理想之国才可能实公民和国家才是正义和和谐的，理想之国才可能实公民和国家才是正义和和谐的，理想之国才可能实公民和国家才是正义和和谐的，理想之国才可能实现。现。现。现。智慧、勇敢、节制和正义智慧、勇敢、节制和正义理想国被认为是理想国被认为是世界上最早的乌托邦世界上最早的乌托邦，柏拉，柏拉图也被认为是图也被认为是共产主义的创始人和共产主义的创始人和“极权主义极权主义”的先的先驱，第一个建立类似独裁专政的人。驱，第一个建立类似独裁专政的人。他认为私有制是他认为私有制是一切灾难的主要祸根，主张实行一切灾难的主要祸根，主张实行平均主义平均主义式的共产主式的共产主义原则，统治者没有私产，没有家庭。义原则，统治者没有私产，没有家庭。由于柏拉图理想国的方案的不切实际，是不可能由于柏拉图理想国的方案的不切实际，是不可能实现的，柏拉图在晚年的法律篇中作了较大修改，实现的，柏拉图在晚年的法律篇中作了较大修改，主张主张法治法治，主张，主张家庭的存在和一定的私有财产家庭的存在和一定的私有财产。至此，。至此，柏拉图的思想经历了一个由柏拉图的思想经历了一个由人治人治到到法治法治的过程。的过程。许多年后，新柏拉图主义哲学家普罗提诺（又译柏罗许多年后，新柏拉图主义哲学家普罗提诺（又译柏罗丁）向罗马皇帝进言，建议按照柏拉图法律篇提丁）向罗马皇帝进言，建议按照柏拉图法律篇提供的方案，建立一座名为柏拉图城邦的哲学家之城，供的方案，建立一座名为柏拉图城邦的哲学家之城，皇帝很感兴趣，但遭到了大臣们的反对，结果只好作皇帝很感兴趣，但遭到了大臣们的反对，结果只好作罢。罢。五、教育功绩：五、教育功绩：-创建创建雅典学园雅典学园1、教育目标教育目标：2、学园状况：、学园状况：教育宗旨：教育宗旨：学生来源：学生来源：开设课程：开设课程：教学方法：教学方法：3、学园、学园地位与作用地位与作用知识传授；学术研究；政治咨询；培养人才知识传授；学术研究；政治咨询；培养人才具有初级数理知识；上层社会；男女平等具有初级数理知识；上层社会；男女平等算术、几何、天文等算术、几何、天文等对话形式，自由讨论对话形式，自由讨论欧洲第一所综合性学校；欧洲第一所综合性学校；欧洲的教育、科学史上值得纪念的事件；欧洲的教育、科学史上值得纪念的事件；培养了许多著名学者，如培养了许多著名学者，如亚里士多德亚里士多德全面发展，培养最高统治者全面发展，培养最高统治者全面发展，培养最高统治者全面发展，培养最高统治者“哲学王哲学王哲学王哲学王”柏拉图和他的学生在阿卡德米学园柏拉图和他的学生在阿卡德米学园(中国大百科全书中国大百科全书教育教育,1985)1 1、著书立说，创办学园，对整个西方文化影、著书立说，创办学园，对整个西方文化影响深远。响深远。“谈起希腊，转头必见柏拉图。谈起希腊，转头必见柏拉图。”作为苏格拉底的继承人，柏拉图的大部分作为苏格拉底的继承人，柏拉图的大部分著作记载了老师的思想和事迹，对后世影响深著作记载了老师的思想和事迹，对后世影响深远。代表作对话录、理想国、法律远。代表作对话录、理想国、法律篇、政治篇等都是西方哲学最早期也是篇、政治篇等都是西方哲学最早期也是最重要的经典。最重要的经典。柏拉图是思想史、哲学史、政治学、社会柏拉图是思想史、哲学史、政治学、社会学、道德心理学、自然科学史的奠基人，对世学、道德心理学、自然科学史的奠基人，对世界的影响深远巨大。界的影响深远巨大。柏拉图的贡献及人生启示柏拉图的贡献及人生启示2 2、理想国是最早、理想国是最早乌托邦思想乌托邦思想的体现的体现,不少观点不少观点被后世被后世空想社会主义者空想社会主义者接受。接受。3 3、其一生、其一生追求真理、崇尚自由和美德追求真理、崇尚自由和美德的境界的境界令人佩服。令人佩服。人生有各种遮蔽，一个人在什么环境成长，人生有各种遮蔽，一个人在什么环境成长，接受何种教育，父母亲灌输了什么样的观念，接受何种教育，父母亲灌输了什么样的观念，都会让他有所遮蔽。如果要发现真相，就须去都会让他有所遮蔽。如果要发现真相，就须去除这些遮蔽。除这些遮蔽。人无法通过感官，只有通过理性才能掌握人无法通过感官，只有通过理性才能掌握真理所以，人要减少感官的作用，增加真理所以，人要减少感官的作用，增加理性思理性思考考。任何事情发生时，都要从任何事情发生时，都要从理智理智的角度加以的角度加以掌握，并且保持掌握，并且保持心灵的开放心灵的开放，多多参考别人的，多多参考别人的说法而不要妄下结论。说法而不要妄下结论。“自由自由”是一个人不是是一个人不是被动接受被动接受被人给被人给的规范，而是在被人告诉我该怎么做以后，的规范，而是在被人告诉我该怎么做以后，自己能够自己能够思考思考，想通了之后才，想通了之后才接受接受，然后去，然后去实践实践。理性思考后再作选择，这才是真正的自由。理性思考后再作选择，这才是真正的自由。4 4、生命的长短并不是最重要的，重要的生命的长短并不是最重要的，重要的是生命的密度。是生命的密度。有些人可以在很短的一有些人可以在很短的一生中，以一种信念作为原则，表现出生生中，以一种信念作为原则，表现出生命的精彩。命的精彩。5 5、“把事情做对把事情做对”与与“做对的事情做对的事情”要要区分开来。区分开来。6、人的心灵要永远保持开放，才能往上、人的心灵要永远保持开放，才能往上提升。提升。就算我们今天选择过这样的生活，也必就算我们今天选择过这样的生活，也必须给自己保留其他更高境界的可能