汉代儒学12份打包人民版.pptx

汉代儒学儒学的漫漫长路之正统地位确立课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实。儒学的前世儒学的前世 春秋战国春秋战国秦秦汉汉前前221年年前前206年年前前140年年春秋战国时期，百家争鸣，春秋战国时期，百家争鸣，孔子开创儒家学派，孟子、孔子开创儒家学派，孟子、荀子促进了儒家思想的形成。荀子促进了儒家思想的形成。丞相李斯曰：丞相李斯曰：“非博士官所职，天下敢有藏诗、书、非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。古非今者族。”制曰：制曰：“可。可。”“始皇三十五年，书生议政有犯禁者四百六十余，皆坑始皇三十五年，书生议政有犯禁者四百六十余，皆坑于咸阳。于咸阳。”史记史记秦始皇本纪秦始皇本纪问：材料体现什么事件，问：材料体现什么事件，“焚书焚书”中焚的是哪些书？秦始中焚的是哪些书？秦始皇焚书坑儒的目的是什么？实质是什么？皇焚书坑儒的目的是什么？实质是什么？焚书坑儒焚书坑儒2、为了维护专制统治、为了维护专制统治,遏制思想文化的泛滥。遏制思想文化的泛滥。3、思想文化专制政策、思想文化专制政策 秦朝：焚书坑儒，儒学受抑秦朝：焚书坑儒，儒学受抑1.背景：背景：（1）直接：儒生批评时政）直接：儒生批评时政（2）根本：加强专制主义中央集权的需要）根本：加强专制主义中央集权的需要2.实质：实行思想专制实质：实行思想专制3评价：评价：（1）积极：有利于）积极：有利于加强专制主义中央集权加强专制主义中央集权和维护秦朝的和维护秦朝的统一。统一。（2）消极）消极:是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上文化史上的一场浩劫。的一场浩劫。文化成为政治权力的附庸，文化氛围由生动转为死气文化成为政治权力的附庸，文化氛围由生动转为死气沉沉，沉沉，儒学的发展也由此进入低潮儒学的发展也由此进入低潮。儒学的前世儒学的前世 春秋战国春秋战国秦秦汉汉前前221年年前前206年年前前140年年百家争鸣，百家争鸣，儒学兴起儒学兴起焚书坑儒，焚书坑儒，儒学受抑儒学受抑黄黄 老老 思思 想想 秦朝秦朝采用法家思想、以采用法家思想、以严刑酷法治严刑酷法治国国，激化了阶级矛盾，导致，激化了阶级矛盾，导致短期而亡短期而亡。秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉初汉初统治者统治者采取了什么采取了什么指导思想指导思想来治国呢？来治国呢？汉武帝即位时面临的社会问题：汉武帝即位时面临的社会问题：匈奴寇边，边境难安诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大加强专制主加强专制主义中央集权义中央集权l从“无为”到“有为”道家放任无为的政策，对于大帝国组织的巩固是无益而道家放任无为的政策，对于大帝国组织的巩固是无益而有损的。这种政策经文帝一朝的实验，流弊已不可掩。无论有损的。这种政策经文帝一朝的实验，流弊已不可掩。无论如何，在外族窥边，豪强乱法，而国力既充，百废待举的局如何，在外族窥边，豪强乱法，而国力既充，百废待举的局面之下，面之下，“清静无为清静无为”的教训自然失却号召力。的教训自然失却号召力。吕思勉中国史纲吕思勉中国史纲儒学的今生儒学的今生罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术。独尊儒术。1、董仲舒生平、董仲舒生平 董仲舒董仲舒（前前179179前前104104年年）西汉哲学家和政治家。西汉哲学家和政治家。著有著有春秋繁露春秋繁露，曾任博士。汉曾任博士。汉武帝朝举贤良文学之士，进武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策天人三策”，建议，建议“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”为武帝所采纳，形为武帝所采纳，形成成“大一统大一统”董仲舒董仲舒“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。余年间封建统治者所沿袭。材料一材料一“天子受命于天天子受命于天，天下受命于天子，天下受命于天子”,“受命之君，天意受命之君，天意之所予也。之所予也。”材料二材料二 与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之在身之与天同者而用之 。材料三材料三 “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸臣愚以为诸不在六艺之科、不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露 汉书汉书董仲舒传董仲舒传 合作探究：上述材料中包含了董仲舒的哪些观点上述材料中包含了董仲舒的哪些观点?汉汉武帝为什么会接受他的主张武帝为什么会接受他的主张?a a、提出、提出“君权神授君权神授”与与“天人感应天人感应”.加强君权的加强君权的需要需要中央集权的中央集权的需要需要b b、提出、提出“大一统大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”从从从从理论上理论上理论上理论上解决了汉武帝国家解决了汉武帝国家解决了汉武帝国家解决了汉武帝国家“大一统大一统大一统大一统”的的的的需要需要需要需要，有利于有利于有利于有利于巩固统治巩固统治巩固统治巩固统治.（以思想的大一统巩固政治（以思想的大一统巩固政治的大一统）的大一统）君权神授君权神授 大一统大一统加强中央集权加强中央集权加强君主专制加强君主专制加强思想统一加强思想统一思想主张思想主张作用作用罢黜百家罢黜百家独尊儒术独尊儒术天人感应天人感应董仲舒的新儒学3 3、对独尊儒术的评价、对独尊儒术的评价积极方面：积极方面：儒学地位上升儒学地位上升，同时也加强了对，同时也加强了对思想、思想、文化和教育的重视文化和教育的重视，对民族历史文化的，对民族历史文化的进步以及进步以及维护统一、巩固统治维护统一、巩固统治是有积极是有积极意义的。意义的。消极方面：消极方面：实质是一种实质是一种文化专制文化专制政策，结束了各学政策，结束了各学派派平等竞争平等竞争的局面，的局面，遏制遏制了了学术思想的学术思想的自由自由发展。发展。三、太学的出现三、太学的出现（1 1）汉武帝创立太学）汉武帝创立太学（2 2）太学是中国历史上第一次）太学是中国历史上第一次国家培养政治人才的官立学校。国家培养政治人才的官立学校。是儒学教育官方化和制度化的是儒学教育官方化和制度化的标志。标志。（3 3）汉武帝时代，初步建立了）汉武帝时代，初步建立了地方教育系统地方教育系统思考：汉代太学规模的不断思考：汉代太学规模的不断扩大，反映了文化教育怎样扩大，反映了文化教育怎样的趋势？的趋势？反映了统治者对儒学教育越来越重视，儒学地位不断提升。反映了统治者对儒学教育越来越重视，儒学地位不断提升。科举制的文化影响科举制的文化影响儒学的未来儒学的未来（1 1）确立：）确立：隋唐确立隋唐确立的选官制度。的选官制度。（2 2）特点：）特点：A A、以、以考试成绩考试成绩为标准选定官员为标准选定官员 B B、考试内容是、考试内容是儒学经典儒学经典（3 3）历史影响：）历史影响：A A、有益于、有益于专制主义政体专制主义政体的稳固；的稳固；B B、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具；具；C C、有益于社会、有益于社会重学风气的形成重学风气的形成和体现和体现公平公正原则；公平公正原则；D D、导致、导致从事科技研究的人才力量从事科技研究的人才力量相对薄弱相对薄弱 儒学因此全面影响社会政治和文化生活 秦始皇和汉武帝对儒学的政策有秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什何不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？响？这两种政策又有何相同之处？小组合作小组合作探究探究秦秦秦秦“焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒”汉汉汉汉“罢黜百家罢黜百家罢黜百家罢黜百家”不不不不同同同同点点点点原因原因原因原因对儒学对儒学对儒学对儒学态度态度态度态度影响影响影响影响相相相相同同同同点点点点目的目的目的目的实质实质实质实质作用作用作用作用秦刚统一；统治秦刚统一；统治秦刚统一；统治秦刚统一；统治受儒士攻击受儒士攻击受儒士攻击受儒士攻击汉国力强盛；董仲舒发展汉国力强盛；董仲舒发展汉国力强盛；董仲舒发展汉国力强盛；董仲舒发展儒学，适应统治者需要儒学，适应统治者需要儒学，适应统治者需要儒学，适应统治者需要排斥、打击排斥、打击排斥、打击排斥、打击尊崇尊崇尊崇尊崇儒学发展儒学发展儒学发展儒学发展进入低潮进入低潮进入低潮进入低潮确立儒学正统地位确立儒学正统地位确立儒学正统地位确立儒学正统地位巩固专制主义中央集权制度，巩固专制主义中央集权制度，巩固专制主义中央集权制度，巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一以思想统一巩固政治统一以思想统一巩固政治统一以思想统一巩固政治统一文化专制文化专制文化专制文化专制有利国家统一，但钳制思想，有利国家统一，但钳制思想，有利国家统一，但钳制思想，有利国家统一，但钳制思想，不利于学术思想自由发展不利于学术思想自由发展不利于学术思想自由发展不利于学术思想自由发展儒家思想经历：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏西汉初年，逐渐复苏汉武帝时期，正统思想汉武帝时期，正统思想 1 1 1 1、秦朝实行、秦朝实行、秦朝实行、秦朝实行“焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒”，西汉实行，西汉实行，西汉实行，西汉实行“罢黜百家，罢黜百家，罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术独尊儒术独尊儒术”，二者的根本着，二者的根本着，二者的根本着，二者的根本着眼点是眼点是眼点是眼点是A.A.A.A.压制知识分子压制知识分子压制知识分子压制知识分子 B.B.B.B.区别对待古代文化区别对待古代文化区别对待古代文化区别对待古代文化 C.C.C.C.完善法律机制完善法律机制完善法律机制完善法律机制 D.D.D.D.加强君主专制统治加强君主专制统治加强君主专制统治加强君主专制统治答案：答案：D学以致用学以致用 2 2 2 2、从战国、从战国、从战国、从战国“百家争鸣百家争鸣百家争鸣百家争鸣”到西汉到西汉到西汉到西汉“独尊儒术独尊儒术独尊儒术独尊儒术”的转变的转变的转变的转变体现了体现了体现了体现了中央集权的强化中央集权的强化中央集权的强化中央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强思想控制的加强思想控制的加强 大一统局面的大一统局面的大一统局面的大一统局面的形成形成形成形成 儒家以外各学派的消亡儒家以外各学派的消亡儒家以外各学派的消亡儒家以外各学派的消亡A.B.C.D.A.B.C.D.A.B.C.D.A.B.C.D.答案：答案：D 3 3 3 3、儒家思想之所以能够成为、儒家思想之所以能够成为、儒家思想之所以能够成为、儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是封建社会的统治思想，关键是封建社会的统治思想，关键是封建社会的统治思想，关键是 A.A.A.A.它是封建社会最进步的思想它是封建社会最进步的思想它是封建社会最进步的思想它是封建社会最进步的思想B.B.B.B.历代都有信奉儒家思想的人历代都有信奉儒家思想的人历代都有信奉儒家思想的人历代都有信奉儒家思想的人做大官做大官做大官做大官C.C.C.C.它适应了加强君主专制统治它适应了加强君主专制统治它适应了加强君主专制统治它适应了加强君主专制统治的需要的需要的需要的需要D.D.D.D.它宣扬了仁政思想得到人民它宣扬了仁政思想得到人民它宣扬了仁政思想得到人民它宣扬了仁政思想得到人民的拥护的拥护的拥护的拥护答案：答案：C4 4董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（典是（）A A春秋春秋 B B论语论语 C C孟子孟子 D D易经易经 A A 董仲舒的主要主张是董仲舒的主要主张是“春秋大一统春秋大一统”和和“罢罢黜百家，独尊儒术黜百家，独尊儒术”，主要著作是，主要著作是春秋繁露春秋繁露等，可见他的思想基础是源自等，可见他的思想基础是源自春秋春秋。5.5.汉武帝采纳董仲舒建议，汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”。这里的。这里的“儒术儒术”指（指（）A.A.吸收了佛教、道教等思想的儒学吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.B.正统的孔孟学说正统的孔孟学说C.C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.D.儒家学说与权术儒家学说与权术 C C 董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，引入阴董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，杂以法家、道家某些思想成分，发展为阳五行理论，杂以法家、道家某些思想成分，发展为客观唯心主义思想体系的新儒学。客观唯心主义思想体系的新儒学。