生态文学.pptx

生态文学 一、从蕾切尔一、从蕾切尔卡森卡森 （Rachel CarsonRachel Carson）寂静的春天寂静的春天谈起：谈起：2020世世纪6060年代之前，几乎找不到年代之前，几乎找不到“保保护环境境”这个个词回想一下回想一下长期流行于全世界的口号期流行于全世界的口号“向大自然宣向大自然宣战”、“征服大自然征服大自然”。大自然大自然仅仅是人是人们征服与控制的征服与控制的对象，而非保象，而非保护并与之和并与之和谐相相处的的对象。象。人人类的的这种意种意识大概起源于洪荒的原始年月，一直持大概起源于洪荒的原始年月，一直持续到到2020世世纪。没有人没有人怀疑它的正确性，因疑它的正确性，因为人人类文明的文明的许多多进展是基于展是基于此意此意识而而获得的，人得的，人类当前的当前的许多多经济与社会与社会发展展计划也划也是基于此意是基于此意识而制定的。而制定的。蕾切蕾切尔卡森卡森 （Rachel CarsonRachel Carson）第一次）第一次对这一人一人类意意识的的绝对正确性提出了正确性提出了质疑。疑。这位瘦弱、身患癌症的女学者，她是否知道她是在向人位瘦弱、身患癌症的女学者，她是否知道她是在向人类的基本意的基本意识和几千年的社会和几千年的社会传统挑挑战？19621962年年 ，寂静的春天寂静的春天出版。两年之后，她与世出版。两年之后，她与世长辞。辞。作作为一个学者与作家，卡一个学者与作家，卡逊所遭受的所遭受的诋毁和攻和攻击是空前的，是空前的，但她所但她所坚持的思想持的思想终于于为人人类环境意境意识的启蒙点燃了一的启蒙点燃了一盏明亮的灯。明亮的灯。蕾切蕾切尔卡森，美国海洋生物学家卡森，美国海洋生物学家 19071907年年5 5月月2727日生于日生于宾夕法尼夕法尼亚州泉溪州泉溪镇，并在那儿度，并在那儿度过童年。童年。她她19351935年至年至19521952年年间供供职于美国于美国联邦政府所属的邦政府所属的鱼类及野及野生生物生生物调查所，所，这使她有机会接触到使她有机会接触到许多多环境境问题。在此期在此期间，她曾写，她曾写过一些有关海洋生一些有关海洋生态的著作，如的著作，如在海在海风下下，海的海的边缘和和环绕着我着我们的海洋的海洋。这些著些著作使她作使她获得了第一流作家的声誉。得了第一流作家的声誉。一封信，一本书，一场运动一封信，一本书，一场运动 19581958年年1 1月，卡月，卡逊接到她的一位朋友，原接到她的一位朋友，原波士波士顿邮报的作家奥的作家奥尔加加欧文斯欧文斯哈金斯寄自哈金斯寄自马萨诸塞州的一封信。塞州的一封信。哈金斯在信中写到，哈金斯在信中写到，19571957年夏，州政府租用的一架年夏，州政府租用的一架飞机机为消消灭蚊子蚊子喷洒了洒了DDTDDT归来，来，飞过她和她丈夫在达克斯伯里她和她丈夫在达克斯伯里的两英的两英亩私人禽私人禽鸟保保护区上空。第二天，她的区上空。第二天，她的许多多鸟儿都儿都死了。她死了。她说，她，她为此感到十分震惊。此感到十分震惊。于是，哈金斯女士于是，哈金斯女士给波士波士顿先先驱报写了一封写了一封长信，又信，又给卡卡逊写了写了这个便条，附上个便条，附上这信的复印件，信的复印件，请这位已位已经成成名的作家朋友在首都名的作家朋友在首都华盛盛顿找找什么人能帮她的忙，不要找找什么人能帮她的忙，不要再再发生像生像这类喷洒的事了。洒的事了。DDTDDT是一种合成的有机是一种合成的有机杀虫虫剂，作，作为多种昆虫的接触性毒多种昆虫的接触性毒剂，有很高的毒效，尤其适用于扑，有很高的毒效，尤其适用于扑灭传播播疟疾的蚊子后来疾的蚊子后来，有有赖于于DDTDDT消消灭了蚊子，才使了蚊子，才使疟疾的流行逐步得到有效的疾的流行逐步得到有效的控制。控制。DDTDDT及其毒性的及其毒性的发现者、瑞士化学家者、瑞士化学家保保罗赫赫尔满米勒米勒因因而而获19481948年年诺贝尔生理学或医学生理学或医学奖。但是但是应用用DDTDDT这类杀虫虫剂，就像是与魔鬼做交易：它，就像是与魔鬼做交易：它杀灭了蚊子和其他的害虫，也了蚊子和其他的害虫，也许还会使作物提高了收益，但同会使作物提高了收益，但同时也也杀灭了益虫。了益虫。更可怕的是，在接受更可怕的是，在接受过DDTDDT喷撒后，撒后，许多种昆虫能迅速繁多种昆虫能迅速繁殖抗殖抗DDTDDT的种群；的种群；还有，由于有，由于DDTDDT会会积累于昆虫的体内，累于昆虫的体内，这些昆虫成些昆虫成为其他其他动物的食物后，那些物的食物后，那些动物，尤其是物，尤其是鱼类、鸟类，则会中毒而被危害。会中毒而被危害。本来，卡本来，卡逊只是只是计划用一年的划用一年的时间来写本小册子。来写本小册子。后来，随着后来，随着资料料阅读的增多，她感到的增多，她感到问题比她想象的要复比她想象的要复杂得多，是并非一本小册子所能得多，是并非一本小册子所能够说得清楚和得清楚和让人信服的。人信服的。这样，从，从19571957年开始年开始“意意识到必到必须要写一本要写一本书”，到尽可，到尽可能搜集一切能搜集一切资料，料，阅读了数千篇研究了数千篇研究报告和文章，到告和文章，到19621962年完成以年完成以寂静的春天寂静的春天之名由霍之名由霍顿米夫林出版，卡米夫林出版，卡逊共花去五六年共花去五六年时间。寂静的春天寂静的春天以一个以一个“一年的大部分一年的大部分时间里都使旅行者里都使旅行者感到目悦神怡感到目悦神怡”的虚的虚设城城镇突然被突然被“奇怪的寂静所奇怪的寂静所笼罩罩”开始，通开始，通过充分的科学充分的科学论证，表明，表明这种种由由杀虫虫剂所引所引发的的情况情况实际上就正在美国的全国各地上就正在美国的全国各地发生，破坏了从浮游生生，破坏了从浮游生物到物到鱼类到到鸟类直至人直至人类的生物的生物链，使人患上慢性白血球，使人患上慢性白血球增多症和各种癌症。增多症和各种癌症。所以像所以像DDTDDT这种种“给所有生物所有生物带来危害来危害”的的杀虫虫剂，“它它们不不应该叫做叫做杀虫虫剂，而，而应称称为杀生生剂”；作者作者认为，所，所谓的的“控制自然控制自然”，乃是一个愚蠢的提法，乃是一个愚蠢的提法，那是生物学和哲学尚那是生物学和哲学尚处于幼稚于幼稚阶段的段的产物。她呼吁，如通物。她呼吁，如通过引引进昆虫的天昆虫的天敌等等，等等，“需要有十分多种多需要有十分多种多样的的变通通办法来代替化学物法来代替化学物质对昆虫的控制昆虫的控制”（吕瑞瑞兰等等译）。）。通俗浅通俗浅显的的术语，抒情散文的笔，抒情散文的笔调，文学作品的引用，使，文学作品的引用，使文章文章读来趣味盎然。来趣味盎然。工工业巨巨头孟山都化学公司模仿卡孟山都化学公司模仿卡逊的的寂静的春天寂静的春天，出，出版了一本小册子版了一本小册子荒凉的年代荒凉的年代，分，分发五千册。五千册。该书叙述叙述了了化学化学杀虫虫剂如何使美国和全世界大大地减少了如何使美国和全世界大大地减少了疟疾、黄疾、黄热病、睡眠病和病、睡眠病和伤寒等病症，并寒等病症，并详细描描绘由于由于杀虫虫剂被禁被禁止使用，各止使用，各类昆虫大肆猖獗，人昆虫大肆猖獗，人们疾病疾病频发，给人人类、尤、尤其是女性其是女性带来很大的麻来很大的麻烦，在社会上造成了极大的混乱，在社会上造成了极大的混乱，甚至会甚至会导致千千万万的人挨致千千万万的人挨饿致死。致死。另有一仿作另有一仿作僻静的夏天僻静的夏天，描写一个男孩子和他祖父吃，描写一个男孩子和他祖父吃橡橡树果子，因果子，因为没有没有杀虫虫剂，使他，使他们只能像在只能像在远古蛮荒古蛮荒时代一代一样过“自然人的生活自然人的生活”。埃德温埃德温戴蒙德在戴蒙德在星期六晚星期六晚邮报上抱怨上抱怨说：“因因为有有一本所一本所谓寂静的春天寂静的春天的感情冲的感情冲动、骇人听人听闻的的书，弄，弄得美国人都得美国人都错误地相信他地相信他们的地球已的地球已经被毒化。被毒化。”他他还谴责卡卡逊“担担忧死了一只只猫，却不关心世界上每天有一万死了一只只猫，却不关心世界上每天有一万人死于人死于饥饿和和营养不良养不良”。克林克林顿的副的副总统、环保主保主义者艾者艾尔戈戈尔在在为寂静的春寂静的春天天中文版的中文版的“前言前言”中中这样评价此价此书：寂静的春天寂静的春天播下了新行播下了新行动主主义的种子，并且已的种子，并且已经深深深深植根于广大人民群众中。植根于广大人民群众中。19641964年春天，雷切年春天，雷切尔卡卡逊逝世后，一切都很清楚了，她逝世后，一切都很清楚了，她的声音永的声音永远不会寂静。不会寂静。她惊醒的不但是我她惊醒的不但是我们国家，甚至是国家，甚至是整个世界。整个世界。寂静的春天寂静的春天的出版的出版应该恰当地被看成是恰当地被看成是现代代环保运保运动的肇始。的肇始。阿伯拉罕阿伯拉罕里比科夫里比科夫说得好：当卡得好：当卡逊19631963年在国会作年在国会作证时，当当时参参议院曾准确回院曾准确回应一个世一个世纪前的前的话说：“卡卡逊小姐，小姐，您就是引您就是引发这一切的那个小女人了。一切的那个小女人了。”在美国国内掀起一在美国国内掀起一场上至上至总统下至百姓的关乎国运民生、下至百姓的关乎国运民生、关乎地球以及人关乎地球以及人类前途的大前途的大讨论，使得生，使得生态观念深入人心，念深入人心，并并对政府决策、国会立法和社会的政府决策、国会立法和社会的发展展产生重大影响生重大影响19621962年年,美国作家蕾切美国作家蕾切尔卡卡逊的生的生态文学作品文学作品寂静的春寂静的春天天的的问世世,标志着世界生志着世界生态文学文学时代的来代的来临,开始了一个开始了一个自自觉地表达生地表达生态意意识、深入地思考人与自然关系的新的、深入地思考人与自然关系的新的阶段。段。此后此后,美、英、法等世界各国出美、英、法等世界各国出现了各种体裁的生了各种体裁的生态文学，文学，正因正因为这部作品，卡部作品，卡逊被称被称为生生态文学的奠基者。文学的奠基者。寂静的春天寂静的春天是卡是卡逊生生态文学和生文学和生态伦理学的代表作，理学的代表作，一一经出版便引起出版便引起轰动，在人，在人们的的头脑中首次旗中首次旗帜鲜明地写明地写入入“生生态”的概念，从而在全球范的概念，从而在全球范围内引内引发了一系列的了一系列的绿色色变革，真正意革，真正意义上影响了人上影响了人类社会社会发展的走向。展的走向。二、二、什么是生态文学什么是生态文学生生态文学是以生文学是以生态整体主整体主义为思想基思想基础、以生、以生态系系统整体整体利生利生态益益为最高价最高价值的，考察和表的，考察和表现人与自然之关系和探人与自然之关系和探寻生生态危机之社会根源，危机之社会根源，传播生播生态思想，并从事和表思想，并从事和表现独独特的生特的生态审美的文学。美的文学。生生态责任、文化批判、生任、文化批判、生态思想、生思想、生态预警和生警和生态审美是美是其突出特点。其突出特点。王王诺王岳川：所王岳川：所谓生生态文学主要是指那文学主要是指那些敏感地些敏感地对现代世界生代世界生态危机加以揭示，危机加以揭示，对其人其人类中心主中心主义价价值观加以批判，加以批判，对导致生致生态危机的危机的现代文明加以反省的作品。代文明加以反省的作品。生生态文学并不将人文学并不将人类看成自然界的中心，也反看成自然界的中心，也反对将人将人类的的利益作利益作为自然价自然价值判断的判断的绝对尺度。尺度。布伊布伊尔强调，生，生态文学必文学必须“显示人示人类历史与自然史之史与自然史之间密切的关系密切的关系”。贝特主特主张生生态文学及其研究要探文学及其研究要探讨导致生致生态灾灾难的社会原的社会原因，找出因，找出人人类文明文明“究竟从哪里开始走究竟从哪里开始走错了路了路”。乔纳森莱文指出，我森莱文指出，我们的社会文化的所有方面的社会文化的所有方面,共同决定共同决定了我了我们在在这个世界上生存的独一无二的方式。不研究个世界上生存的独一无二的方式。不研究这些些,我我们便无法深刻便无法深刻认识人与自然人与自然环境的关系境的关系,而只能表达一而只能表达一些肤浅的些肤浅的忧虑。因此，我因此，我们必必须花更多的精力分析所花更多的精力分析所有决定着有决定着人人类对待自然的待自然的态度和生存于自然度和生存于自然环境里的行境里的行为的社会文化因素的社会文化因素,并将并将这种分析与文学研究种分析与文学研究结合起来合起来，历史地揭示文化是如何影响地球生史地揭示文化是如何影响地球生态的。的。”美国当代作家美国当代作家爱德德华艾比指出，生艾比指出，生态文学家文学家“要像梭要像梭罗那那样超越超越简单的自然文学范畴，而成的自然文学范畴，而成为社会的、国家的以及社会的、国家的以及我我们现代工代工业文化文化评论者的作家者的作家”，成成为盲目盲目进步和步和发展展的批判者。的批判者。生生态文学文学举例：例：梭罗与梭罗与瓦尔登湖瓦尔登湖梭梭罗（Henry David Thoreau Henry David Thoreau，1817-1862 1817-1862）主要作品有主要作品有康科德和梅里麦克河上康科德和梅里麦克河上的一周的一周论公民的不服从公民的不服从权利利瓦瓦尔登湖登湖（Walden Walden，18541854年）年）缅因森林因森林 等。等。18451845年年7 7月月4 4日梭日梭罗开始了一开始了一项为期两年的期两年的试验，他移居到，他移居到离家离家乡康科德城（康科德城（ConcordConcord）不）不远，优美的瓦美的瓦尔登湖登湖（WaldenWalden）畔的次生林里。）畔的次生林里。他孤身一人，自己砍柴，在瓦他孤身一人，自己砍柴，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了并在小木屋住了两年零两个月又两天的两年零两个月又两天的时间。他开荒种地，写作看他开荒种地写作看书，过着非常着非常简朴、原始的生活。朴、原始的生活。来到瓦来到瓦尔登湖畔之后，他登湖畔之后，他认为找到了一种理想的生活模式。找到了一种理想的生活模式。在在这两年多的两年多的时间里，梭里，梭罗自食其力，他在小木屋周自食其力，他在小木屋周围种种豆、玉米和豆、玉米和马铃薯，然后拿薯，然后拿这些到村子里去些到村子里去换大米。完全大米。完全靠自己的双手靠自己的双手过了一段原始了一段原始简朴的生活。朴的生活。他他认为：假如人：假如人们能能过宇宙法宇宙法则规定的定的简朴生活，就不会朴生活，就不会有那么的焦有那么的焦虑来来扰乱内心的宁静。乱内心的宁静。梭梭罗对工工业文明、喧文明、喧嚣社会社会挤压人人类侵、侵蚀人性心人性心怀忧虑，他他认为人人类只有只有过简单淳朴的生活，才能享受到内心的淳朴的生活，才能享受到内心的轻松和愉悦。松和愉悦。如果我如果我们发现自己根本无法抵御今天自己根本无法抵御今天这个个纷繁复繁复杂的物的物质世界的引世界的引诱，那么最好的，那么最好的办法就是法就是“SimplifySimplify，simplifysimplify，simplify.simplify.”（简朴，朴，简朴，朴，简朴）朴）“不必不必给我我爱，不必，不必给我我钱，不必，不必给我名誉，我名誉，给我真理我真理吧。吧。”这是他的心里呼声。是他的心里呼声。瓦瓦尔登湖登湖由此被由此被认为是一是一本寂寞、恬静、智慧的本寂寞、恬静、智慧的书。1 1、崇尚、崇尚简单的生活。的生活。“在目前在目前时代，在我代，在我们国内，根据国内，根据我自己的我自己的经验，我，我觉得只要有少数工具就足得只要有少数工具就足够生活了，一生活了，一把刀，一柄斧把刀，一柄斧头，一把，一把铲子，一子，一辆手推手推车，如此而已，如此而已，对于勤学的人，于勤学的人，还要灯火和文具，再加上儿本要灯火和文具，再加上儿本书，大部大部分的奢侈品，大部分的所分的奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，生活的舒适，非但没有必要，而且而且对人人类进步大有妨碍。所以关于奢侈与舒适，最明智步大有妨碍。所以关于奢侈与舒适，最明智的人生活得甚至比的人生活得甚至比穷人更加人更加简单和朴素。和朴素。”人人类不需要很多不需要很多劳动，更不需要，更不需要劳民民伤财的浩大工程。的浩大工程。“我我仅仅依靠双手依靠双手劳动，养活了我自己，已不止五年了，我，养活了我自己，已不止五年了，我发现，每年之内我只需工作六个星期，就足，每年之内我只需工作六个星期，就足够支付我一切支付我一切生活的开生活的开销了。了。”“说到金字塔，本没有什么可以惊奇的，可惊的是有那么到金字塔，本没有什么可以惊奇的，可惊的是有那么多人，竟能屈辱到如此地步，花了他多人，竟能屈辱到如此地步，花了他们一生的精力，替一一生的精力，替一个个鲁钝的野心家造的野心家造坟墓墓“许多人关心着多人关心着东方和西方的那些方和西方的那些纪念碑，念碑，要知道是要知道是谁造的。我愿意知道，是造的。我愿意知道，是谁当当时不肯造不肯造这些些东西，西，谁能能够超越乎超越乎这许多繁多繁琐玩意儿之上。玩意儿之上。人人应该安静享受美好安静享受美好时光。光。“在一个夏天的早晨里，照常洗在一个夏天的早晨里，照常洗过澡之后，澡之后，我坐在阳光下的我坐在阳光下的门前，从日出坐到正午，坐在松前，从日出坐到正午，坐在松树，山核桃，山核桃树和黄和黄栌树中中间，在没有打，在没有打扰的寂寞与宁静之中，凝神沉思。那的寂寞与宁静之中，凝神沉思。那时鸟雀在四周雀在四周歌唱，或默不作声地疾歌唱，或默不作声地疾飞而而过我的屋子，直到太阳照上我的西窗，或我的屋子，直到太阳照上我的西窗，或者者远处公路上公路上传来一些旅行者的来一些旅行者的车辆的的辚辚声，提醒我声，提醒我时间的流逝。的流逝。我在我在这样的季的季节中生中生长，好像玉米生，好像玉米生长在夜在夜间一一样，这比任何手上的比任何手上的劳动好得不知多少了。好得不知多少了。这样做不是从我的生命中减去了做不是从我的生命中减去了时间，而是在，而是在我通常的我通常的时间里增添了里增添了许多，多，还超超产了了许多。我明白了多。我明白了东方人的所方人的所谓沉思以及抛开工作的意思了。大体上，虚度沉思以及抛开工作的意思了。大体上，虚度岁月，我不在乎。自昼在月，我不在乎。自昼在前前进，仿佛只是，仿佛只是为了照亮我的某种工作；可是了照亮我的某种工作；可是刚才才还是黎明，你瞧，是黎明，你瞧，现在已在已经是晚上，我并没有完成什么是晚上，我并没有完成什么值得得纪念的工作。我也没有像念的工作。我也没有像鸣禽一般地歌唱，我只静静地微笑，笑我自己幸福无涯禽一般地歌唱，我只静静地微笑，笑我自己幸福无涯安然无安然无虑，与大自然融，与大自然融为一体，是智慧与合乎天理的生活，一体，是智慧与合乎天理的生活，内在幸福无可比内在幸福无可比拟。“我的房子是在一个小山的山腰，恰恰在一个我的房子是在一个小山的山腰，恰恰在一个较大的森林大的森林的的边缘，在一个，在一个苍松和山核桃的小林子的中央，离开湖松和山核桃的小林子的中央，离开湖边六杆之六杆之远，有一条狭窄的小路从山腰通到湖，有一条狭窄的小路从山腰通到湖边去。在我前去。在我前面的院子里，生面的院子里，生长着草莓，黑莓，着草莓，黑莓，还有有长生草，狗尾草，生草，狗尾草，黄花紫菀，矮橡黄花紫菀，矮橡树和野和野樱桃桃树，越橘和落花生。五月尾，越橘和落花生。五月尾，野野樱桃在小路两桃在小路两侧装点了精装点了精细的花的花朵，短短的花梗周，短短的花梗周围是是形成形成伞状的花状的花丛，到秋天里就挂起了大大的漂亮的野，到秋天里就挂起了大大的漂亮的野樱桃，桃，一球球地垂下，像朝四面射去的光芒。一球球地垂下，像朝四面射去的光芒。在八月中，大在八月中，大量的量的浆果，曾果，曾经在开花的在开花的时候候诱惑惑过许多野蜜蜂，也多野蜜蜂，也渐渐地穿上了它地穿上了它们的光耀的天的光耀的天鹅绒的彩色，也是的彩色，也是给自己的重量自己的重量压倒，倒，终于折断了它于折断了它们的柔弱的肢体。的柔弱的肢体。“我的宁静只有我的宁静只有涟漪没有激漪没有激荡。”大自然的恩大自然的恩赐不可不可测度。度。“在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜温柔、最天真在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜温柔、最天真和鼓舞人的伴和鼓舞人的伴侣。当我享受着四季的友。当我享受着四季的友爱时，我相信，我相信，任什么也不能使生活成任什么也不能使生活成为我沉重的我沉重的负担。能跟大自然担。能跟大自然作伴是如此甜蜜如此受惠，就在作伴是如此甜蜜如此受惠，就在这滴答滴答的雨声中，我滴答滴答的雨声中，我屋子周屋子周围的每一个声音和景象都有着无的每一个声音和景象都有着无穷无尽的友无尽的友爱。”寂寞有益于健康，寂寞有益于健康，“我我觉得寂寞是有益于健康的。我得寂寞是有益于健康的。我爱孤独。我没有碰到比寂寞更好的同伴了。孤独。我没有碰到比寂寞更好的同伴了。”感感谢太阳，感太阳，感谢丰收，感丰收，感谢大地的内在秘密，大地的内在秘密，“我接受它我接受它的光与的光与热，同，同时也接受了它的信任和大度。也接受了它的信任和大度。“应该关心所有的生命，关心我关心所有的生命，关心我们的丰收，关心地上的的丰收，关心地上的飞禽禽走走兽，“难道我道我们不不应该为败草的丰收而草的丰收而欢喜，因喜，因为它它们的种子是的种子是鸟雀的粮食？雀的粮食？”二二 约翰约翰缪尔缪尔约翰翰缪尔(John Muir(John Muir，1838.4.211838.4.21 1914.12.24)1914.12.24)，早期，早期环保运保运动的的领袖。袖。2222岁进入威斯康星州立大学。入威斯康星州立大学。大学大学毕业后，后，转入入“荒野大学荒野大学”，开始了开始了终生的漫游生活。生的漫游生活。周游美国，加拿大，欧洲，印度，周游美国，加拿大，欧洲，印度，中国，日本，澳大利中国，日本，澳大利亚，新西，新西兰，非洲。非洲。世界世界环境保境保护先先驱，“美国自然保美国自然保护运运动的圣人的圣人”美国国家公园之父，美国国家公园之父，荒野先知，宇宙的公民。荒野先知，宇宙的公民。在他的影响下，在他的影响下，罗斯福斯福总统任期内批准建立了任期内批准建立了5353个野生个野生动物保物保护区，区，1616个国家个国家纪念保念保护区，区，6 6个国家公园。个国家公园。约翰翰缪尔领导了保了保护约塞美蒂山谷的运塞美蒂山谷的运动，影响了，影响了罗斯斯福、威福、威尔逊等等总统的的环境政策。境政策。加利福尼加利福尼亚州州州州长施瓦辛格施瓦辛格说：“如果没有如果没有约翰翰缪尔，约塞美蒂就不能如今日塞美蒂就不能如今日这般至高无上，加州般至高无上，加州秃鹰也造就也造就灭绝了。了美国有美国有200200多个地方以多个地方以缪尔的名字命名：的名字命名：缪尔森林，森林，缪尔海海滩，缪尔冰川，冰川，缪尔小径，等等。小径，等等。主要作品：主要作品：我的青少年生活我的青少年生活徒步一千英里到海湾徒步一千英里到海湾夏日漫步山夏日漫步山间加利福尼加利福尼亚山脉山脉约塞米蒂塞米蒂我我们的国家公园的国家公园阿拉斯加的旅行阿拉斯加的旅行史迪金史迪金 优山山美地美地等。等。1 1 游游览记录。缪尔注重写日注重写日记，作品是自然，作品是自然记录的整理。第一本的整理。第一本夏日夏日漫步山漫步山间就是就是18691869年夏季陪同牧羊人和羊群从加利福尼年夏季陪同牧羊人和羊群从加利福尼亚中央大峡谷到内中央大峡谷到内华达高山牧达高山牧场迁徙的游迁徙的游历记录。优山山美地美地是他是他18681868年的游年的游览记录。无。无论哪次旅行，哪次旅行，缪尔都是都是“将笔将笔记本本缚在腰在腰间”。2 2 热爱荒野荒野托托马斯莱昂斯莱昂认为，缪尔对美国自然散文的美国自然散文的发展有三点展有三点贡献：献：在在继承梭承梭罗荒野理荒野理论的前提下，他的前提下，他扩大了荒野概念的范大了荒野概念的范围，把荒野冒把荒野冒险的的经历包括在内；包括在内；强调动感和和感和和谐。面。面对当当时所所处的的环境，增添了一种新境，增添了一种新鲜而而强劲的抗争基的抗争基调。（参。（参见程虹程虹寻归荒野荒野）与瓦与瓦尔登湖的宁静温和不同，登湖的宁静温和不同，缪尔经历的是更的是更为粗糙和粗糙和严酷的自然：在内酷的自然：在内华达山岭达山岭风餐露宿，穿越加利福尼餐露宿，穿越加利福尼亚中央中央大峡谷，在布大峡谷，在布满冰冰碛的阿拉斯加冰川草甸的阿拉斯加冰川草甸经历生死考生死考验3 3 大自然是神圣的大自然是神圣的缪尔热爱的大自然的恩的大自然的恩赐，用灵魂感受大自然的神圣。把，用灵魂感受大自然的神圣。把自然看自然看为精神的象征，大自然是上帝的面影、圣殿、福音。精神的象征，大自然是上帝的面影、圣殿、福音。“塞拉山像西奈山一塞拉山像西奈山一样神圣神圣它它们像上帝的福音一像上帝的福音一样不不可出售，也是无价的。可出售，也是无价的。这是上帝是上帝赐予人予人间的天堂。的天堂。大自然的一切与我大自然的一切与我们如此的契合，好像是我如此的契合，好像是我们的部分的部分和母体。阳光不在和母体。阳光不在盘旋于我旋于我们头顶上，而是在我上，而是在我们心中照心中照耀。河流不在从我耀。河流不在从我们身身边流流过，而是在我，而是在我们的身体里流的身体里流过。”