基于多数据源的四川传统美育资源图谱构建.pdf

基于多数据源的四川传统美育资源图谱构建朱 军（成都航空职业技术学院，四川 成都 610100）摘要：在极力倡导美育教学的新时代，四川灿烂绚丽的传统文化作为华夏文化的重要组成部分，有着不可替代的美育价值。该文以四川传统文化资源数据为依据，以羌族文化为切入点，利用先进的数字信息化技术，构建四川传统美育资源图谱，以实现传统文化的储存和传承，最大限度地发挥传统文化的美育作用。首先，对四川传统文化美育资源的种类、特点以及问题进行阐述，并选取羌族多声部民歌进行文化美育资源的分析。其次，利用自顶向下的方法，选取羌族文化为本体进行构建，利用网络爬虫技术进行知识抽取。最后，采用 Neo4j 图数据库实现四川羌族传统文化美育资源图谱的搭建，将四川羌族文化美育资源进行归集与整理，并针对四川传统文化美育资源的实际应用进行了阐述。该图谱实现了数字技术与传统文化的深度结合，为四川传统文化美育资源的挖掘与传播提供了新的方法，注入了新活力，有一定的参考和借鉴价值。关键词：多数据源；四川传统文化；美育资源；图谱构建在五千年历史长河的涤荡中，我国积累了绚丽多彩的民族文化，这些优秀的传统文化不仅蕴含精彩的美学内涵可提升人的审美品位，还以道德作为终极关怀，注重修身养性、以美育人，有独特的教育价值。随着党和国家对美育工作的日渐重视，传统文化作为美育教育中必不可少的资源，在教育工作中起到了举足轻重的作用。四川省位于长江上游，许多优秀的华夏文明在这里诞生，传统文化资源十分丰富。深入挖掘四川传统文化中蕴含的美育价值，整合巴蜀之地的传统美育资源，将地区特有的文化资源保存下来并在学校和社会中进行传播，既可以为高校美育课程教育提供优质教育资源，又能有效弘扬和发展传统文化，可谓一举多得。在发扬传承四川传统文化的同时，也要做好传统文化的保护工作。随着虚拟现实（VR）、增强现实（AR）、5G、元宇宙、数字孪生等信息技术的出现，数字人文得以被广泛应用，传统文化保护工作越来越便捷，四川省也顺应互联网发展，专门建立了特色文化资源数据库，用于存储相应信息。但这一数据的结构化程度并未达到相应的水准，面对四川这样一个多民族的文化大省，梳理不同民族传统文化的联系显然需要更加强大和稳定的技术支撑。因此，编制四川传统美育资源图谱，需要通过收集结构化、半结构化、非结构化数据，将各具特色的少数民族传统美育资源纳入统一的文化体系，对当地美育资源进行图形化和谱系化处理，使其更加直观、明了，实现美育资源情况的可视化效果。一、四川传统文化美育资源的分类、特点及问题弘扬传统文化一直是学术界研究的重要课题，对少数民族传统文化资源的研究近年来也多不胜数，但根据调查发现，现有的四川传统文化研究文献中，内容或是聚焦本地某一特定的文化美育资源，如四川当地的自贡彩灯艺术、非物质文化遗产等，或是集中在高校美育课程改革，或是侧重于四川传统文化的美育价值，有关传统文化美育资源图谱的研究相对较少。在互联网时代，基于文献数据得到的网络结构图已经不能满足民众的需求，亟须利用更加科学、合理、系统的研究方法，将四川传统文化美育资源中有逻辑关联和节点属性的信息汇聚在一起，呈现出更鲜明的文化信息处理和表现形式，进而解决现阶段民族文化资源图谱中联系不紧密、关系单一的问题。在构建四川传统文化美育资源图谱之前，首要先通过文献统计来深入分析不同文化美育资源所蕴含的内涵。巴蜀大地有着悠久的文化传承，其传统文化种类数不胜数，修身养性可悟禅道的茶文化、技艺高超令人赞不绝口的蜀绣文化、乐曲丰富且表演精湛的川剧文化、丰富多彩传唱度广的少数民族歌舞文化、百折不挠艰苦奋斗的红色文化等，无不彰显着四川这片美丽土地的文化底蕴。这些传统文化或让人领悟自强不息、舍身为国的家国情怀，或让人通过品味风格迥异的文化作品提升个人审美品位，或在热情洋溢的舞蹈表演中感受少数民族的艺术魅力，使民众在欣赏传统文化的收获美的感受和体验，实现美育教育的目标。分析四川的诸多传统文化不难发现，其文化美育资源具有三个特点：一是极为包容开放。虽然地处内陆盆地，四周多为山区、丘陵，灾害频发，但四川依然成为众多百姓和君王的选择。时至现在，在经历了汶川、雅安多地地震后，四川依然积极建设，经济飞速发展。二是具有广博精神。四川重视治学，历史上有司马相如、苏轼、杨慎、郭沫若等名人，他们有着极高的文学造诣和领导才华，其创作出来的瑰丽诗篇后人百读不厌。三是开拓创新。在四川的传统文化名人中，有许多不墨守成规的代表人物，不但文学作品充满浪漫和想象，而且歌舞创作也极尽巧妙，善于变化，开创了众多新派别，极大地丰富了四川传统文化内容。需要注意的是，尽管四川有着如此优秀的传统文化美育资源，但在资源利用时，依然存在着诸多问题。首先，在信息化时代，人们获取知识的途径增加、速度变快2，接收的信息多而杂，受西方思想观念的影响，存在一些贪图享受、过分追崇速度和力量的现象，不少人对需要静心练习和欣赏的传统文化1总第239期/2023/6/视觉新语嗤之以鼻，甚至逐渐放弃了弘扬传统文化。其次，过于吹毛求疵、断章取义，将传统文化中较为落后的观念或地方放大数倍后批判质疑，以此全盘否认传统文化的美育作用。最后，过于推崇传统文化资源，将其神化，拒绝他人的合理评价，不能客观看待事物，不能包容其他文化。二、四川羌族传统文化美育资源的分析四川传统文化美育资源种类极多，而作为我国最大的少数民族聚集地，羌族地区的歌舞文化资源尤为出色。几千年来，羌族人民或热情奔放或古朴典雅的歌曲、舞蹈体现了其独特的艺术创造力和审美情趣，而稳定的艺术形态、完整的艺术结构，以及成熟的表演风格同时也蕴含了不可低估的美育价值。在羌族的歌舞中，多声部民歌极为出名，不但有山歌、劳动歌、酒歌、舞歌、祈祷歌等不同种类，而且也形成了固定的演唱形式，如男女对唱、男女合唱、男生或女生合唱、男生或女生重唱等。通常情况下，羌族多声部民歌为确保音乐效果，将最纯粹的音色展现出来，一般不采取混声组合演唱的形式。此外，羌族地区的自然环境、传统风俗以及礼仪禁忌也是决定其演唱形式的主要原因。四川境内的羌族人民多分布在闽江上游，这里山岭陡峭，受地理位置限制，人们经常一起生产劳动，民歌也因此多为合唱。羌族作为少数民族，经常会举行不同的祭祀和宗教活动，而其中一些祭祀歌、酒歌须由男人演唱，长此以往，也形成了多声部民歌同声演唱的形式。羌族多声部民歌在发展过程中逐渐形成了独特的演唱方法，一是颤吟唱法，包含可以美化音色并提高音区的大幅颤吟、同步匀称的中幅颤吟、节奏欢快的小幅颤吟。二是平音唱法，可以有效增强声场效果，烘托合唱气氛，保持歌声协调，在多声部民歌中十分常见。三是“摇声”唱法。这一唱法易受到演唱者情感和当下气氛的影响，通常追求音阶衔接自然，过渡平缓。根据羌族多声部民歌的种类、形式以及唱法可以发现，多声部民歌是羌族人民原始耕种文化的产物，是农民与恶劣自然环境对抗、永不服输的精神写照；民歌在羌族人民生活中随处可见，即使由于居无定所而没有自己的文字，但依然通过歌声将文化和情感代代传承，记录民族艰难生存、不断发展的历史，承载难以磨灭的民族记忆。也正因为这些独特的文化内涵，羌族多声部民歌才更应为世人知晓，并将这些优秀的传统文化纳入美育教育中，使人在学习民族歌舞的同时接受传统文化的熏陶，自觉将传统美育资源传承下去。三、四川传统文化美育资源图谱的构建四川传统文化在我国瑰丽多彩的文化中占有重要的一席之地，是华夏民族的珍贵财富。而四川少数民族众多，传统文化资源丰富，如何将已搜集到的繁复且规模庞大的文化资源妥善储藏，将分散的资源汇总整合，一直是四川亟需解决的问题。编制资源图谱，利用数字化和信息化技术，运用图形、图像、地图等方式将资源图形化、谱系化处理，可以明确反映四川传统文化资源间的承接、演化、递进关系。资源图谱构建一般有自顶向下和自底向上两种方式，前者先分析资源后构建本体，依据本体管理资源数据，并抽取相应知识进行储存；后者则先利用信息技术从众多资源中获取信息，经由人工审核后将其纳入知识库。结合四川传统文化资源的特点，本文采取自顶向下的图谱构建方法，从建立四川文化资源本体出发，构建相应模式层后再从四川传统文化书籍、网络数据中抽取知识并进行填充，完成资源图谱的构建，流程如图 1 所示。图 1 四川传统文化美育资源图谱构建流程（一）四川羌族传统文化美育资源的本体构建在四川传统文化美育资源图谱构建中，本体构建是必不可少的环节，清晰、明了的本体构建可以更加直观地显示资源图谱中蕴含的实体属性以及联系。由于四川传统文化牵涉面甚广，本文选取羌族文化资源作为本体。羌族文化的核心是民族文化，根据书籍和网络数据的统计和调查，总结出与羌族文化有关的属性，比如与羌族有关的民族节日、民族人物、民族建筑等基本信息，再根据节日、信息延伸关联羌族艺术和羌族文学，羌族艺术又可细分为羌族音乐、羌族舞蹈、羌族戏剧等子类目，而诸如饮食、医药、服饰等信息也和文化有着紧密联系，将其一并纳入概念中。此外，为保证本体数据库的完整性，可增设“其他”这一小概念，用于涵盖上述概念所不包含的内容。在对数据进行基本分类后，可以初步构建羌族传统文化本体概念及属性表，如表 1 所示。表 1 四川羌族传统文化美育资源本体概念及属性序号概念子概念属性1服饰服饰服饰 ID，服饰名称2饮食饮食饮食 ID，饮食名称3节日节日节日 ID，节日名称4建筑建筑建筑 ID，建筑名称，所处的位置5文艺音乐音乐 ID，曲名，创作时间6文艺文学文学 ID，作品名，作者，出版时间7文艺乐器乐器 ID，乐器名称8文艺美术美术 ID，作品名称，创作者9文艺戏剧戏剧 ID，戏剧名称10文艺舞蹈舞蹈 ID，舞蹈名称，编舞者11工艺服饰工艺服饰工艺 ID，工艺名称12工艺雕刻工艺雕刻工艺 ID，工艺名称13医药医药医药 ID，医药名称，医药类型14历史历史历史 ID，历史名称15其他其他其他名称在表 1 中，不同的子概念包含的实体和实体间都有着对应的语义关系，比如人物和羌族艺术以及文学间关系“创作”，羌族和节日之间关系“拥有”，其他本体概念间关系如表 2 所示。表 2 部分本体概念间的语义关系序号关系名称语义关系1位于民族地区之间2拥有民族节日之间3申请民族民族非遗之间4创作人物文学/艺术之间5创造民族工艺之间6属于服饰服饰工艺之间2/总第239期/2023/6视觉新语（二）四川羌族传统文化美育资源的知识抽取四川羌族几乎存在于我国民族发展的整个过程，且由于经常改变居住地，文化资源数据规模非常大，种类十分丰富，为保证采集数据的全面性，文中针对不同的数据类型选择了方法各异的数据处理方式。针对羌族传统文化图谱需要的结构化数据，一般可以在已公开的数据集中找到并下载。针对羌族传统文化图谱需要的非结构化文本数据，通常获取较为容易。在四川各地区的旅游网站以及介绍民族文化的网页上都可以通过网络爬虫技术进行爬取，并利用自然语言处理、深度学习等方法来识别实体。针对四川传统文化美育资源图谱实体属性获取的数据来源，一般是百科词条中的内容。词条信息框数据通常是半结构化数据，数据完整且一致。举例来说，搜索“羌族音乐”这一词条后会出现相应信息，要先对网页代码结构进行人工分析，再手动编写能准确抓取信息的表达公式。（三）四川羌族传统文化美育资源的知识存储对四川羌族传统文化资源本体库中的实体概念进行抽取后，要进行图谱的知识存储。现阶段 Neo4j 图形数据库速度快且操作简单，且用户界面简洁明了，因此本文用这一数据库进行存储。结合上文中传统文化概念的关系类别图，将相同关系的三元组另存在一个 CSV 文件中，保存形式如表 3 所示。随后利用 Cypher 语言将 CSV 文件导入 Neo4j。将数据完全导入后，就会形成四川羌族文化美育资源图谱。表 3CSV文件内容部分实例序号实体 1关系实体 21窝朗房 建筑材料竹、木、茅草2鸡罩笼房建筑材料竹、木、茅草3马尾式房屋 建筑材料竹、木、茅草四、四川传统文化美育资源的应用四川作为多语言、多民族大省，有着极具特色的传统文化，这些传统文化是美育教学的重要资源，因此除了利用数字技术进行资源图谱构建外，还应将资源充分应用到教学中。学校作为开展美育教育的主阵地，可从以下三方面入手。首先，将四川传统文化纳入本土美育教育体系，并设置美育课程。美育教育有审美和立美两种，前者偏向于客观到主观的认知，更多的是从自然、社会成果中继承，后者则是主体到客体的过程。四川分布有 55 个少数民族，不同民族群体的表演艺术、传统技艺中都藏着其民族发展的历史和价值观，是民众创造力及美学思想的体现。将这些民族传统文化资源进行统一整合并构建相应课程，不仅能使学生对本省传统文化的发展历程有更清晰的认知，更能让他们从优秀的文化中感受到艺术的魅力，进而提高审美品位，树立正确的审美观，在生活中也能善于利用这些美学知识，将四川传统文化艺术发扬光大，实现艺术的传承和创新。其次，形成特色教材，充分利用网络技术实现传统文化资源共享。教育体系和美育课程的应用不能缺少对应的特色教材，它是实现一切课堂教学的基础，其理论和应用价值都不容小觑。四川本地学校可与当地的文化旅游部门合作，借助科研项目课题，通过媒体和数码技术，将资料收集后汇总、分类、录制，制作成文字或视频，结合美学、教育学以及实践经验构建教学资料库；充分利用网络技术，将构建的传统文化资源图谱通过自媒体、多媒体平台进行传播，实现更大范围的传播。最后，将四川传统文化美育资源和学校德育、体育深度融合。四川传统文化对学生的道德教育大有裨益，不管是学前教育的幼童，还是步入象牙塔的大学生，都需要接受正确的德育教育，而四川传统文化中关于奋斗进取、百折不挠、诚实仁爱的故事数不胜数，将这些故事讲给学生，对其整体素质提升十分有利。身体是一切革命的本钱，体育本身蕴含着不少美育因素，而四川传统文化中的民族歌舞恰是健和美的结合。如羌族舞蹈，通常没有乐器伴奏，对动作、形式没有过多要求，充满浓郁的生活气息。学生在学习这些民间舞蹈的过程中，既在自然、随性且优美的舞蹈中提升了审美，也会对民族发展有所了解，可谓一举多得。五、结语本文在对四川传统文化资源进行文献调查和数据搜集后，采用自顶而下的方法，选取四川羌族传统文化资源为主要对象，构建了包含羌族节日、建筑、音乐、舞蹈等诸多概念在内的资源图谱，并利用先进的数字化技术搭建可视化查询平台，确保了平台的实用性和可靠性，便于用户对四川羌族传统文化有更全面的了解，实现文化的美育价值。但由于文化具有不确定性，本文资源图谱的构建和研究依然有待完善的地方，主要体现在以下两个方面。四川传统文化美育资源图谱有待进一步完善。资源图谱的构建并不是一次性工程，文化会在不断发展中得到优化，需要相关人员长期维护，定期更新内容，而这无疑是一项精力、物力都耗费巨大的工程。因此，在聚焦资源图谱构建的同时，也要关注图谱的自动更新技术。传统文化知识数据源抽取的准确率不高。虽然在资源图谱构建中选用有结构化、非结构化、半结构化数据，但这些数据来源不一，文本数据质量参差不齐，知识抽取未必全面和完整，需要进一步提高准确率。参考文献：1 石丹丹.中华优秀传统美育文化的传承路径研究 J.汉字文化，2022（23）：172-174.2 田慧生，张广斌，蒋亚龄.中华优秀传统文化融入课程教材体系的理论图谱与实践路径 J.教育研究，2022，43（4）：52-60.3 刘爽，杨辉，李佳宜，等.面向多数据源的少数民族文化知识图谱构建 J.计算机技术与发展，2021，31（8）：191-197，203.4 王郢，程曦.1949 年以来中国美育研究的脉络与特点基于知识图谱的分析 J.美育学刊，2019，10（6）：58-65.5 王蕾，黄竹兰.论贵州少数民族文化影像传播的知识图谱研究方法 J.采写编，2019（5）：145-148.6 王颖，钱力，谢靖，等.科技大数据知识图谱构建模型与方法研究 J.数据分析与知识发现，2019，3（1）：15-26.基金项目：四川青少年美育研究中心资助项目“数字人文下四川传统文化美育资源图谱编制与应用研究”（SCQM202240），研究成果归属四川青少年美育研究中心。作者简介：朱军，男，四川眉山人，硕士研究生，助教，研究方向：思想政治教育、美育教育。3总第239期/2023/6/视觉新语