深圳一模作文守望者讲评定稿.pptx

深圳一模作文试题（深圳一模作文试题（1 1）24.24.（1 1）阅读下面的文字，根据要求作文。（）阅读下面的文字，根据要求作文。（6060分）分）能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。在圣经甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。在圣经旧约里，这类人被称为旧约里，这类人被称为“守望者守望者”，他负责指出一国或，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。个人，都是如此。请仔细阅读这段文字，然后选择一个角度构思作文，请仔细阅读这段文字，然后选择一个角度构思作文，标题自拟，文体自选，不要脱离材料内容及含义的范围作标题自拟，文体自选，不要脱离材料内容及含义的范围作文。文。一、对题干的理解与把握一、对题干的理解与把握1 1题干中的关键词：守望者题干中的关键词：守望者正确理解与把握正确理解与把握“守望者守望者”一词，是写作的关键。评分一词，是写作的关键。评分时必须判断作文是否是在时必须判断作文是否是在“守望着守望着”的范围内写作。的范围内写作。（1 1）把握）把握“守望者守望者”的内涵。的内涵。从从“守望者守望者”一词的内涵来判断，必须同时具有三个基本一词的内涵来判断，必须同时具有三个基本要素：要素：第一，第一，“守守”。指的是坚持、坚守并且支持、护卫某种指的是坚持、坚守并且支持、护卫某种思想价值观，这种价值观可能暂时不被人重视，但从长远思想价值观，这种价值观可能暂时不被人重视，但从长远看，它对于一个时代、一个社会或一个团体或个人是有益、看，它对于一个时代、一个社会或一个团体或个人是有益、重要的。重要的。第二，第二，“望望”。指看得远，能见微知著。指看得远，能见微知著。“能看到一个能看到一个社会的凶兆社会的凶兆”。第三，第三，“者者”。“的人的人”，指某一个人或某个，指某一个人或某个群体。群体。其为社会的中坚脊梁其为社会的中坚脊梁一个时代的精英或普通一个时代的精英或普通民众中的佼佼者。民众中的佼佼者。材料分材料分三个层次三个层次对对守望者守望者进行了阐述：进行了阐述：其一，其一，“能看到一个社会的凶兆能看到一个社会的凶兆这类人被称为这类人被称为“守望者守望者”，此为此为“守望者守望者”的界定的界定。其二，其二，“他负责他负责往往不能如意恭喜发财、长命百往往不能如意恭喜发财、长命百岁岁”，此为此为“守望者守望者”的职责及其失职造成的恶果。的职责及其失职造成的恶果。其三，其三，“守望者之于一个时代、一个社会或一个团体守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此乃至一个人，都是如此。”谈谈“守望者守望者”作用的普适作用的普适性。性。（2 2）与）与“守望者守望者”相关的次关键词。相关的次关键词。其一，与其一，与“守望者守望者”基本素质有关的基本素质有关的看到凶兆：看到凶兆：有远见，见微知著，能预见未来的危险，有远见，见微知著，能预见未来的危险，敢于直言，敢于讲真话。敢于直言，敢于讲真话。促改过革新：促改过革新：是指有创见，有独立人格，有独立思想，是指有创见，有独立人格，有独立思想，推动社会变革创新。推动社会变革创新。时代的心灵与眼光：时代的心灵与眼光：心灵，心灵，指人的精神道德追求，自我完善指人的精神道德追求，自我完善与发展与发展,也指社会道德等公共价值观和精神取向。也指社会道德等公共价值观和精神取向。眼光眼光，指能总，指能总揽全局，看得远，看得透，而不是局部的看，狭隘的看揽全局，看得远，看得透，而不是局部的看，狭隘的看,关注普关注普罗大众的利益。时代的心灵与眼光，指代表正义、公平、正气、罗大众的利益。时代的心灵与眼光，指代表正义、公平、正气、正能量等。正能量等。非功利（置个人的功利甚至生死于度外）：非功利（置个人的功利甚至生死于度外）：无私，不计无私，不计个人得失，为国家民族的发展献计献策，为天下人谋永福，为弱个人得失，为国家民族的发展献计献策，为天下人谋永福，为弱势群体鼓与呼，为个人的成长护航。势群体鼓与呼，为个人的成长护航。其二，与其二，与“守望者守望者”的职责有关的的职责有关的针砭错误针砭错误（指出一国或一人的罪错）：不夸饰，不吹捧，敢于（指出一国或一人的罪错）：不夸饰，不吹捧，敢于直言，力排众论，甘于寂寞。直言，力排众论，甘于寂寞。其三，与其三，与“守望者守望者”作用的普适性有关的作用的普适性有关的“守望者守望者”可以是某时代的、某社会的、某团体的、个人的。可以是某时代的、某社会的、某团体的、个人的。（3 3）把握）把握“守望守望”的特殊性。的特殊性。在材料中，在材料中，“守望守望”是褒义词，是褒义词，“守望者守望者”所守望的东西也应具所守望的东西也应具有有“正能量正能量”。如：如：心灵：心灵：善良、诚信、本真、宁静淡泊、独立、个性、真理等。善良、诚信、本真、宁静淡泊、独立、个性、真理等。社会：社会：非功利、责任、奉献等。非功利、责任、奉献等。文化：文化：多元、创新、国画、文化遗产、非物质文化多元、创新、国画、文化遗产、非物质文化遗产遗产自然：自然：环保、人与自然和谐等。环保、人与自然和谐等。宗教与道德：宗教与道德：孔子、释迦牟尼、马丁孔子、释迦牟尼、马丁路德金等。路德金等。文学艺术作品中的守望：文学艺术作品中的守望：一份感情，一种承诺，一一份感情，一种承诺，一种希望，一种美好。（托尔斯泰、巴尔扎克种希望，一种美好。（托尔斯泰、巴尔扎克 索尔索尔仁尼琴仁尼琴 泰戈尔泰戈尔 ）民族精神的护卫。人类普世价值）民族精神的护卫。人类普世价值的探求。的探求。思想先进超越时代，引领时代潮流和发展方向、背思想先进超越时代，引领时代潮流和发展方向、背负负时代责任：时代责任：邓小平、林肯、乔布斯等邓小平、林肯、乔布斯等 。围绕上述主关键词和其中一个副关键词产生的论围绕上述主关键词和其中一个副关键词产生的论述或叙述等都是符合题意的。述或叙述等都是符合题意的。2 2围绕材料关键词及其次关键词，可以从下列角度拓展围绕材料关键词及其次关键词，可以从下列角度拓展思考：其一，从写作者对思考：其一，从写作者对“守望者守望者”的界定及其态度的角的界定及其态度的角度拓展度拓展。“守望着守望着”是一个时代的心灵与眼光；敢做是一个时代的心灵与眼光；敢做“守守望者望者”；“守望者守望者”，时代（民族、国家）的，时代（民族、国家）的“良心良心”等。等。其二，以其二，以“守望者守望者”为核心，可建构起为核心，可建构起“人物人物”“时代时代”“态度态度”“追求追求”等等关联等等关联。如，。如，“守望者守望者”关注关注“未来的危险未来的危险”或或“危险的未来危险的未来”；“守望者守望者”有益于有益于“当下的改过革新当下的改过革新”或或“改过革新的当下改过革新的当下”；“守望者守望者”的的“凶言凶言”“心热心热”；时代需要；时代需要“守望者守望者”；“守望者守望者”不能死等。不能死等。其三，从怎样做一位其三，从怎样做一位“守望者守望者”的角度拓展。的角度拓展。针砭时弊，针砭时弊，做社会的做社会的“守望着守望着”；见微知著，方能做；见微知著，方能做“守望着守望着”；倾；倾听自己的心声，做有良知的听自己的心声，做有良知的“守望着守望着”等。等。其四，从其四，从“守望者守望者”的对立面拓展。的对立面拓展。如，要听进如，要听进“守望者守望者”的的“凶言凶言”；感谢；感谢“守望者守望者”；包容；包容“守望者守望者”；听得；听得“吉言吉言”，更要听得，更要听得“凶言凶言”等。等。从上述角度产生的论述、记叙等都可视为符合题意。从上述角度产生的论述、记叙等都可视为符合题意。3 3关于题干中的提示语关于题干中的提示语其一，可以其一，可以选择一个角度构思作文选择一个角度构思作文，不必着眼于材料的全，不必着眼于材料的全部内涵。部内涵。其二，其二，题目题目应根据自己确定的主题或材料来拟定应根据自己确定的主题或材料来拟定，不要出，不要出现文题不合的现象。没有拟标题，扣现文题不合的现象。没有拟标题，扣2 2分。分。其三，其三，写什么文体，就应符合什么文体的要求，不能写什么文体，就应符合什么文体的要求，不能“四四不象不象”。其四，不要脱离材料内容及含义的范围作文其四，不要脱离材料内容及含义的范围作文，即审题要准，即审题要准确。参照确。参照20122012年广东高考作文阅卷评分组规定，行文时材年广东高考作文阅卷评分组规定，行文时材料可以引用，也可以不引用。料可以引用，也可以不引用。4 4、关于审题立意的几点说明、关于审题立意的几点说明（1 1）判断）判断“切题切题”的原则：的原则：全文在全文在“守望着守望着”范围内行文，对范围内行文，对“守望着守望着”的看的看法深刻。法深刻。判断文章是否切题，很关键，不仅仅要从审题与选判断文章是否切题，很关键，不仅仅要从审题与选取材料的角度思考，也要从文章内容的整体进行评取材料的角度思考，也要从文章内容的整体进行评价。价。（2 2）偏离题意的文章）偏离题意的文章，基础等级在四等评分，不，基础等级在四等评分，不给发展等级分。给发展等级分。（3 3）不足）不足300300字的文章，字的文章，基础等级四等评分，不给基础等级四等评分，不给发展等级分。发展等级分。二、优秀拟题二、优秀拟题拟题选摘拟题选摘第一类：从肯定第一类：从肯定“守望者守望者”价值的角度拟题价值的角度拟题1 1、最可爱的、最可爱的“乌鸦乌鸦”2 2、守望者之美、守望者之美3 3、归来吧，守望者、归来吧，守望者4 4、有守望才有希望、有守望才有希望5 5、时代的心灵与眼光、时代的心灵与眼光6 6、时代（社会）渴望（希望、呼唤、需要）守望者、时代（社会）渴望（希望、呼唤、需要）守望者7 7、守望者不可或缺、守望者不可或缺8 8、别让守望者哭泣、别让守望者哭泣9 9、愿守望者常在、愿守望者常在1010、守望者不老（不死、不朽、永存）、守望者不老（不死、不朽、永存）1111、总有一种力量唤醒人心、总有一种力量唤醒人心1212、声声悲歌分分情、声声悲歌分分情1313、守望出时代的美丽花开、守望出时代的美丽花开1414、留一双眼睛守望心灵、留一双眼睛守望心灵1515、不沉默的少数、不沉默的少数1616、时代的喉音，坚毅的守望者、时代的喉音，坚毅的守望者拟题选摘拟题选摘第二类：从第二类：从 “守望什么守望什么”的角度拟题的角度拟题1 1、中国文化的守望者、中国文化的守望者2 2、心灵的守望者、心灵的守望者3 3、民族的守望者、民族的守望者4 4、时代的守望者、时代的守望者5 5、由死向生，守望新天、由死向生，守望新天6 6、守望时代，守望天下、守望时代，守望天下7 7、守望良知、守望良知8 8、守望和平、守望和平9 9、胸怀大爱，守望天下、胸怀大爱，守望天下1010、大唐的守望者、大唐的守望者1111、守望美丽的人性、守望美丽的人性1212、守望明天、守望明天1313、守望未来、守望未来 接受凶言接受凶言1414、守望正义、守望正义1515、守望美丽的家园、守望美丽的家园拟题选摘拟题选摘第三类：从第三类：从 “怎样守望怎样守望”的角度拟题的角度拟题1 1、身处悬崖，心有所托、身处悬崖，心有所托2 2、我以我血荐轩辕、我以我血荐轩辕3 3、带着爱守望、带着爱守望4 4、坚定地守望、坚定地守望5 5、胸怀大爱，守望天下、胸怀大爱，守望天下6 6、守望者，当为社会进步呐喊、守望者，当为社会进步呐喊7 7、以未来的眼光守望当下、以未来的眼光守望当下8 8、用心灵和眼光守望未来、用心灵和眼光守望未来9 9、做痛而感言的守望者、做痛而感言的守望者1010、先、先“守守”而后而后“望望”1111、做、做“朝闻夕死朝闻夕死”的守望者的守望者1212、做一颗守望的芦苇、做一颗守望的芦苇1313、咀嚼守望的橄榄、咀嚼守望的橄榄1414、做明智的守望者、做明智的守望者1515、扎根基点守望、扎根基点守望1616、甘为孤独的守望者、甘为孤独的守望者拟题选摘拟题选摘第四类：从第四类：从“我（我们）应该怎样我（我们）应该怎样”的角度拟题的角度拟题1 1、别让守望者孑然（孤独）前行、别让守望者孑然（孤独）前行2 2、别让守望者哭泣、别让守望者哭泣3 3、倾听守望者的凶言、倾听守望者的凶言4 4、感谢守望者、感谢守望者5 5、让守望者有力，让旁观者驻足、让守望者有力，让旁观者驻足6 6、向守望者致敬、向守望者致敬7 7、珍视守望、珍视守望 正视守望正视守望8 8、倾听刺耳的、倾听刺耳的 “乐音乐音”9 9、给守望者的一封信、给守望者的一封信1010、先、先“守守”而后而后“望望”1111、做、做“朝闻夕死朝闻夕死”的守望者的守望者1212、做一颗守望的芦苇、做一颗守望的芦苇1313、咀嚼守望的橄榄、咀嚼守望的橄榄1414、做明智的守望者、做明智的守望者1515、扎根基点守望、扎根基点守望1616、甘为孤独的守望者、甘为孤独的守望者1717、媒体应成为时代的守望者、媒体应成为时代的守望者1818、做时代的守望者、做时代的守望者1919、做心灵的守望者、做心灵的守望者2020、甘为（敢为、愿为）守望者、甘为（敢为、愿为）守望者2121与守望者同行、与守望者同行2222、带着守望者的、带着守望者的“凶言凶言”前行前行2323、为守望者护航、为守望者护航2424、你就是守望者、你就是守望者2525、守望，你我的责任、守望，你我的责任拟题选摘拟题选摘第五类：其他角度第五类：其他角度1 1、苏格拉底之死、苏格拉底之死2 2、有感于守望者卢克安、有感于守望者卢克安3 3、守望者的挽歌为谁而唱、守望者的挽歌为谁而唱4 4、一封守望者的自白书、一封守望者的自白书5 5、守望的高度、守望的高度6 6、哀鸣与赞歌、哀鸣与赞歌7 7、守望者与旁观者、守望者与旁观者8 8、守望者，你在哪里、守望者，你在哪里9 9、是谁扼杀了守望者、是谁扼杀了守望者1010、假如没有守望者、假如没有守望者三、此次作文存在问题三、此次作文存在问题1.1.不点材料关键词不点材料关键词“守望守望”2.2.中心不明确、不集中中心不明确、不集中3.3.选材不当，所选的人物并不是守望选材不当，所选的人物并不是守望者者4.4.守望的对象错了，写成社会大方向守望的对象错了，写成社会大方向赞同的（应是大方向相反，但是又是赞同的（应是大方向相反，但是又是正确的）正确的）（根据自己班的作文情况补充）（根据自己班的作文情况补充）四、本校例文四、本校例文守望者守望者高二高二(23)(23)班吴基航班吴基航 4848分分 “以人为镜，可以明得失以人为镜，可以明得失”。唐。唐太宗这句话说明了一个能看到并指出太宗这句话说明了一个能看到并指出社会凶兆的人的重要性。而社会凶兆的人的重要性。而圣经圣经旧旧约约中，被称为中，被称为“守望者守望者”的人们就的人们就是这样，他们是一个时代的心灵与眼是这样，他们是一个时代的心灵与眼光。因此，光。因此，在社会出现凶兆时，需要在社会出现凶兆时，需要存在称职的存在称职的“守望者守望者”，指出一国罪，指出一国罪错使领导改过革新，就能让国家繁荣错使领导改过革新，就能让国家繁荣昌盛。昌盛。唐朝建立初期民心不稳，动荡不安，因为存唐朝建立初期民心不稳，动荡不安，因为存在魏征这样称职的在魏征这样称职的“守望者守望者”，指出当时唐朝罪，指出当时唐朝罪错并使领导人唐太宗改革，所以才令前唐繁荣昌错并使领导人唐太宗改革，所以才令前唐繁荣昌盛。盛。在唐太宗在唐太宗李世民李世民刚夺得皇位时，皇宫内外动刚夺得皇位时，皇宫内外动荡不安，民心不稳。在出现这样的凶兆时，荡不安，民心不稳。在出现这样的凶兆时，有一有一个称职的个称职的“守望者守望者”魏征出现了。魏征出现了。魏征魏征不断不断指出唐朝罪错让唐太宗不断改过革新。指出唐朝罪错让唐太宗不断改过革新。而有不少而有不少小人进献谗言诋毁魏征，魏征也多次令唐太宗尴小人进献谗言诋毁魏征，魏征也多次令唐太宗尴尬，魏征仍然尽职尽责，每天多次进谏，唐太宗尬，魏征仍然尽职尽责，每天多次进谏，唐太宗也屡次发怒，但仍打消杀魏征的念头。最终，在也屡次发怒，但仍打消杀魏征的念头。最终，在国家及魏征这样称职的国家及魏征这样称职的“守望者守望者”的共同努力下，的共同努力下，唐朝国力空前繁盛，史称这段时期为唐朝国力空前繁盛，史称这段时期为“贞观之治贞观之治”。因此，在社会出现凶兆时，需要存在称职的。因此，在社会出现凶兆时，需要存在称职的“守望者守望者”，指出一国罪错使领导改过革新，就，指出一国罪错使领导改过革新，就能让国家繁荣昌盛。能让国家繁荣昌盛。在齐国出现小人当道的凶兆时，存在邹忌这在齐国出现小人当道的凶兆时，存在邹忌这样称职的样称职的“守望者守望者”指出齐国领导人齐桓公的轻指出齐国领导人齐桓公的轻信谣言的罪错使他改过，避免了更严重的危机。信谣言的罪错使他改过，避免了更严重的危机。齐桓公齐桓公登上王位后，王宫内部斗争更加剧烈，登上王位后，王宫内部斗争更加剧烈，而齐桓公自己亦轻信谣言，致使齐国出现民心不而齐桓公自己亦轻信谣言，致使齐国出现民心不稳，王宫动荡的凶兆。幸运的是，稳，王宫动荡的凶兆。幸运的是，存在邹忌这样存在邹忌这样称职的称职的“守望者守望者”，指出齐国的领导人的轻信谣，指出齐国的领导人的轻信谣言的罪错，言的罪错，避免了更严重的社会危机。为什么齐避免了更严重的社会危机。为什么齐国能避免危机呢？那是因为邹忌知道在这齐国出国能避免危机呢？那是因为邹忌知道在这齐国出现凶兆时，需要存在他这样称职的现凶兆时，需要存在他这样称职的“守望者守望者”，指出齐国罪错使领导人改过革新，就能让国家繁指出齐国罪错使领导人改过革新，就能让国家繁荣昌盛。于是，他尽职尽责，巧妙用比喻进谏，荣昌盛。于是，他尽职尽责，巧妙用比喻进谏，让齐桓公欣然接纳进谏，意识到自己罪错并改过让齐桓公欣然接纳进谏，意识到自己罪错并改过革新，使齐国成功避免危机，并继续繁荣昌盛。革新，使齐国成功避免危机，并继续繁荣昌盛。然而，并非每个时代都像上述那样幸运。然而，并非每个时代都像上述那样幸运。从商末纣王残暴让从商末纣王残暴让“守望者守望者”不复存在，到明不复存在，到明清八股文思想禁锢令清八股文思想禁锢令“守望者守望者”不再称职，再不再称职，再到古西欧教皇统治使到古西欧教皇统治使“守望者守望者”不敢指出国家不敢指出国家罪错罪错当今社会出现凶兆时，这些国家、地当今社会出现凶兆时，这些国家、地区只能任由凶兆发展，甚至令社会文化倒退，区只能任由凶兆发展，甚至令社会文化倒退，国破家亡。因此，我们应以它们为前车之鉴，国破家亡。因此，我们应以它们为前车之鉴，用合理制度让称职的用合理制度让称职的“守望者守望者”继续存在，并继续存在，并指出一国罪错使领导人改过革新，让国家繁荣指出一国罪错使领导人改过革新，让国家繁荣昌盛。昌盛。时代需要守望者时代需要守望者守望者守望者是能看到一个社会的凶兆，以未来的危险是能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，置个人的功利甚至生死于度促进当下的改过革新，置个人的功利甚至生死于度外的有知识，有胆识的人。他们是一个时代的心灵外的有知识，有胆识的人。他们是一个时代的心灵与眼光。与眼光。每个时代都有其弊病，每一个时代都需要每个时代都有其弊病，每一个时代都需要守望者为世界驱散阴霾。守望者为世界驱散阴霾。那是一个新旧交替的时代，新旧文化不断地那是一个新旧交替的时代，新旧文化不断地激烈冲击；那是民主与封建并存的时代，有的激烈冲击；那是民主与封建并存的时代，有的人站起来了，有的人还匍匐于地；那也是一个人站起来了，有的人还匍匐于地；那也是一个兵荒马乱的时代，无知、贫穷、迷茫、黑暗笼兵荒马乱的时代，无知、贫穷、迷茫黑暗笼罩着整个世界。可那个时代有这样一群守望者，罩着整个世界。可那个时代有这样一群守望者，他们以自身的学识宣扬真理，以自身的经历倡他们以自身的学识宣扬真理，以自身的经历倡导独立，歌颂自主，鼓舞人民反抗，追求自我，导独立，歌颂自主，鼓舞人民反抗，追求自我，摒弃束缚。其中，摒弃束缚。其中，鲁迅鲁迅为拯救这深渊下的人民为拯救这深渊下的人民三改志愿，弃医从文，并不断吸纳知识分子，三改志愿，弃医从文，并不断吸纳知识分子，提拔萧军、萧红等人，散播思想的种子，让自提拔萧军、萧红等人，散播思想的种子，让自主之花开遍全中国，迎接黎明的曙光。那个时主之花开遍全中国，迎接黎明的曙光。那个时代，因为这一群人，中国不至于没落，不至于代，因为这一群人，中国不至于没落，不至于真正沉沦。亦留下了千古绝唱。真正沉沦。亦留下了千古绝唱。守望者的力量守望者的力量不仅仅是指出一个时代的弊不仅仅是指出一个时代的弊病，用自己的力量改变这种弊端，还能通过自己病，用自己的力量改变这种弊端，还能通过自己的守望，感染更多的人成为守望者，去维护这个的守望，感染更多的人成为守望者，去维护这个时代。正如时代。正如陶行知先生陶行知先生所说：所说：“为民主死了一个，为民主死了一个，就要加紧感召一万个人来顶补，这死了一百个就就要加紧感召一万个人来顶补，这死了一百个就是一百万人，死了一千个就是一千万人。是一百万人，死了一千个就是一千万人。”抗日抗日战争胜利，人们尚未沉浸于喜悦中就要发动内战。战争胜利，人们尚未沉浸于喜悦中就要发动内战。陶行知等一行人不顾自身安危，组织人们抗议内陶行知等一行人不顾自身安危，组织人们抗议内战，让当权者倾听民众的声音。听闻战，让当权者倾听民众的声音。听闻闻一多闻一多已被已被暗杀仍坚持自己的行动，不惧这第三颗子弹。暗杀仍坚持自己的行动，不惧这第三颗子弹。正正因为这些守望者，守望的力量一直传递下去，才因为这些守望者，守望的力量一直传递下去，才不至于导致不至于导致“听不到凶言的大寂静时代听不到凶言的大寂静时代”。我们生活于物质高速发展的时代，可精我们生活于物质高速发展的时代，可精神的发展脚步跟不上物质。冷漠充斥着整神的发展脚步跟不上物质。冷漠充斥着整个社会，个社会，“老人摔倒无人扶老人摔倒无人扶”、“小悦悦小悦悦事件事件”一如当年鲁迅笔下冷漠的看客；一如当年鲁迅笔下冷漠的看客；诚信危机，诚信危机，“三鹿奶粉三鹿奶粉”、“速成鸡速成鸡”、“皮鞋胶囊皮鞋胶囊”。但我们的时代亦有守望者，但我们的时代亦有守望者，韩寒韩寒以其诙谐的讽刺式点评社会现象，以其诙谐的讽刺式点评社会现象，龙龙应台应台著著野火集野火集反映台湾存在的问题，反映台湾存在的问题，毕淑敏毕淑敏以细腻的文字引领迷途的心灵知返以细腻的文字引领迷途的心灵知返正是由于他们的存在，加速着时代精正是由于他们的存在，加速着时代精神的发展。神的发展。愿我们的时代有更多的愿我们的时代有更多的守望者守望者，也期待，也期待着人们于守望者的守望下有所深思，有所着人们于守望者的守望下有所深思，有所反省，社会能有所进步。反省，社会能有所进步。50分时代的守望者时代的守望者 林则徐曾说，林则徐曾说，“苟利国家生死以，岂因苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。福祸避趋之。”诚然，每一个时代，每一诚然，每一个时代，每一个地方总会存在这么一些人，他们置个人个地方总会存在这么一些人，他们置个人生死于度外，只为了时刻提醒一个国家要生死于度外，只为了时刻提醒一个国家要居安思危。居安思危。一个国家、一个社会有了更多一个国家、一个社会有了更多的守望者，方能造就一方繁荣。的守望者，方能造就一方繁荣。每一个时代的守望者都肩负着重大的使命，每一个时代的守望者都肩负着重大的使命，他们的国家责任感的高远目光，造就了一个国度他们的国家责任感的高远目光，造就了一个国度的繁荣昌盛。他们的声音听起来会很刺耳，却能的繁荣昌盛。他们的声音听起来会很刺耳，却能切中一个时代的弊病，从而促进当下的改革，使切中一个时代的弊病，从而促进当下的改革，使国家永保太平。国家永保太平。身边不乏这样的人，就像那个著身边不乏这样的人，就像那个著名的名的悲壮诗人北岛悲壮诗人北岛。作为一个优秀的知识分子，。作为一个优秀的知识分子，他知道自己的职责所在。于是，在黑暗动乱的文他知道自己的职责所在。于是，在黑暗动乱的文革时，他仍坚定地呐喊革时，他仍坚定地呐喊“我不相信我不相信”。在国家繁。在国家繁荣发展时，他却高呼荣发展时，他却高呼“卑鄙是卑鄙者的通行证，卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。高尚是高尚者的墓志铭。”他的每一句话似乎都他的每一句话似乎都是显得那么不合时宜，但却指出了一个时代背后是显得那么不合时宜，但却指出了一个时代背后的危机，没有他的指责，我们又怎会注意到繁荣的危机，没有他的指责，我们又怎会注意到繁荣背后的巨大危机，从而倡导文明建设呢？背后的巨大危机，从而倡导文明建设呢？作为一个时代的守望者作为一个时代的守望者，他们必须默默承，他们必须默默承受着各种非议的指责，但是国家的责任感却使受着各种非议的指责，但是国家的责任感却使他们对此死心塌地，哪怕是面对乡里嘲笑，哪他们对此死心塌地，哪怕是面对乡里嘲笑，哪怕面对各种的口诛笔伐，他们都会在合适的时怕面对各种的口诛笔伐，他们都会在合适的时期发出最合适的声音。期发出最合适的声音。拥有守望者的国家是幸拥有守望者的国家是幸福的，可若没有了这些人，国家又会变得怎样福的，可若没有了这些人，国家又会变得怎样呢？呢？在北宋宋仁宗时期，彼时蝗虫大兴，民不在北宋宋仁宗时期，彼时蝗虫大兴，民不聊生。可却无人指出，而是谎报说天下太平，聊生。可却无人指出，而是谎报说天下太平，结果国家动乱，国力衰退，这又何尝不是对需结果国家动乱，国力衰退，这又何尝不是对需要守望者的重要的证明？要守望者的重要的证明？可是，我的内心却感到不安。可是，我的内心却感到不安。在当代的中国，在当代的中国，虽然也有这些守望者，但是还是显得太少虽然也有这些守望者，但是还是显得太少。我们我们听惯了国人对国家强盛的赞誉，我们从小就以祖听惯了国人对国家强盛的赞誉，我们从小就以祖国的高速发展而自豪，可是这个时代只需要这些国的高速发展而自豪，可是这个时代只需要这些吗？不，我们还需要批评、指责，仅此方能使国吗？不，我们还需要批评、指责，仅此方能使国家不骄不躁、沉着稳重，仅此方能使中国永葆常家不骄不躁、沉着稳重，仅此方能使中国永葆常青。可是在当代的中国，青。可是在当代的中国，守望者守望者却处以一个尴尬却处以一个尴尬之地，他们理性的声音却被定义成了叛逆者，这之地，他们理性的声音却被定义成了叛逆者，这难道不悲哀吗？难道不悲哀吗？来吧，就让我们勇于做一个时代的守望来吧，就让我们勇于做一个时代的守望者吧！者吧！我们的指责不会是恨国，相反却代表了我我们的指责不会是恨国，相反却代表了我们对国家爱得深沉。因此，是非曲直自有时间判们对国家爱得深沉。因此，是非曲直自有时间判断，若干年后，我们得到的不是批评，而是每一断，若干年后，我们得到的不是批评，而是每一个人发自己内心的赞誉。个人发自己内心的赞誉。让守望者永存让守望者永存萨义德在其萨义德在其知识分子论知识分子论一书中，明一书中，明确指出：确指出：“真正的知识分子受到形而上热真正的知识分子受到形而上热情的感召，斥责暴力，批判不公，监督权情的感召，斥责暴力，批判不公，监督权威，保护弱小。威，保护弱小。”这是一群这是一群真正的守望者真正的守望者，特定的历史条件、时代环境需要他们步出特定的历史条件、时代环境需要他们步出人群，勇敢坚强地扛起道义的大旗。这样人群，勇敢坚强地扛起道义的大旗。这样卓尔不群之士，理应永存。卓尔不群之士，理应永存。（评：提出中（评：提出中心论点。）心论点。）五、深圳例文五、深圳例文在这些在这些守望者守望者身上，人们看到的是一种对身上，人们看到的是一种对人类普遍真理的坚守。这些人没有因为享人类普遍真理的坚守。这些人没有因为享有更高等的知识而洋洋得意，对大众漠不有更高等的知识而洋洋得意，对大众漠不关心，关心，“铁肩担道义，辣手著文章铁肩担道义，辣手著文章”他们他们在用自身的学识感召时代、引领社会。当在用自身的学识感召时代、引领社会。当胡塞尔胡塞尔在为欧洲文化危机而四处演讲时，在为欧洲文化危机而四处演讲时，当当罗素罗素也在为人类幸福反对制造原子弹时，也在为人类幸福反对制造原子弹时，人们很容易在他们身上看到一种高度的责人们很容易在他们身上看到一种高度的责任感和博大的悲悯意识。他们为时代寻找任感和博大的悲悯意识。他们为时代寻找方向，为人类谋求出路，绝不辜负知识赋方向，为人类谋求出路，绝不辜负知识赋予他们的责任。予他们的责任。“绝不把团结置于批评之上。绝不把团结置于批评之上。”美国作美国作家萨义德家萨义德如是说。高度自觉的批判意识，如是说。高度自觉的批判意识，不从众合流的独立精神让时代的守望者早不从众合流的独立精神让时代的守望者早已舍弃了小我。无论是已舍弃了小我。无论是尼采尼采在德意志民族在德意志民族热情最高涨时忧虑地提出战争的隐患，还热情最高涨时忧虑地提出战争的隐患，还是是梁漱溟梁漱溟因为文革问题与毛主席在大会上因为文革问题与毛主席在大会上的据理力争，都让世人真切地体会到这些的据理力争，都让世人真切地体会到这些守望者身上的无畏与担当。他的笔受上帝守望者身上的无畏与担当。他的笔受上帝指挥。指挥。“他的笔受上帝指挥他的笔受上帝指挥”苏联主席这苏联主席这样评价索尔仁尼琴。坚守、独立、批判，样评价索尔仁尼琴。坚守、独立、批判，非守望者为之，谁为之非守望者为之，谁为之？（评：一句反问（评：一句反问引起读者共鸣，让读者不禁拍案叫好。）引起读者共鸣，让读者不禁拍案叫好。）反观当下，如反观当下，如巴赫金所巴赫金所说：说：“这是一个这是一个众生喧哗的时代。众生喧哗的时代。”形形色色的言论，亦形形色色的言论，亦正亦邪的倡导，多元之下，无疑需要守望正亦邪的倡导，多元之下，无疑需要守望者挺身而出，喊出时代最强音。然而越来者挺身而出，喊出时代最强音。然而越来越多越多饱学之士饱学之士却在尽力逃避守望者的身份，却在尽力逃避守望者的身份，说违心话，办违心事。笔杆子上那股说违心话，办违心事。笔杆子上那股“形形而上的热情而上的热情”又到何处去了？是消弥于生又到何处去了？是消弥于生活中琐碎的平庸还是社会上隐蔽的设定？活中琐碎的平庸还是社会上隐蔽的设定？抑或那浩然之气已妥协于更多对现实的考抑或那浩然之气已妥协于更多对现实的考虑？功利诚可贵，理想价更高。若一个时虑？功利诚可贵，理想价更高。若一个时代的心灵蒙尘，眼光呆滞，民族的文化内代的心灵蒙尘，眼光呆滞，民族的文化内核，国家的精神脊梁又靠何人去塑造、去核，国家的精神脊梁又靠何人去塑造、去担当呢？担当呢？莫忘守望。莫忘守望。（评：与前文遥相呼（评：与前文遥相呼应，逻辑缜密。）应，逻辑缜密。）马丁马丁路德路德金金说：说：“历史终将记住的不是坏历史终将记住的不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。人的喧嚣，而是好人的沉默。”中国青年报中国青年报的主编的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出：也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出：“这个社会需要的不是北大人的妥协，而是北大这个社会需要的不是北大人的妥协，而是北大人的坚守。人的坚守。”作为拥有更高学识，作为拥有更高学识，拥有成为守望拥有成为守望者禀赋者禀赋的人，理应呐喊，必须振臂，让世人看到的人，理应呐喊，必须振臂，让世人看到人类道义的大旗在舞动，在飘摇，无论风雨。人类道义的大旗在舞动，在飘摇，无论风雨。让守望者长存让守望者长存，（评：既是结论也深化了主，（评：既是结论也深化了主旨，这样的谋篇布局，可谓结构严谨，环环相扣。旨，这样的谋篇布局，可谓结构严谨，环环相扣。）不使寂静笼罩于时代的每一个角落，使高尚的不使寂静笼罩于时代的每一个角落，使高尚的情操永驻伟大的内心。情操永驻伟大的内心。【评语评语】1.1.立意。立意。能从材料中提炼出：能从材料中提炼出：“守望者守望者”的内的内涵，能准确把握好涵，能准确把握好“守望者守望者”的界定。的界定。开门见山开门见山地提出地提出什么是什么是“真正的守望者真正的守望者”，“在特定的历史条件下、时在特定的历史条件下、时代环境中，勇敢坚毅地扛起道义大旗之士，批判不公，代环境中，勇敢坚毅地扛起道义大旗之士，批判不公，监督权威，保护弱小，这样的守望者，理应永存监督权威，保护弱小，这样的守望者，理应永存”。2.2.选材。选材。作者能在素材储备库中迅速地搜索到自己读过作者能在素材储备库中迅速地搜索到自己读过的的萨义德萨义德知识分子论知识分子论，并捕捉到文中闪光的句子作，并捕捉到文中闪光的句子作为论据来论述如何做为论据来论述如何做“守望者守望者”。引用萨义德。引用萨义德“认为的认为的知识分子是特立独行，甘于寂寞，秉持独立判断及道德知识分子是特立独行，甘于寂寞，秉持独立判断及道德良知，不攀权附势，不热衷名利，勇于表达一已之见，良知，不攀权附势，不热衷名利，勇于表达一已之见，充当弱势者的喉舌。充当弱势者的喉舌。”与与材料中守望者材料中守望者“能看到一个社能看到一个社会的凶兆，护卫某种思想价值观，以及守望者不夸饰、会的凶兆，护卫某种思想价值观，以及守望者不夸饰、不吹捧、敢于直言力排众论、甘于寂寞不吹捧、敢于直言力排众论、甘于寂寞”刚好不谋而合刚好不谋而合，作者很好地诠释了守望者的内涵。作者很好地诠释了守望者的内涵。文中还列举胡塞尔、罗素、梁漱溟等的事例，论述守望文中还列举胡塞尔、罗素、梁漱溟等的事例，论述守望者在喧嚣的时代如何做到坚守、独立、批判的。与此同者在喧嚣的时代如何做到坚守、独立、批判的。与此同时作者用时作者用“反观当下反观当下”过渡，用巴赫金的言论，呼吁在过渡，用巴赫金的言论呼吁在这个心灵蒙尘的时代莫忘守望，文章结尾作才引用马丁这个心灵蒙尘的时代莫忘守望，文章结尾作才引用马丁路德路德金和金和中国青年报中国青年报主编在北大毕业典礼上的话主编在北大毕业典礼上的话来作结论：守望者永存。来作结论：守望者永存。3.3.语言。语言。本文语言凝炼、干净利落、不拖泥带水、本文语言凝炼、干净利落、不拖泥带水、多引用名人的言论作为论据，文中的多引用名人的言论作为论据，文中的“铁肓担道铁肓担道义、辣手著文章义、辣手著文章”、“功利诚可贵，理想价更高功利诚可贵，理想价更高”等可谓字字珠玑，掷地有声。等可谓字字珠玑，掷地有声。4.4.文章值得改进之处：文章值得改进之处：文章第三段所引用的萨义文章第三段所引用的萨义德的德的“绝不把团结置于批评之上绝不把团结置于批评之上”的理论是有争的理论是有争议的，不建议引用；再者这句话并没有透彻地证议的，不建议引用；再者这句话并没有透彻地证明明“守望者舍弃小我守望者舍弃小我”。如果文章第。如果文章第2 2、3 3段集中段集中笔墨选举一个事例道出守望者推动社会变革创新，笔墨选举一个事例道出守望者推动社会变革创新，可能会收到更好的论述效果。可能会收到更好的论述效果。作文成绩：作文成绩：5757 肩起吉言的闸门，勇敢守望肩起吉言的闸门，勇敢守望 当当“幸福幸福”出现在电视上每一个受访者的出现在电视上每一个受访者的口中，你怀疑过吗？当口中，你怀疑过吗当GDPGDP一路飞涨时，你怀疑一路飞涨时，你怀疑过吗？当社会传颂一切安好时，你怀疑过吗？过吗？当社会传颂一切安好时，你怀疑过吗？当学术界一派繁荣时，你怀疑过吗？我怀疑过。当学术界一派繁荣时，你怀疑过吗？我怀疑过。（开篇以排比设问的方式质疑了生活中一些习（开篇以排比设问的方式质疑了生活中一些习以为常的以为常的“安定安定”现象，开篇引人深思，巧妙现象，开篇引人深思，巧妙地引出下文。从最近央视对百姓地引出下文。从最近央视对百姓“幸福幸福”的采的采访，到为政界一路高歌的学术界，从百姓生活、访，到为政界一路高歌的学术界，从百姓生活、经济动态、社会秩序到文学艺术，言虽简，意经济动态、社会秩序到文学艺术