谏太宗十思疏导学案解析.pptx

谏太宗十思疏谏太宗十思疏魏徵魏徵（580 580 643 643）字玄成，馆陶（今属河北）字玄成，馆陶（今属河北）人，从小丧失父母，家境人，从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏征被隋武隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗学参军，专掌文书卷宗。由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，太宗笑着答道事，太宗笑着答道:“当初确有这个想法，但害怕当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。”还有一次太宗得到了一只上好的鹞还有一次太宗得到了一只上好的鹞yo鹰，把鹰，把他放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见他放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏征远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。写作背景：写作背景：唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元627627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。内外无事，国家安定。国内出现了百姓富国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的足、社会安定、国力渐强的“贞观之治贞观之治”。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。改过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”水能载舟水能载舟亦能覆舟亦能覆舟疏通事理，分条陈述。作为一种疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，文体，属古文体的奏议类，专指专指臣下向国君陈述意见的奏疏属臣下向国君陈述意见的奏疏。属于议论文的范畴于议论文的范畴谏：规劝、劝戒谏：规劝、劝戒谏谏太宗太宗十思十思疏疏对象对象内容内容劝戒劝戒文体文体分析第一段文字分析第一段文字臣闻臣闻求求木木之长之长者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流流之之远远者，必者，必浚浚其泉源；思国之安者，其泉源；思国之安者，必积必积其其德义。德义。我听说想要我听说想要追求追求树木树木生得高生得高，一定要一定要稳固稳固它的它的根根；想要；想要泉水泉水流得远，一定要流得远，一定要疏通疏通它的源头；它的源头；想要国家安定，一定要厚积想要国家安定，一定要厚积他他们们的的道德仁义。道德仁义。源不深源不深而而望流之远，根不望流之远根不固固而而求木之长，求木之长，德不厚而思国之治，虽在德不厚而思国之治，虽在下愚下愚，知其不可，知其不可，而况于而况于明哲明哲乎！乎！源泉不深源泉不深却却希望泉水流得远，希望泉水流得远，根不根不稳固稳固却要树木生长得高，却要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，道德不深厚却想要国家安定，我虽然是我虽然是最愚昧无知的人最愚昧无知的人，（也）知道这是不可能的，何（也）知道这是不可能的，何况（您这）况（您这）明智的人明智的人呢！呢！人君人君当当神器之重，居域中之大，神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之将崇极天之峻，永保无疆之休休，国君国君主持主持着国家的重任，在着国家的重任，在天地间占有重大的地位，应天地间占有重大的地位，应推崇皇权的高峻，永远保持推崇皇权的高峻，永远保持无止境的无止境的美善美善，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不厚，情不胜胜其欲，其欲，斯斯亦伐根亦伐根以以求木茂，求木茂，塞源而欲塞源而欲流流长者也。长者也。如不考虑如不考虑在安逸的环境中想着在安逸的环境中想着危难危难，戒除奢侈而行节俭戒除奢侈而行节俭，道，道德不能保持敦厚，性情不能德不能保持敦厚，性情不能克克服服欲望，欲望，这这也像砍断树根却想也像砍断树根却想要树木长得茂盛，堵住源泉却要树木长得茂盛，堵住源泉却想要想要泉水泉水流得远一样啊。流得远一样啊。求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。中心论点积德义积德义源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，德不厚而思国之不治，德不厚而思国之不治，排排比比句句排排比比句句研读第一段：研读第一段：思考：本文的中心论点是如何提出来的？思考：本文的中心论点是如何提出来的？从从比喻比喻入手入手正面正面比喻，两个做比比喻，两个做比喻，一个明事理，浅显易懂。然后喻，一个明事理，浅显易懂。然后从从反面反面比喻，加重强调意味。通过比喻，加重强调意味。通过正反比喻正反比喻明确作者的本意，明确作者的本意，要想国要想国家长治久安，就必须积德义。家长治久安，就必须积德义。2、魏征虽是大胆直谏，但在劝谏中也讲魏征虽是大胆直谏，但在劝谏中也讲究方式方法，言语也中听，你能说明这究方式方法，言语也中听，你能说明这样的特点吗？样的特点吗？从流水、树木这些生活中常见的从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，用了比喻手法，现象入手说理，用了比喻手法，使劝谏就显得亲切、生动，容易使劝谏就显得亲切、生动，容易为人君接受。为人君接受。3、本段共三句话，各是从什么角度来阐本段共三句话，各是从什么角度来阐述自己的看法的？述自己的看法的？第一句正面引出主要观点，阐明积德第一句正面引出主要观点，阐明积德义的重要性；第二句从反面论述自己义的重要性；第二句从反面论述自己的主要观点，阐明积德义的必要性；的主要观点，阐明积德义的必要性；第三句从皇帝自身地位的角度来阐明第三句从皇帝自身地位的角度来阐明不积德义的严重后果，进一步论证治不积德义的严重后果，进一步论证治理国家，必积德义。理国家，必积德义。拓展阅读拓展阅读（一）太宗曾罢朝，怒曰：（一）太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉会杀此田舍汉!”!”文德后问：文德后问：“谁触忤陛下谁触忤陛下?”?”帝曰：帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭。帝惊曰：后退而具朝服立于庭。帝惊曰：“皇后皇后何为若是何为若是?”?对曰：对曰：“妾闻主圣臣忠，今陛妾闻主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫，下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫，安敢不贺安敢不贺?”?”太宗有一次下朝后生气地说：太宗有一次下朝后生气地说：“真该杀了这个乡巴佬真该杀了这个乡巴佬!”!”文德皇后问：文德皇后问：“谁惹陛下生气了谁惹陛下生气了?”?”太宗说：太宗说：“谁能谁能比魏征更让我生气，每次朝会上都直比魏征更让我生气，每次朝会上都直言劝谏我，弄得我经常不自在。言劝谏我，弄得我经常不自在。”皇皇后听了退下去穿上朝服站在庭院里。后听了退下去穿上朝服站在庭院里。太宗震惊地说：太宗震惊地说：“皇后为什么这样呢皇后为什么这样呢?”?”皇后回答说：皇后回答说：“我听说君主圣明，我听说君主圣明，臣子们就忠诚，现在陛下圣明，所以臣子们就忠诚，现在陛下圣明，所以魏征能够直言进谏。我因能在您这圣魏征能够直言进谏。我因能在您这圣明之君的后宫而感到庆幸，怎么能不明之君的后宫而感到庆幸，怎么能不向您祝贺呢向您祝贺呢?”?”分析第二段节文字分析第二段节文字凡百凡百元首元首，承天，承天景景命，莫不命，莫不殷殷忧忧而道著，功成而德衰，有善始者而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能实繁，能克克终者盖寡。终者盖寡。所有的所有的帝王帝王，承担上天（赋予，承担上天（赋予的）的）重大重大使命，无不是在使命，无不是在深深深深的忧虑的忧虑中才治道中才治道显著的显著的一旦，一旦功业建成就德性衰减，开头做功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，得好的实在很多，能够能够善终的善终的（却）很少。（却）很少。岂岂其其取取之易而之易而守守之难乎？昔取之而有之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？余，今守之而不足，何也？难道难道是是取得天下取得天下容易而容易而守天守天下下困难吗？当初取得天下时困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？得才能不足，什么原因呢？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情则纵情以以傲傲物物；竭诚则吴越为一体，；竭诚则吴越为一体，傲物则傲物则骨肉骨肉为为行路行路。因为处在深重的忧患中，一定会因为处在深重的忧患中，一定会竭尽诚心地对待臣民。成功之后，竭尽诚心地对待臣民。成功之后，就就放纵自己的情感（毫无顾忌）放纵自己的情感（毫无顾忌）地地轻视别人轻视别人。竭尽诚心，就会使。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，轻敌对的势力（和自己）联合，轻视别人，就会使至亲之人变成视别人，就会使至亲之人变成陌陌生人生人。虽董之虽董之以严刑以严刑，震震之以威怒，终苟免之以威怒，终苟免而不怀仁，而不怀仁，貌貌恭恭而而不心服。不心服。即使即使用严酷的刑罚用严酷的刑罚督责督责人们，人们，用威风怒气来用威风怒气来吓唬吓唬人们，人们人们，人们最终最终苟且苟且以求以求免于刑罚免于刑罚但是并但是并不会感念（皇上的）仁德，表不会感念（皇上的）仁德，表面上恭敬面上恭敬但但在心里不服气。在心里不服气。怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；载舟覆舟，人；载舟覆舟，所所宜宜深慎。深慎。怨恨不在大小，可怕的怨恨不在大小，可怕的只是只是民众；民众；（他们像水一样）能负载船只，（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是也能颠覆船只，这是应当应当深切戒深切戒慎的。慎的。问题：问题：这一段作者概括了什么历这一段作者概括了什么历史教训？史教训？历代统治者能善始，却不能善终。历代统治者能善始，却不能善终。在于统治者得天下之后在于统治者得天下之后“纵情纵情”“傲物傲物”。作者在本段所阐述的主要看法是作者在本段所阐述的主要看法是什么？采用的是什么论证方法？什么？采用的是什么论证方法？看法：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。方法：对比善始者繁与克终者寡；竭诚待下与纵情傲物。比喻载舟覆舟，所宜深慎。分析第三节文字分析第三节文字奔车朽索，奔车朽索，其其可忽乎？君人者，可忽乎？君人者，诚诚能见可能见可欲则思知足以自戒；将有欲则思知足以自戒；将有作作，则思知止以，则思知止以安安人；人；用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难难道道可以轻视吗？统治天下的人，可以轻视吗？统治天下的人，如如果果真的能够见到自己喜欢的，就想真的能够见到自己喜欢的，就想到知足来自我克制；将要到知足来自我克制；将要兴建兴建什么，什么，就要想到适可而止来就要想到适可而止来使百姓安宁；使百姓安宁；念高危，则思谦念高危，则思谦冲冲以自以自牧牧；惧满；惧满溢，则思江海溢，则思江海下下百川；百川；想到（自己的君位）高而想到（自己的君位）高而险，就要险，就要谦虚谨慎谦虚谨慎来自我来自我约束约束；害怕会骄傲自满，；害怕会骄傲自满，就要想到要像江海一样容就要想到要像江海一样容纳千百条河流。纳千百条河流。乐乐盘游，则思盘游，则思三驱以为度三驱以为度；忧懈怠，忧懈怠，则思慎始而则思慎始而敬敬终；终；喜爱喜爱狩猎，就要想到以从狩猎，就要想到以从三面驱赶，留一面为限度；三面驱赶，留一面为限度；担心意志松懈，就要想到担心意志松懈，就要想到做事要慎始做事要慎始慎慎终；终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗惧谗邪，则思邪，则思正身正身以以黜恶黜恶；害怕受蒙蔽，就要想到害怕受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要担心说坏话的人，就要想到想到端正自己端正自己的品德来的品德来斥退奸恶小人斥退奸恶小人；恩所加，则思无恩所加，则思无因因喜喜以以谬赏；谬赏；罚所及，则思无罚所及，则思无因因怒怒而而滥刑。滥刑。施加恩泽，就要考虑不要施加恩泽，就要考虑不要因为因为一时高兴一时高兴而错误地而错误地奖赏；动用奖赏；动用刑罚，就要想到不要刑罚，就要想到不要因为因为一时一时发怒发怒而而滥用刑罚。滥用刑罚。总此十思，总此十思，宏宏兹九德，兹九德，简能简能而任而任之，择之，择善善而从之，而从之，全面地做到这十件应该深思全面地做到这十件应该深思的事，的事，弘扬弘扬这九种德行，这九种德行，选选拔有才能的人拔有才能的人而任用他，挑而任用他，挑选选好的意见好的意见而听从它，而听从它，宽宏而宽宏而庄重庄重，柔和而，柔和而卓卓立立，老实老实而恭敬，而恭敬，有才有才而而不傲不傲，和顺和顺而刚毅，而刚毅，正直而温和，简约而正直而温和，简约而方方正正，刚强而，刚强而笃厚笃厚，勇敢勇敢而有道义。而有道义。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播播其惠，信者其惠，信者效效其忠；其忠；那么有智慧的人就能充分地献那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就全尽到他的力量，仁爱的人就能能广施广施他的恩惠，诚信的人就他的恩惠，诚信的人就能能献出献出他的忠诚；他的忠诚；文武争驰，君臣无事，可以尽文武争驰，君臣无事，可以尽豫游豫游之之乐，可以养松乔之寿，鸣琴乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂垂拱，不拱，不言而化。言而化。文臣武将争着做好自己的事情，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦扰的事，国君臣就会没有多少烦扰的事，国君就可以尽情享受君就可以尽情享受出巡游玩出巡游玩的乐的乐趣，享有神仙一样的长寿，或弹趣，享有神仙一样的长寿，或弹奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化。百姓就可得到教化。何必劳神苦思，代下何必劳神苦思，代下司司职，职，役役聪聪明之耳目，亏无为之明之耳目，亏无为之大道大道哉哉！为什么一定要（自己）为什么一定要（自己）劳劳神费思神费思，代臣下，代臣下管理管理职事，职事，劳损劳损自己的耳目，违背无自己的耳目，违背无为而治的为而治的方针方针呢？呢？人君当思人君当思为什么思为什么思思些什么思些什么提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题居安思危，居安思危，积德义积德义载舟覆舟，载舟覆舟，所宜深慎所宜深慎诚能十思，诚能十思，垂拱而治垂拱而治归纳文章的写作特色：归纳文章的写作特色：3 3、骈散结合骈散结合，华美流畅，华美流畅2 2、正反论证正反论证，务尽其旨，务尽其旨1 1、比喻排比比喻排比，生动有力，生动有力概括并理解本文中的成语概括并理解本文中的成语垂拱而治垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。君王不做什么，而使天下太平。择善而从择善而从：择取好的来听从或跟随。择取好的来听从或跟随。善始善终善始善终：有好的开头，也有好的结尾。有好的开头，也有好的结尾。居安思危居安思危：处于安逸的环境，要考虑可能出处于安逸的环境，要考虑可能出现的危险和困难。现的危险和困难。载舟覆舟载舟覆舟：老百姓可以拥戴统治者，也可以老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。推翻统治者。